葉萌萌

摘要：本文以沙永匯版畫為研究對(duì)象，從其作品藝術(shù)風(fēng)格入手，分別從三個(gè)階段探究其作品風(fēng)格演變的過程，包括沙永匯版畫的表現(xiàn)形式、語言構(gòu)建、作品傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向性以及作品中所滲透出的北大荒版畫的藝術(shù)特質(zhì)，以此來展現(xiàn)黑龍江版畫中區(qū)別于其他地區(qū)版畫的時(shí)代精神。

關(guān)鍵詞：沙永匯 藝術(shù)風(fēng)格 北大荒版畫

碧空如洗的藍(lán);田間一叢金黃;豐收之意一覽無遺。就是這樣一幅賦予了北大荒時(shí)代變化之意的版畫作品《金秋時(shí)代》，將黑土農(nóng)業(yè)的盎然映入我們眼前，《金秋時(shí)代》的創(chuàng)作者沙永匯以版畫的形式詮釋出了農(nóng)業(yè)建設(shè)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也舒展了自身的“北大荒情懷”。當(dāng)然，令人為之動(dòng)容的不僅是這一幅版畫作品，更多的是沙永匯創(chuàng)作版畫的過程和作品中所表現(xiàn)的初心！

一、藝術(shù)風(fēng)格初始

縱觀沙永匯的版畫創(chuàng)作歷程，初始階段并沒有順勢沿襲地域特性的版畫傳統(tǒng)，黑龍江地域的北大荒版畫具有無法撼動(dòng)的根基，但沙永匯選擇了以絲網(wǎng)版畫為主要的創(chuàng)作方式，這也是她對(duì)自身藝術(shù)風(fēng)格的探索過程。絲網(wǎng)版畫的歷史不長，屬于新興版畫形式，絲網(wǎng)版畫在中國發(fā)展之初具有一定的限制，表現(xiàn)形式上也仍有些許木制特性，但絲網(wǎng)版畫的畫面語言和表現(xiàn)形式也一直在不斷地摸索和進(jìn)步中，隨著科學(xué)技術(shù)和市場的應(yīng)用需求，它也更趨向于多變、自由的表現(xiàn)方式，并且展現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾特性。不過探本窮源，都是版畫家為更好表達(dá)版畫藝術(shù)的一種創(chuàng)作手段，也只是形式略有差異罷了。沙永匯在這一階段的創(chuàng)作題材偏重于對(duì)景物的表現(xiàn)，多關(guān)注周遭的生活細(xì)節(jié)。早期版畫《花絮》系列作品展現(xiàn)了她對(duì)絲網(wǎng)版畫印痕之美的理解以及探索藝術(shù)形式的過程。其中《花絮系列之三》（2004）是在大學(xué)畢業(yè)期間所創(chuàng)作出的作品，這幅作品入選了“全國第十屆美術(shù)作品展”。作品色彩鮮艷明動(dòng)，畫面中印痕形態(tài)和技術(shù)特點(diǎn)十足，更多地表現(xiàn)了色彩與肌理的層次變換及其展示出的具有多樣性的畫面效果，整個(gè)作品散發(fā)出活躍、靈動(dòng)的氣息，不同媒介、技術(shù)的參與貫穿于創(chuàng)作之中，賦予了絲網(wǎng)版畫在表現(xiàn)力上的多種可能性。

二、藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變

2010年之前沙永匯的作品可以說是通過絲網(wǎng)版畫的技法和形式闡發(fā)了對(duì)生活細(xì)節(jié)的感受。生活的厚度加持了創(chuàng)作的深度，積累沉淀后沙永匯的版畫創(chuàng)作繼而步入了社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作階段，內(nèi)容多以城市建設(shè)為主題，作品如《城市的樂章》（2013）、《筑夢(mèng)詩篇》（2014）、《雪域溫泉》（2015）等。這一階段的創(chuàng)作著重于對(duì)城市生活及人物的刻畫表現(xiàn)，其中套色木刻版畫《城市的樂章》是第一幅以城市建設(shè)為主題創(chuàng)作的作品。作品獲得“2013·時(shí)代印記‘百家金陵’美術(shù)作品展”金獎(jiǎng);入選“第20屆全國版畫作品展”中國美術(shù)獎(jiǎng)提名。這幅作品描繪了建筑工人穿行在樓體建筑中工作的場景，人物形象被巧妙的刻畫成了叢叢剪影，概括式地處理了所想表現(xiàn)出來的人物動(dòng)勢，可以看見橘色的安全帽穿梭在層層鋼筋之間，好似在五線譜中跳躍的音符，靈動(dòng)活現(xiàn)。在表現(xiàn)形式上，恰當(dāng)?shù)牟季职才?，盡顯主題特色，作品中點(diǎn)、線的組合擺布讓整幅作品都充滿了律動(dòng)，細(xì)細(xì)品味好似聽見了工人們?cè)谇么蚪ㄖ穆曇?，就如同作品的名字一樣，他們用自己的雙手共譜出了城市的樂章。作品《筑夢(mèng)詩篇》（2014）是《城市的樂章》（2013）同系列作品，刻畫出哈爾濱松花江鐵路橋上工人修建新鐵路橋的場景。最具特點(diǎn)的是作者將正在建設(shè)新鐵橋的場景布置在前，歷經(jīng)歲月的老鐵橋布置在后，這種強(qiáng)烈的對(duì)比也讓人們感受到了時(shí)代的交錯(cuò)更替，感嘆時(shí)間的變化轉(zhuǎn)移。作者將畫面背景以開闊的場景布局，以此形成感官上的視覺沖擊，夕陽、江面、建筑、工人等元素緊密融合，共同頌贊勞動(dòng)者為城市建設(shè)的付出，背光的設(shè)置也更加凸顯了城市形象。兩幅作品都以社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，從普通群眾生活軌跡著手，致使畫面?zhèn)鬟_(dá)出平凡生活情節(jié)中所蘊(yùn)含的精神意韻。創(chuàng)作者通過利落、明晰的刀法彰顯版畫的力量之美，線條的強(qiáng)弱、疏密、虛實(shí)等表現(xiàn)連接了整個(gè)畫面結(jié)構(gòu)，是最直觀的表現(xiàn)方式，也更利于版畫的塑造。版畫雖不比其他畫種在畫紙上表現(xiàn)得更為流暢、細(xì)致逼真，但也正因這種特質(zhì)讓版畫形成了一種淳厚的原始美感。

在沙永匯的版畫作品中不乏有以水印木刻版畫形式呈現(xiàn)的作品，水印木刻版畫因媒介差異其表現(xiàn)語言是區(qū)別于油印木刻版畫的，作品也因水份影響具有色彩濃淡、干濕、強(qiáng)弱等明顯的變化，表現(xiàn)更具水韻特點(diǎn)。在水印木刻版畫《雪域溫泉》

（2015）這幅作品中沙永匯將人們悠游自得，生活之愜意充分的表現(xiàn)了出來，作品入選“第21屆全國版畫作品展”優(yōu)秀獎(jiǎng)。畫面突破了以往城市建設(shè)題材所表現(xiàn)的繪畫語言，采用平面化的表現(xiàn)形式，畫面中的疏密對(duì)比使得人物群體形象更為突出，語言更具視覺張力。作品以藍(lán)色為中心基調(diào)，占據(jù)整體的大量布局，四周以灰、白色圍繞形成視覺反差，冷暖色調(diào)中和了整體色蘊(yùn)，同時(shí)這幅作品也借鑒了中國畫的表現(xiàn)方式去塑造畫面中的樹木結(jié)構(gòu)。沙永匯在這一階段的作品更加凸顯畫面重組能力，將城市建設(shè)主題的核心本質(zhì)通過作品逐步的展現(xiàn)出來，也為下一階段的創(chuàng)作提供了根柢。

三、重大歷史題材的發(fā)掘

在經(jīng)歷對(duì)城市建設(shè)題材的研究及思想的蘊(yùn)蓄后，沙永匯開始了對(duì)重大歷史題材的發(fā)掘，如套色木刻《冰趟子戰(zhàn)役中的趙尚志》（2016）、《南京大屠殺公祭》、《麥加朝覲》（2017）、《天下飛梁——港珠澳大橋》（2018）、《金秋時(shí)代》（2019）、《時(shí)代奔流》（2020）、《鳳凰展翅——北京大興國際機(jī)場》（2021）等。此階段的創(chuàng)作將現(xiàn)代版畫藝術(shù)表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義題材結(jié)合，著重于對(duì)歷史重大場面的再現(xiàn)，主旨事件背后的時(shí)代性意義。套色木刻版畫是相對(duì)黑白木刻版畫而言的一種色彩表現(xiàn)形式，其色彩具有概括性、平面性、復(fù)制性的語言特征，色塊相對(duì)精煉、簡潔，常以樸素的色彩呈現(xiàn)出豐富的藝術(shù)效果。套色木刻《冰趟子戰(zhàn)役中的趙尚志》（2016）是沙永匯版畫創(chuàng)作中的重要節(jié)點(diǎn)。這幅作品描繪的是以趙尚志指揮東北抗聯(lián)三軍，頑強(qiáng)抗戰(zhàn)，以弱勝強(qiáng)的經(jīng)典戰(zhàn)役場面，作品篇幅場面宏大，人物形象姿態(tài)各異，飽滿生動(dòng)。畫面將崎嶇的山路環(huán)境，冬季的冷冽刺骨，真切地刻畫了出來，人物布局之多，由遠(yuǎn)及近，動(dòng)勢表現(xiàn)真切，每個(gè)形象都無一重復(fù)。套色木刻《麥加朝覲》（2017）這幅作品以穆斯林神圣朝覲儀式的場景展現(xiàn)，其中大量人物以群體形式展現(xiàn)，節(jié)奏緊湊，細(xì)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩統(tǒng)一且莊重。作品由三個(gè)視角組成，中間場景俯瞰整個(gè)朝覲的場面，朝拜人群比肩繼踵，呈現(xiàn)以一種緊密的形式氛圍。左右兩側(cè)則表現(xiàn)出不同人物形態(tài)所朝覲的細(xì)節(jié)，灰暗的色調(diào)，虔誠的神態(tài)，不論何種人群都神色肅穆，頓時(shí)一股神圣莊嚴(yán)之意油然而生。套色木刻《天下飛梁——港珠澳大橋》（2018）以港珠澳大橋建設(shè)為中心，表現(xiàn)了港珠澳大橋全貌和東人工島完工慶祝的場面，整幅作品長達(dá)4米，以晨光熹微時(shí)海天相連的畫面為背景，棋盤式的整體布局，遠(yuǎn)處分別刻畫了港、澳的地標(biāo)性建筑，大橋成為了鏈接的“紐帶”。蜿蜒的結(jié)構(gòu)真實(shí)的勾勒出了大橋的形態(tài)，每處賦有深意的布局都展現(xiàn)了港珠澳大橋的磅礴氣勢，而作品正是秉持著現(xiàn)代化文明建設(shè)的思想，傳達(dá)出港珠澳大橋在國家建設(shè)中的重大意義。

套色木刻《金秋時(shí)代》（2019）是沙永匯極具代表性的作品，獲得了第十三屆全國美展暨第三屆中國美術(shù)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，這也是沙永匯首次嘗試農(nóng)業(yè)主題的力作。作品以現(xiàn)代北大倉的“智慧農(nóng)業(yè)”建設(shè)為主題，生動(dòng)、飽滿地展現(xiàn)了對(duì)北大荒農(nóng)業(yè)變化的時(shí)代頌歌?！督鹎飼r(shí)代》將湛藍(lán)的天空與金黃的田野定為畫面背景，空中的無人機(jī)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)管理裝置、不同身份人物形象的塑造，種種構(gòu)思、布局將作品賦予了極強(qiáng)的敘事特點(diǎn)。豐收的季節(jié)，農(nóng)業(yè)技術(shù)人員正操縱著無人機(jī)，展現(xiàn)著智慧農(nóng)業(yè)的先進(jìn)管理方式，一群北大荒早期開拓建設(shè)者們回歸故土，細(xì)致地觀察著數(shù)字化、智慧化的農(nóng)田，并與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)者們交流著智能農(nóng)業(yè)的管理建設(shè)，隊(duì)伍里有的拍照留念，有的俯下身來側(cè)耳傾聽，在欣慰于先進(jìn)農(nóng)機(jī)管理的同時(shí)也感嘆時(shí)代的發(fā)展，兩者的交會(huì)是對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)歷程的謳歌也是對(duì)新時(shí)代未來發(fā)展的期盼。沙永匯在人物的塑造上更加突顯了畫面整體的語言節(jié)奏，眾多的人物形象各具特點(diǎn)，而這些人物形象都是以她生活當(dāng)中的親人以及朋友的形象為基礎(chǔ)進(jìn)行的渲染刻畫，其輪廓?jiǎng)觿菔悖斗◤埑谟卸?，而刻畫?zhǔn)確、具象的人物形式語言也更容易傳達(dá)出作品的精神內(nèi)涵。在表現(xiàn)形式上，作者巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的方式，成熟、收獲的黃色，寧靜、廣闊的藍(lán)色，兩者呼應(yīng)形成畫面色彩的對(duì)比;上方天空留有大面積以藍(lán)色平鋪，遠(yuǎn)處金秋滿田，近處人群密集形成布局疏密的對(duì)比;包括人物形象之間多層次的刻畫更是連接起了歷史與當(dāng)下，愈加顯現(xiàn)出中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)作主題。正如創(chuàng)作者所說：“時(shí)代的變遷，歷史的發(fā)展，新中國70年來社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的光輝歷程，新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的美好前景，凝結(jié)在這時(shí)代的金秋。把這收獲的時(shí)代展現(xiàn)在世界人民面前，正是《金

秋時(shí)代》的創(chuàng)作初心”1。

四、版畫作品中的時(shí)代烙印

沙永匯的版畫中盡顯浪漫與時(shí)代并進(jìn)的節(jié)奏，在眾多的作品中不難發(fā)現(xiàn)她的形式風(fēng)格多變，多進(jìn)行恢弘、壯大的場景描繪，色彩風(fēng)格深沉中附著靈動(dòng)，擅于人物群體刻畫，且往往能準(zhǔn)確地抓住人物形象特征，也擅于運(yùn)用分畫面的方式去單獨(dú)描繪重要局部，以突出細(xì)節(jié)及人物情感。在藝術(shù)表現(xiàn)力上也具有極強(qiáng)敏銳度，對(duì)客觀事物能夠精準(zhǔn)構(gòu)建出凸顯本質(zhì)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，具象的形體、抽象的形式，恰如其分的配合，展現(xiàn)出了事物的多面性。各種題材都被她冠以獨(dú)特的視覺角度，而她在現(xiàn)實(shí)題材的表現(xiàn)上也尤為突出，其中也不乏看到有傳統(tǒng)北大荒版畫的表現(xiàn)形式，一方土地孕育一方人，黑龍江這片熱土確實(shí)為版畫帶來了別樣的人文風(fēng)情。

20世紀(jì)50年代初，一場向荒原挑戰(zhàn)的“開墾”行動(dòng)使得祖國實(shí)現(xiàn)了“昔日北大荒，今日北大倉”的歷史性變化。在此背景下，北大荒版畫毅然崛起，從1958年—1988年北大荒版畫經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，產(chǎn)生了三代版畫家群體。早期北大荒版畫（1958-1968）及知青版畫時(shí)期（1968-1978）以套色木刻版畫為主要表現(xiàn)方式，構(gòu)圖簡練概括，刀法精準(zhǔn)干練，張弛有度，視覺場面壯大，滿溢大氣豪放之意，多呈現(xiàn)國土廣闊之美。受蘇聯(lián)油畫的影響，色彩表現(xiàn)濃郁，多明快艷麗，其中區(qū)別于傳統(tǒng)版畫需要主板的“無主版”套色木刻版畫的應(yīng)用也擺脫了“主板”對(duì)于版畫刻制的約束，直接表現(xiàn)主體形象，而這一特點(diǎn)也讓中國版畫實(shí)現(xiàn)了多方面的進(jìn)步，代表畫家有晁楣《北方九月》、張作良《排障》、張禎麒《牧歸》、杜鴻年《春的喧鬧》等。新北大荒版畫（1978-1988）的到來打破了油印版畫的單一性，在繼承早期油印套色木刻的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了別具特色的水印套色木刻版畫，由油印轉(zhuǎn)向水印。此時(shí)期的木刻版畫水味、木味十足，作品形式感強(qiáng)，色彩運(yùn)用灑脫，細(xì)膩流暢，充分運(yùn)用木板、木紋等特殊材料來表現(xiàn)細(xì)致的水印肌理效果，輔助展現(xiàn)出特定的版畫作品。其創(chuàng)作理念形式對(duì)于北大荒版畫來說是具有超前性的，對(duì)版畫的發(fā)展產(chǎn)生了積極探索的作用，代表畫家有郝伯義《鄉(xiāng)情》、于承佑《小屯之夜》、周勝華《霜降》等。2000年以后，北大荒版畫進(jìn)入了全面發(fā)展階段，此時(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，隨之為藝術(shù)的發(fā)展構(gòu)建了更廣闊的平臺(tái)，后期北大荒版畫逐步呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，代表版畫家有張洪馴《采秋》、王僖山《一年到頭》等。而今，黑龍江版畫群體不斷拓展，版畫院、高校、機(jī)構(gòu)等穩(wěn)步成長，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，相繼出現(xiàn)了如沙永匯、劉德才、修長明等優(yōu)秀的中青年版畫家。版畫家們秉承著對(duì)北大荒精神的繼承和延續(xù)，不斷地追求著版畫的創(chuàng)新方式，持續(xù)構(gòu)建版畫本體語言的實(shí)踐與理論研究，進(jìn)而加深其藝術(shù)境界和文化精神底蘊(yùn)。

從北大荒版畫的發(fā)展歷程就可清楚地感受到，為何《金秋時(shí)代》會(huì)產(chǎn)生熱烈的反響，它是對(duì)我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的紀(jì)實(shí)，是一個(gè)時(shí)代起步、建設(shè)、發(fā)展的真實(shí)寫照，它加持著時(shí)代給予的烙印。沙永匯作為一名女性版畫家也展現(xiàn)出了生動(dòng)、細(xì)膩的想象力，在傳承北大荒版畫實(shí)踐與理論建構(gòu)核心的同時(shí)，對(duì)版畫語言進(jìn)行提煉、細(xì)化，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)形式表現(xiàn)新時(shí)代建設(shè)和現(xiàn)實(shí)生活主題，彰顯個(gè)人風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)與黑龍江版畫的完美契合，并為版畫的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)自身力量，將屬于黑龍江地域?qū)傩缘陌娈嫵掷m(xù)發(fā)展、推進(jìn)至更多人的視野中。而黑龍江版畫也一直秉承著北大荒版畫的藝術(shù)理想，培育多元版畫人才，為中國版畫的蓬勃發(fā)展持續(xù)輸送力量。

五、結(jié)語

藝術(shù)風(fēng)格是一個(gè)文藝者精神特性的印記，它根源于創(chuàng)作者本身。通過沙永匯的藝術(shù)風(fēng)格演變過程來看，她一直在不同的藝術(shù)風(fēng)格中進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)作，從表現(xiàn)畫面肌理與色彩的視覺感受，到通過表象再現(xiàn)本質(zhì)，再到現(xiàn)代藝術(shù)形式與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合，不論是對(duì)何種題材的刻畫總是可以讓人感受到一種力量感，不是說刻畫多么震撼的畫面形象，這種力量感往往來源于作品背后的現(xiàn)實(shí)意義，是潤物無聲的，發(fā)人深思的。她以一個(gè)女性視角為出發(fā)點(diǎn)，將作品賦予深刻的感染力，向大眾訴說著對(duì)自然、生活、城市、歷史及社會(huì)風(fēng)貌的獨(dú)到見解，而文藝者恰恰正應(yīng)在作品中嵌入時(shí)代精神力量，書寫中國時(shí)代畫卷，這是一股激勵(lì)文明進(jìn)步的精神動(dòng)力，具有積極的引導(dǎo)作用。

注釋：

1沙永匯.我的創(chuàng)作歷程[J].美術(shù)，2020，No.625（1）：85-89.

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