孫凱琳 王建芳

摘要：《我長(zhǎng)了樹(shù)》系列作品是鉤針工藝在纖維藝術(shù)中的實(shí)踐應(yīng)用，拓寬手工藝在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中的運(yùn)用途徑。鉤針工藝作為當(dāng)代纖維藝術(shù)中最常用的手段，以古鑒今，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，具有一定的審美性和研究性。同時(shí)，纖維藝術(shù)作為一種特殊的媒介方式，以相對(duì)集中的視角呈現(xiàn)傳統(tǒng)鉤針工藝。作品以情感化的需求出發(fā)，嘗試建立對(duì)手工鉤針工藝的形式感、創(chuàng)意性、空間性的獨(dú)特理解，以不同角度探索手工鉤針編織的應(yīng)用形式。

關(guān)鍵詞：鉤針工藝 纖維藝術(shù) 設(shè)計(jì)表達(dá) 情感 媒介

一、鉤針工藝的研究背景

傳統(tǒng)的印、染、織、繡工藝可以追溯到我國(guó)千百年前，基本與中國(guó)民族的演變歷史相同步。最早“織”的出現(xiàn)是為了滿足人類(lèi)基本的衣食住行需求，而后在“織”的基礎(chǔ)上演變出了不同的編織形式。鉤針工藝作為傳統(tǒng)編織手法的其中之一，受各種時(shí)期地域、意識(shí)形態(tài)作用，傳達(dá)出不同的表現(xiàn)方式、材料選擇、情感傾向。

鉤針工藝最早起源于19世紀(jì)的歐洲，因?yàn)闆](méi)有適合的工具，就只是用手簡(jiǎn)單地組合纏繞。之后受到當(dāng)時(shí)工業(yè)革命、藝術(shù)思潮、社會(huì)革新等各方面影響，鉤針工藝從最初的“織”變化到“結(jié)”，鉤針工具和制作形式得到開(kāi)發(fā)完善，手工編結(jié)技藝在多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家最先得到普及。從發(fā)展歷程來(lái)看，鉤針工藝由于材料簡(jiǎn)易，織作手法、花型有很強(qiáng)的可塑性，再加上處于中外交流、世界大變動(dòng)的時(shí)代背景下，手工鉤針很快在全世界傳播盛行。鉤針工藝與機(jī)械化生產(chǎn)不同，編織過(guò)程帶有很強(qiáng)的創(chuàng)意性和可變動(dòng)性，這讓鉤針工藝往后的發(fā)展不只是局限于平面化織物，更多地被應(yīng)用于服裝服飾、裝飾品上，特別是在蕾絲品上的表現(xiàn)。同時(shí)，受日本文化影響，為了滿足社會(huì)部分人群的需求，尤其是日本社會(huì)中無(wú)工作在家的女性，鉤針以更加日?；姆绞匠霈F(xiàn)在生活中，增添了更多趣味1。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)紡織行業(yè)的不斷發(fā)展，材料、技術(shù)的更新?lián)Q代，當(dāng)下人們因各種壓力而反映出的情感需求，手工鉤針得到了更多人的喜愛(ài)。中外交流的不斷推進(jìn)，在“一帶一路”的背景下，鉤針工藝作為傳統(tǒng)符號(hào)，實(shí)踐者開(kāi)始將手作工藝與現(xiàn)代潮流結(jié)合，把握傳統(tǒng)與創(chuàng)新、藝術(shù)、設(shè)計(jì)這幾個(gè)方面，展現(xiàn)傳統(tǒng)編織工藝的獨(dú)特魅力2。

二、纖維藝術(shù)的歷史發(fā)展

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，威廉·莫里斯就提出了“藝術(shù)和技術(shù)的新統(tǒng)一”，創(chuàng)作者對(duì)于纖維藝術(shù)的認(rèn)知逐漸從重視各種工藝技術(shù)在創(chuàng)作中的應(yīng)用轉(zhuǎn)向?qū)Σ牧稀⒚浇?、技能的多方面融合。纖維藝術(shù)起源于西方的掛毯藝術(shù)，從剛開(kāi)始的反映基督教時(shí)代的思想觀念和物質(zhì)文化風(fēng)貌，后逐漸演變?yōu)橹匾暡牧厦浇榈谋磉_(dá)觀念、特性上。纖維藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展最開(kāi)始由外傳入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和編織手法，第一個(gè)有關(guān)纖維藝術(shù)的壁掛藝術(shù)研究所在中國(guó)美術(shù)學(xué)院建立，之后在國(guó)內(nèi)院校廣泛建立了有關(guān)纖維藝術(shù)的相關(guān)課程而逐漸成型。進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)內(nèi)舉辦的“從洛桑到北京纖維藝術(shù)雙年展”“纖維藝術(shù)三年展”等各類(lèi)活動(dòng)為纖維藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)如今，纖維藝術(shù)的材料也不再局限于棉麻絲毛的天然纖維，逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)代高科技材料與光影、影視、音樂(lè)等多方面融合創(chuàng)作出多形式傳達(dá)的藝術(shù)作品。纖維藝術(shù)展現(xiàn)出的是國(guó)際性藝術(shù)融合、平面走向空間、具象走向抽象的大趨勢(shì)，更加關(guān)注現(xiàn)代精神價(jià)值與審美價(jià)值的抽象表現(xiàn)3。

受經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面影響，藝術(shù)總能敏感地捕捉刺激點(diǎn)并不斷地作出改變。纖維藝術(shù)順應(yīng)時(shí)代，將傳統(tǒng)雕塑與現(xiàn)代藝術(shù)思潮結(jié)合，創(chuàng)作空間逐漸從二維平面走向空間內(nèi)的三維化立體樣式。在三維空間、立體造型的基礎(chǔ)上，作品更強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和柔軟細(xì)膩的親身體驗(yàn)。這些特性讓纖維藝術(shù)獨(dú)具一格，與當(dāng)代藝術(shù)理念融合，從傳統(tǒng)雕塑的直觀形式到可觀可感、自由創(chuàng)作的立體裝置形式，這也表現(xiàn)出纖維藝術(shù)在時(shí)代變遷下呈現(xiàn)出多元化藝術(shù)創(chuàng)作的趨勢(shì)4。

三、鉤針工藝在纖維藝術(shù)中的設(shè)計(jì)實(shí)踐一以《我長(zhǎng)了樹(shù)》為例

（一）靈感來(lái)源與視覺(jué)氛圍

《我長(zhǎng)了樹(shù)》靈感最開(kāi)始來(lái)自于英國(guó)作家威廉·莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》，一部有情人終成眷屬的愛(ài)情故事，富有濃厚的浪漫色彩和人文主義。第一次創(chuàng)作是以集中表現(xiàn)多樣化的手工制作形式為實(shí)踐目的，以綜合性材料為主，制作了一系列室內(nèi)陳設(shè)產(chǎn)品，產(chǎn)品帶有裝飾性和強(qiáng)烈的實(shí)用性。為了深人強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)鉤針工藝在纖維藝術(shù)系列作品中傳達(dá)出的形式特征，筆者進(jìn)行了深入實(shí)踐。《我長(zhǎng)了樹(shù)》創(chuàng)作的背后是對(duì)原生事物的追求與執(zhí)著。用自然界中最常見(jiàn)的樹(shù)樁和果實(shí)作為實(shí)踐對(duì)象，時(shí)光流逝，美好的事物才顯得更加珍貴，樹(shù)木的年輪有著歲月變遷的美，一歲一枯榮，讓這些永恒的事物是有溫度的存在，劫劫長(zhǎng)存，生生不息。人是矛盾體，生活中越是一味追求極致完美、快速，內(nèi)心就越是向往慢生活、殘缺美;越是熱鬧，越是冷清?！拔议L(zhǎng)了孤獨(dú)的距離，長(zhǎng)在干枯的時(shí)間里，如果可以，我想如風(fēng)般自由?！边@句話對(duì)《我長(zhǎng)了樹(shù)》最好的詮釋。

對(duì)于一個(gè)系列作品，色彩氛圍是最為重要的，非常直觀地帶來(lái)視覺(jué)、感官上的體驗(yàn)。《我長(zhǎng)了樹(shù)》的色調(diào)來(lái)自于五月仲夏夜天空的顏色，將藍(lán)紫色系自然地融合在一起，組合搭配整個(gè)作品，營(yíng)造出浪漫夢(mèng)幻的氛圍感受，帶給觀者無(wú)限遐想的空間。對(duì)于作品的審美感受，從藝術(shù)體驗(yàn)和實(shí)用體驗(yàn)出發(fā)，前者偏向主體傳達(dá)出的感受，后者強(qiáng)調(diào)主體對(duì)客體作用后的體會(huì)。同時(shí)，材料的運(yùn)用不再是簡(jiǎn)單的技術(shù)問(wèn)題，它與工藝的結(jié)合更有著審美文化和產(chǎn)品的價(jià)值意義。如果純粹地談藝術(shù)體驗(yàn)，作品嘗試走出傳統(tǒng)花卉圖案在二維平面的格局，以木樁為載體，在立體的單位上表現(xiàn)織物圖案，用不同色彩傾向的藍(lán)紫色來(lái)鉤織纏繞，再將它們交叉組合。緊密而有序的交織結(jié)構(gòu)，浪漫溫柔的藍(lán)紫色肌理，柔軟的棉線和立體的木樁，強(qiáng)調(diào)了兩種材質(zhì)與造型的對(duì)比。這種對(duì)常見(jiàn)材料和造型細(xì)節(jié)的詮釋?zhuān)谑覂?nèi)空間中給觀者獨(dú)特的視覺(jué)與觸覺(jué)的雙重感受（圖1）。

（二）創(chuàng)作的設(shè)計(jì)表達(dá)——形、意、境

當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中的“編織”和“纖維”具備了無(wú)限潛能，兩個(gè)詞語(yǔ)從過(guò)去到現(xiàn)在都是無(wú)法規(guī)避的，與日常生活息息相關(guān)的，從兩個(gè)詞語(yǔ)自身的實(shí)際概念到深層次的情感、思維的角度，與各種事物都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。與機(jī)械化大生產(chǎn)不同，手工鉤針編織的創(chuàng)意性和藝術(shù)性很強(qiáng)，在實(shí)踐過(guò)程中不僅能用各種方式進(jìn)行改編創(chuàng)作，還能獲得樂(lè)趣和幸福感（圖2）。

鉤針工藝在此次藝術(shù)創(chuàng)作中的設(shè)計(jì)表達(dá)可細(xì)分為：形、意、境?！靶巍笔侵冈诔尸F(xiàn)過(guò)程中最為直接地讓觀者獲取到第一眼看到藝術(shù)作品的視覺(jué)感受。“形”多表現(xiàn)為圖案，一般是指在二維的平面空間里繪制各種紋樣，試著將棉線作為筆，織

制非平面化的對(duì)稱花卉圖案。這種手法最開(kāi)始來(lái)自于鉤針工藝

中的祖母鉤花，將花卉圖案生動(dòng)表現(xiàn)在織物上，在以方格為單

位勾勒對(duì)稱的花卉圖案，是極具創(chuàng)意性的織物。而媒介作為創(chuàng)

作“形”的實(shí)際轉(zhuǎn)化手段，在主觀臆想到客觀存在之間發(fā)揮著

“橋梁”作用。在以媒介構(gòu)建形式的創(chuàng)作過(guò)程中，是以最基礎(chǔ)的牛奶棉線為傳達(dá)媒介，結(jié)合手工編織中的鉤針工藝完成實(shí)踐。手工鉤針將粗細(xì)不同的線圈通過(guò)各種結(jié)構(gòu)組合、連接而制成新織物，它們穿插交錯(cuò)后都會(huì)形成不同的視覺(jué)效果。具體針?lè)ㄇё內(nèi)f化，穿插組合形成的肌理形狀都可以根據(jù)自身需要做出改變。在木材上鉤織圖案的方式就像是一個(gè)編織著生長(zhǎng)的過(guò)程，綿延不斷往復(fù)的經(jīng)緯線，從一根棉線開(kāi)始，交錯(cuò)生長(zhǎng)，就像生活一樣，永遠(yuǎn)地被聯(lián)結(jié)在一起。

“意”即為意象，是客觀事物通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)作后所傳達(dá)出某種與實(shí)踐主體相關(guān)的藝術(shù)形象。就如同中國(guó)水墨畫(huà)、山水人文畫(huà)中的“氣韻生動(dòng)”“只可意會(huì)不可言傳”“以形寫(xiě)神”。鉤針工藝作為一種傳統(tǒng)的表現(xiàn)語(yǔ)言，在當(dāng)代藝術(shù)與新興藝術(shù)的更新?lián)Q代中，仍然保持著自身的獨(dú)特性。從構(gòu)建實(shí)物造型到傳達(dá)作品的整體意象，為了強(qiáng)調(diào)“意”的自然、原生態(tài)氣息，筆者利用多變的針?lè)ㄣ^織出豐富的肌理，并利用其網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)具有一定的延展性，在木樁上包裹勾勒出的立體雕塑。在立體果實(shí)的制作上，了解到棉線通過(guò)穿插組合后只會(huì)形成較為平面的肌理，這給編織后的物體造型帶來(lái)了很大局限性，無(wú)法表現(xiàn)多面效果。但在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)鉤針織物易舒展、柔軟且有一定的延伸度，最后用填充棉填充織物，在塞入棉花之后編織收口，果實(shí)表現(xiàn)得更飽滿、立體，再用少量的珠繡裝飾，整體造型要比平面效果更逼真（圖3）。以鉤織具象圖案為起點(diǎn)，將其織成片狀后進(jìn)行伸拉造型，引申到較大面積或是立體形式的編織物上，將這樣一種原生傳統(tǒng)的織作工藝轉(zhuǎn)化到了具有裝飾性和審美意象的現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作之中。嘗試構(gòu)建系列化的造型結(jié)構(gòu)來(lái)傳達(dá)作品意象，將傳統(tǒng)事物與當(dāng)代藝術(shù)相關(guān)聯(lián)，并沒(méi)有在制作材料上多變化，日常生活中纖維無(wú)處不在，僅僅只是一根普通的牛奶棉線，就能通過(guò)基礎(chǔ)的編織技藝相聯(lián)結(jié)制作。由于對(duì)象的主觀臆斷不同，對(duì)作品的理解可能是手工鉤針工藝傳達(dá)出對(duì)某種關(guān)系的勾勒和表達(dá)，過(guò)去與現(xiàn)代的聯(lián)系，或是社會(huì)形形色色的人際關(guān)系等等;也可以是線編織成網(wǎng)，網(wǎng)是一種保護(hù)也會(huì)是一種束縛。

“境”傳達(dá)的是整組作品在空間內(nèi)排列組合表現(xiàn)出的環(huán)境感受和整體氛圍，作品傳達(dá)出的更是一種現(xiàn)代人的生活理念或是心中所向往的某種狀態(tài)。在作品的表現(xiàn)形式上，將有具象花卉圖案的木樁、立體的果實(shí)和抽象的平面果實(shí)圖案組合，色彩與空間組合的強(qiáng)烈對(duì)比表現(xiàn)了主體作品的藝術(shù)特征：木樁原本是自然界中的客觀存在，但在與鉤針的織花組合之后就轉(zhuǎn)變成具有審美性和裝飾性的纖維藝術(shù)作品，被賦予了一定的使用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，即可被當(dāng)作盛物的茶幾但也具有裝飾性。我們無(wú)法否認(rèn)在濃烈色彩渲染下的纖維藝術(shù)作品，排列上的疏密有致，結(jié)合色彩，營(yíng)造出了夢(mèng)幻般的前后空間和能感受到節(jié)奏、情緒的氛圍（圖4）。

（三）創(chuàng)作的情感體驗(yàn)

《我長(zhǎng)了樹(shù)》其實(shí)是一次完全的手工實(shí)踐，實(shí)踐的對(duì)象是中老年人群。這類(lèi)人群多半會(huì)因年齡增長(zhǎng)而出現(xiàn)心理、生理問(wèn)題，如社交恐懼、身體不適、焦躁不安、情緒化等多方面問(wèn)題，而他們對(duì)于環(huán)境氛圍、室內(nèi)配套設(shè)施、色彩識(shí)別度、觸感材質(zhì)都有一定的限制，從而更加關(guān)注中老年人群是否參與社交實(shí)踐活動(dòng)下所表現(xiàn)的情感需求，最重要的是過(guò)程中的實(shí)踐和作品自身帶來(lái)的視覺(jué)、感知體驗(yàn)。“多動(dòng)手、多想象、多參與”是本次創(chuàng)作的初衷。動(dòng)手參與的過(guò)程對(duì)于中老年人的身心健康是有益的，鉤針織物容易上手操作，過(guò)程中帶有趣味性，想通過(guò)視覺(jué)、感知的交互體驗(yàn)讓這類(lèi)人群在實(shí)踐中收獲尊重感和自我價(jià)值，捕捉溫暖、帶來(lái)慰藉。這樣一種繁復(fù)的織造過(guò)程有著與生活、情感密切相關(guān)聯(lián)的溫度，鉤針編織工藝這種傳統(tǒng)的勞作技能最初是對(duì)生存的基本現(xiàn)實(shí)需求，是與我們最密切的勞作技能，也是人類(lèi)個(gè)體情感狀態(tài)的聯(lián)結(jié)。整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中，鉤織更像是一種狀態(tài)，是對(duì)生活的思考或是對(duì)自我認(rèn)識(shí)的完善過(guò)程;在制作織物的時(shí)間里沉浸在某一情境氛圍中，以一種相對(duì)較慢的節(jié)奏去純粹地思考生活，在動(dòng)手鉤織制作的過(guò)程中，腦海中也有千萬(wàn)思緒閃過(guò)，這在人類(lèi)深層次的情感方面多了一種宣泄和表達(dá)的途徑。

四、結(jié)語(yǔ)

在《我長(zhǎng)了樹(shù)》系列作品的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，嘗試了鉤針工藝在當(dāng)代藝術(shù)背景下更加純粹的藝術(shù)化表現(xiàn)。纖維藝術(shù)作為一種特殊的當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言，以相對(duì)集中的視角探究形式的表達(dá)方式、工藝的美感屬性、精神與審美價(jià)值的傳播途徑?；阢^針工藝在纖維藝術(shù)中的創(chuàng)作實(shí)踐，最終發(fā)現(xiàn)立足于當(dāng)代藝術(shù)，這讓“編織”從極度傳統(tǒng)、生活化的語(yǔ)境中剝離出來(lái)，重新賦予了新的能量。當(dāng)下手工鉤針的創(chuàng)新研究點(diǎn)仍然是關(guān)于“人”，人與外部環(huán)境、自我認(rèn)知、情感需求等，手工藝展現(xiàn)出的可持續(xù)性，更類(lèi)似一種情感傳承，將觀者帶入一種人與日常生活的情景中，讓他們有了一種更親身、細(xì)膩、感性化的體驗(yàn)5。手工鉤針工藝在纖維藝術(shù)中的實(shí)際運(yùn)用表現(xiàn)出“傳統(tǒng)手工技藝”與“纖維”是具有實(shí)驗(yàn)性和可塑性的，這不僅反映在編織本體的結(jié)構(gòu)變化，也表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中的思維角度、獨(dú)特的陳列環(huán)境、多樣化的媒介造型等方面6。相信通過(guò)這些不同角度的思考和啟發(fā)，不斷創(chuàng)新，打破常規(guī)，超越傳統(tǒng)格式和既定框架，鉤針工藝的創(chuàng)意與表現(xiàn)能得到更好的拓展。

注釋?zhuān)?/p>

1原麗雅，毛莉莉.手工鉤針編織在服飾品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].應(yīng)用技術(shù)，2019（4）.

2劉阿敏.手工鉤針編織在裝飾畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].西安：西安工程大學(xué)，2017.

3龔建培.纖維藝術(shù)的創(chuàng)意與表現(xiàn)[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2007.

4袁金龍.淺談纖維藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)形式與創(chuàng)新[J].大眾文藝，2016（22）.

5施慧.纖維，作為一種眼光[J].美術(shù)，2013（12）.

6施慧.第5空間·纖維與空間藝術(shù)[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2009.