郭俊彬

摘要：為提高中學(xué)生新時(shí)代中華優(yōu)秀文化教育的實(shí)效，對(duì)心理健康教育活動(dòng)進(jìn)行了三個(gè)方面的探索創(chuàng)新：一是視聽(tīng)結(jié)合，對(duì)比展示，加深對(duì)中華優(yōu)秀文化的理解;二是通過(guò)心理社團(tuán)活動(dòng)，加深對(duì)中華優(yōu)秀文化的體驗(yàn);三是發(fā)揮家校協(xié)同作用，形成中華優(yōu)秀文化教育合力。上述活動(dòng)提升了中學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化的自信和認(rèn)同，也為后續(xù)研究和探索積累了經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育;心理健康教育活動(dòng);中學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：G44 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-2684（2022）20-0063-04

為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳2017年初印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》。中學(xué)階段是一個(gè)人身心發(fā)展的關(guān)鍵期，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀文化教育是促進(jìn)中學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，提高心理健康水平，最終成長(zhǎng)為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要舉措。我所在的北京市第二中學(xué)承擔(dān)了北京市教育學(xué)會(huì)“十四五”教育科研課題（2021年度）“新時(shí)代中華優(yōu)秀文化教育的創(chuàng)新實(shí)踐研究”，希望在實(shí)施中華優(yōu)秀文化教育的實(shí)踐中進(jìn)行兩個(gè)方面的探索：一是探索相關(guān)學(xué)科當(dāng)中關(guān)于中華優(yōu)秀文化教育或獨(dú)立或融合的教學(xué)專(zhuān)題和課程設(shè)計(jì)，二是探索多樣化、創(chuàng)新性的中華優(yōu)秀文化教育活動(dòng)。本文所述內(nèi)容屬于第二個(gè)方面，即為有效實(shí)施中華優(yōu)秀文化教育而在心理健康教育活動(dòng)中進(jìn)行的創(chuàng)新探索。

一、創(chuàng)新實(shí)施中華優(yōu)秀文化教育的基礎(chǔ)

（一）時(shí)代背景

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是中國(guó)發(fā)展新的歷史方位，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代。在這樣的時(shí)代背景下，秉持立德樹(shù)人的根本任務(wù)，通過(guò)創(chuàng)新心理健康教育活動(dòng)，實(shí)施中華優(yōu)秀文化教育，將有助于激發(fā)青少年的文化自信和傳承責(zé)任，為提高我國(guó)人口素質(zhì)貢獻(xiàn)一份微薄之力。

（二）文化基礎(chǔ)

中華優(yōu)秀文化是本課題研究實(shí)踐的主要內(nèi)容，它詮釋出新時(shí)代中國(guó)人的思維方式、生活方式、行為規(guī)范和價(jià)值觀念，并且隨著社會(huì)的進(jìn)步，增添了新的時(shí)代內(nèi)涵和道德要求。其中包括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化三部分。中華優(yōu)秀文化是一代又一代勤勞勇敢的中國(guó)人民通過(guò)不懈奮斗凝練書(shū)寫(xiě)而成，其中蘊(yùn)含著心理健康教育的寶貴理念和豐富素材，為引導(dǎo)和激勵(lì)青少年完善自我、適應(yīng)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家和民族提供了豐厚的文化基礎(chǔ)。這座寶藏期待著心理健康教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)理解、理性選擇利用，通過(guò)創(chuàng)新心理健康教育活動(dòng)，助力學(xué)生更好地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化，這是本課題研究的目標(biāo)之一。

（三）心理基礎(chǔ)

我校屬于高中學(xué)段。高中生在抽象思維、辯證思維方面進(jìn)一步成熟，這可以幫助他們理解和辨析中華優(yōu)秀文化中認(rèn)知層面的內(nèi)容;同時(shí)，學(xué)生面臨的選科走班、多元評(píng)價(jià)、升學(xué)考試、專(zhuān)業(yè)選擇等發(fā)展課題，關(guān)乎他們未來(lái)的職業(yè)生涯規(guī)劃，學(xué)生普遍渴望得到觀念引領(lǐng)和具體方法的引導(dǎo)，從而幫助他們把個(gè)人興趣與社會(huì)需要更好地結(jié)合，把個(gè)人的小我融入國(guó)家發(fā)展的大我之中。前期調(diào)查還顯示，學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀文化及其中蘊(yùn)含的心理健康教育理念抱有強(qiáng)烈的探究興趣，渴望從優(yōu)秀文化中汲取心理健康和自我完善的營(yíng)養(yǎng)。這奠定了本研究順利開(kāi)展的學(xué)生心理基礎(chǔ)。

二、在心理健康教育活動(dòng)中創(chuàng)新實(shí)施中華優(yōu)秀文化教育

《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要（2012年修訂）》指出，心理健康教育活動(dòng)的主要渠道和形式包括校會(huì)廣播、展板櫥窗、電子屏展示、個(gè)體輔導(dǎo)、團(tuán)體輔導(dǎo)、社團(tuán)活動(dòng)、選修研學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和家校協(xié)同等。結(jié)合我校具體實(shí)際，課題組在本研究階段進(jìn)行了三種教育活動(dòng)的探索創(chuàng)新。

（一）視聽(tīng)結(jié)合，對(duì)比展示，加深對(duì)中華優(yōu)秀文化的理解

校會(huì)廣播是面向全體學(xué)生宣傳中華優(yōu)秀文化、普及心理健康理念的主要渠道。廣播借助聽(tīng)覺(jué)進(jìn)行信息傳播，具有受眾面廣、感染力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)和信息稍縱即逝的不足。展板和電子屏則可以持續(xù)展示，有助于學(xué)生反復(fù)觀看、仔細(xì)思考，在認(rèn)知層面上深化理解和記憶，但是受益的可能只是對(duì)此感興趣、樂(lè)于駐足觀看的部分學(xué)生。兩種活動(dòng)可以互為補(bǔ)充、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

比如，我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中主張“治未病”的健康理念，這是中華優(yōu)秀文化中很有見(jiàn)地和價(jià)值的部分。本研究認(rèn)為，引導(dǎo)中學(xué)生成為預(yù)防身心問(wèn)題、維護(hù)自身健康的積極參與者是十分重要的，因此嘗試通過(guò)廣播向全體學(xué)生介紹了“治未病”理念的四層含義：第一層是未病養(yǎng)生，防病在先;第二層是欲病施治，防微杜漸;第三層是已病早治，防止傳變;第四層是預(yù)后調(diào)攝，防其復(fù)發(fā)。這種“治未病”的理念對(duì)于維護(hù)身體健康和心理健康都有借鑒價(jià)值。在校會(huì)廣播的同時(shí)，我們還制作了PPT，通過(guò)電子顯示屏滾動(dòng)展示，吸引了不少學(xué)生駐足觀看。有的學(xué)生表示，聽(tīng)完廣播覺(jué)得挺感興趣的，意猶未盡，通過(guò)細(xì)看電子屏，可以在認(rèn)知層面深化對(duì)這一理念的理解。

除了視聽(tīng)結(jié)合相互補(bǔ)充，本研究的另一創(chuàng)新在于，在向?qū)W生介紹“治未病”預(yù)防理念的同時(shí)，也簡(jiǎn)要介紹了醫(yī)學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域以問(wèn)題為導(dǎo)向的治療理念。這種對(duì)比呈現(xiàn)信息的方式引發(fā)學(xué)生思考“提前預(yù)防和病后施治何者代價(jià)更小，效果更好，更有可能讓人們減少身心疾患的困擾？”不少學(xué)生自然聯(lián)想到以往學(xué)過(guò)的課文“扁鵲見(jiàn)蔡桓公”，想到“疾在腠理”“疾在肌膚”“疾在腸胃”“疾在骨髓”的四種狀況，得出“在腠理時(shí)施治成本更低、效果更好”的結(jié)論。由此，學(xué)生自己通過(guò)對(duì)比聯(lián)想、辯證思考，加深了對(duì)中華優(yōu)秀文化的理解。

（二）通過(guò)心理社團(tuán)活動(dòng)，加深對(duì)中華優(yōu)秀文化的體驗(yàn)

我校心理社團(tuán)“暢心社”，聚集了一批熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化，對(duì)心理健康感興趣，思維活躍的中學(xué)生。在課題研究中，他們有幸參與了相關(guān)活動(dòng)的探索。通過(guò)案例角色扮演等活動(dòng)，教師引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)中華優(yōu)秀文化，并將所感所悟遷移運(yùn)用到當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活中。

比如社團(tuán)創(chuàng)新活動(dòng)“案例角色扮演”“劉備生涯規(guī)劃的啟示”——形式類(lèi)似于簡(jiǎn)約版的課本劇——結(jié)合高一年級(jí)即將進(jìn)行的選科話題，以“隆中對(duì)”中諸葛亮與劉備的對(duì)話引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生涯規(guī)劃的基本環(huán)節(jié)和步驟。學(xué)生在活動(dòng)中嘗試角色扮演，不照著課本朗讀原文，而是將課文中的語(yǔ)言用聲情并茂的對(duì)話形式表達(dá)出來(lái)，甚至可以即興加入自己的語(yǔ)言。

當(dāng)學(xué)生扮演的劉備誠(chéng)懇求教：“愿先生以天下蒼生為念，開(kāi)備愚魯而賜教”時(shí)，諸葛亮說(shuō)“愿聞將軍之志”。此處啟迪學(xué)生：諸葛亮雖有謀略，卻并不立刻指點(diǎn)對(duì)方應(yīng)該如何去做，這說(shuō)明了什么？說(shuō)明生涯規(guī)劃的第一步是了解求助者本人的奮斗目標(biāo)。如果求助者自己都不知道要往哪里走，再高明的規(guī)劃師也很難提供有效的幫助。劉備坦言自己的目標(biāo)就是“匡扶漢室，統(tǒng)一天下，成就帝業(yè)”，言辭非常懇切。

于是，諸葛亮依據(jù)這個(gè)目標(biāo)，引導(dǎo)劉備做了四件事。此處引導(dǎo)學(xué)生，這是生涯規(guī)劃中常見(jiàn)的四個(gè)步驟。第一步是分析客觀環(huán)境，包括曹操、孫權(quán)這兩個(gè)強(qiáng)大對(duì)手的情況，以及環(huán)顧四周，“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國(guó)”，且劉璋暗弱，所以，荊州和益州才是劉備需要爭(zhēng)取的創(chuàng)業(yè)根據(jù)地。此處引導(dǎo)學(xué)生，這相當(dāng)于生涯規(guī)劃中的“知彼”環(huán)節(jié)。第二步是引導(dǎo)劉備認(rèn)識(shí)自己。諸葛亮認(rèn)為劉備具有“帝室之胄”的身份優(yōu)勢(shì)、“信義著于四?！钡拿裥膬?yōu)勢(shì)及“總攬英雄，又思賢若渴”的人才優(yōu)勢(shì)。這樣的分析，無(wú)疑幫助劉備梳理了自我，堅(jiān)定了創(chuàng)業(yè)必勝的信心。此處引導(dǎo)學(xué)生，這相當(dāng)于生涯規(guī)劃中的“知己”環(huán)節(jié)。第三步是將終極目標(biāo)分解為階段性的小目標(biāo)：“先取荊州為家”“取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)”及最終奪取中原，統(tǒng)一天下。此處引導(dǎo)學(xué)生，這是生涯規(guī)劃中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)“目標(biāo)分解”，是從仰望星空到腳踏實(shí)地的聯(lián)結(jié)和落地之舉，不可缺少。第四步，制定切實(shí)的行動(dòng)計(jì)劃，邁穩(wěn)邁實(shí)第一步。諸葛亮為劉備制定了六個(gè)方面的行動(dòng)計(jì)劃：“跨有荊、益”“保其巖阻”“西和諸戎，南撫彝、越”“外結(jié)孫權(quán)”“內(nèi)修政理”“天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川”。誠(chéng)如是，“則大業(yè)可成，漢室可興矣”。此處引導(dǎo)學(xué)生，這是將生涯規(guī)劃最終落實(shí)的具體行動(dòng)部分。

通過(guò)案例角色扮演和對(duì)話，學(xué)生深刻體驗(yàn)到中華優(yōu)秀文化的魅力。有學(xué)生寫(xiě)下了這樣的感悟：“這是我第一次從另一個(gè)視角，從生涯發(fā)展的視角分析一篇文言文?！薄皼](méi)想到我國(guó)學(xué)者那么早就有了這些思想和觀點(diǎn)，比現(xiàn)在流行的生涯理論早了上千年，先賢的智慧實(shí)在令人敬佩和自豪！”“我現(xiàn)在明白了，不管是當(dāng)下的6選3，還是高考后選擇大學(xué)專(zhuān)業(yè)，甚至未來(lái)?yè)駱I(yè)，這些選擇的首要前提是每個(gè)人要有自己的目標(biāo)，知道自己想去哪里……”

類(lèi)似的感悟讓學(xué)生感受到在新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)他們當(dāng)下的生活學(xué)習(xí)依然具有很高的借鑒價(jià)值。我們也注重從革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化中攫取積極的教育素材，通過(guò)創(chuàng)新的社團(tuán)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化地引導(dǎo)。

比如社團(tuán)活動(dòng)“不一樣的需要層次”，以心理學(xué)中經(jīng)典的需要層次為工具，從兩個(gè)方面加以引導(dǎo)：一是啟發(fā)學(xué)生從學(xué)過(guò)的課文中尋找：中國(guó)傳統(tǒng)文化中有哪些論述、觀點(diǎn)與需要層次之間的關(guān)系相呼應(yīng)？二是啟發(fā)學(xué)生思考：在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)革命先烈和仁人志士拋頭顱灑熱血，以犧牲生命為代價(jià)追求為民族謀解放、為大眾謀幸福的理想信念，而非先滿足低層次需要之后再去追求高層次需求，這說(shuō)明了什么？在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，又有那么多普普通通的勞動(dòng)者、科技工作者在艱苦的條件下參與國(guó)家建設(shè)，衣食住行都極其簡(jiǎn)樸，但他們依然斗志昂揚(yáng)、積極樂(lè)觀，這又是為什么？

學(xué)生對(duì)這樣的問(wèn)題非常感興趣。經(jīng)過(guò)思考、討論甚至辯論，他們認(rèn)為，說(shuō)到底，理想信念才是支撐一個(gè)人執(zhí)著追求的最強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。作為基礎(chǔ)的衣食住行等基本需要，本來(lái)就沒(méi)有統(tǒng)一的滿足標(biāo)準(zhǔn)，條件允許時(shí)，吃好穿好無(wú)可厚非;條件不允許時(shí)，粗茶淡飯也能果腹。而那些志存高遠(yuǎn)、品性高潔的人，總是更樂(lè)于為了理想不懈奮斗，不愿整天圍繞著口腹之欲原地打轉(zhuǎn)。有的學(xué)生還突破最初的議題，聯(lián)想到“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”等先賢論述;有的在發(fā)言中提到了當(dāng)下的抗擊疫情，對(duì)醫(yī)務(wù)工作者、社區(qū)工作者等各行各業(yè)的抗疫人員表達(dá)敬意，認(rèn)為他們舍小家、為大家的精神值得點(diǎn)贊和弘揚(yáng)。雖然學(xué)生的討論略微偏離了設(shè)定的主題，但又多么令人欣慰。教師只是開(kāi)啟了一個(gè)思維的入口，點(diǎn)燃了一個(gè)思維的火花，學(xué)生卻能夠聯(lián)想到那么豐富的觀點(diǎn)、論述、辭章、人物、事例，從中可見(jiàn)青年學(xué)子對(duì)古今中華優(yōu)秀文化的喜愛(ài)、欣賞和認(rèn)同。

社團(tuán)的另一類(lèi)創(chuàng)新話題如“亞平看重什么”，旨在引導(dǎo)學(xué)生思考：航天員王亞平（當(dāng)然可以是航天員群體中的任何一位英雄，只是亞平這位“太空教師”更多了一份親切感）如何在生涯選擇中將個(gè)人的興趣志向與國(guó)家的需要密切結(jié)合起來(lái)，在奉獻(xiàn)航天事業(yè)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

類(lèi)似主題涉及“長(zhǎng)征精神”“西遷精神”“兩彈一星精神”等很多方面，只要精心設(shè)計(jì)，都能彰顯出革命文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)學(xué)生的吸引力和影響力。限于篇幅，此處不再贅述。

（三）發(fā)揮家校協(xié)同作用，形成中華優(yōu)秀文化教育合力

家校協(xié)同是我校德育和心理健康教育的優(yōu)勢(shì)和特色，本課題注重調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)中蘊(yùn)含的教育智慧和教育資源，鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與中華優(yōu)秀文化教育，形成家校共育的合力。

比如“家書(shū)進(jìn)校園”活動(dòng)，許多家長(zhǎng)從中國(guó)傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)、家教故事中攫取素材，給孩子寫(xiě)下了情真意切的家書(shū)，表達(dá)了對(duì)孩子為學(xué)、為人等各方面健康成長(zhǎng)的殷切期望。中華文化崇尚“貴和持中”“推己及人”的人際觀，提倡在交往中要時(shí)常站在對(duì)方的角度看待問(wèn)題，從而與他人達(dá)成更多的理解和共情，實(shí)現(xiàn)和諧相處。這些思想對(duì)于今天人們?nèi)绾翁幚斫煌鶈?wèn)題仍有寶貴的借鑒價(jià)值。有的家長(zhǎng)比較注重以身作則，不僅在家書(shū)中與孩子交流探討這些思想觀念，同時(shí)還表達(dá)了本人也要努力這樣去做，加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)，更好地與孩子相互尊重、和諧相處的想法。對(duì)于青春期的學(xué)生而言，這樣的表達(dá)顯得更加親近平和，沒(méi)有強(qiáng)烈的被說(shuō)教感，無(wú)形中增進(jìn)了親情聯(lián)結(jié)，也讓傳統(tǒng)文化中的積極理念更容易被學(xué)生所接受，形成了家校協(xié)同共育、共同領(lǐng)悟和傳遞中華優(yōu)秀文化的合力。

三、在心理健康教育活動(dòng)中創(chuàng)新實(shí)施中華優(yōu)秀文化教育的效果

通過(guò)一個(gè)階段的探索，課題組依托創(chuàng)新心理健康教育活動(dòng)所進(jìn)行的中華優(yōu)秀文化教育，取得了一定的教育效果，學(xué)生的文化自信明顯提升。學(xué)生們了解到，中華優(yōu)秀文化中蘊(yùn)含著豐富的心理健康思想、人格修養(yǎng)理念和全面發(fā)展主張，許多理論觀點(diǎn)提出較早，見(jiàn)解較為深刻，對(duì)當(dāng)下依然具有借鑒和指導(dǎo)意義，深深體驗(yàn)到中華優(yōu)秀文化的魅力并充滿自豪。

當(dāng)然，很多學(xué)生也表達(dá)了自己的思考：中華優(yōu)秀文化博大精深，值得我們學(xué)思悟踐，但是要想更切實(shí)地發(fā)揮對(duì)人們生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的指導(dǎo)作用，還需要梳理提煉，不斷提高中華優(yōu)秀文化表達(dá)的系統(tǒng)性和操作的具體化。唯有如此，才能讓中華優(yōu)秀文化更加深刻地根植于青少年內(nèi)心，進(jìn)而啟迪思維、陶冶情操、潤(rùn)澤心靈、涵養(yǎng)情感，進(jìn)一步增進(jìn)學(xué)生的文化自信和傳承責(zé)任。

在后續(xù)研究中，我們將繼續(xù)豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新活動(dòng)形式，嘗試運(yùn)用質(zhì)性考察和定量考察相結(jié)合的方式，評(píng)價(jià)課題研究的實(shí)踐效果，提高中華優(yōu)秀文化教育的實(shí)效，積累更加豐碩的研究成果。

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編輯/張國(guó)憲 終校/石 雪