金雨小編：“橫豎就拿那么一點工資，還要24小時被人使喚了”“你瞧，又開始畫餅了，我要是信了，怕是要哭斷腸去了”“我大抵是熬不過四月了，單單這三月取消的演唱會就讓我心煩”……當(dāng)這些詞句配上1987版電視劇《紅樓夢》中林黛玉的聲調(diào)，新興網(wǎng)絡(luò)文學(xué)——“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”便誕生了。在繼“這西紅柿吃起來有股番茄味兒”的“廢話文學(xué)”、“好煩，睡過了馬爾代夫的航班，只能專機去了”的“凡爾賽文學(xué)”、“摔了一跤很疼，只怪自己沒看清”的“emo文學(xué)”后，“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”走紅網(wǎng)絡(luò)，登上各大平臺的熱搜，在微博上更是擁有了1.3億的閱讀次數(shù)和5.3萬次討論，短視頻平臺更是掀起了一波“創(chuàng)作熱”，“用一句話證明你看過《紅樓夢》”也成為高頻見面語，高流量作品俯拾即是。憑借著這“矯情又發(fā)瘋”的新編語錄，再一次實現(xiàn)了賽博空間的“紅學(xué)復(fù)興”。對此，有人熱捧，也有人擔(dān)心網(wǎng)友玩梗會把《紅樓夢》玩壞，導(dǎo)致過度娛樂化、庸俗化。本期潮流情報局，小編為你搜羅各方銳見，為你帶來更多元的思考角度！還等什么，快來一探究竟吧！

看點一什么是“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”

“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”指的是“林黛玉文學(xué)”和“發(fā)瘋文學(xué)”的組合體，其精髓為情緒高漲、像瓊瑤劇一樣的發(fā)瘋抓狂說話方式，從而在氣勢上壓倒對方。但這還不夠，需要在發(fā)瘋的基礎(chǔ)上再添上一些陰陽怪氣和委屈巴巴的韻味，并且洋溢著文學(xué)的味道。說到這，素粉們是不是聽得云里霧里，不知其到底為何物？別著急，小編這就來舉幾個例子，帶你體會體會！

學(xué)習(xí)篇

這作業(yè)我大抵是寫不完了，單單物理一門便讓我心煩意亂。

你瞧，這篇課文又要全文背誦了，我要是沒背，怕是要被語文老師罵斷腸去吧！

瞧瞧，我不過是刷了一會兒抖音，媽媽便是這般惱火模樣，算了算了，是我唐突了。

聊天篇

等你回個消息，難為你費心了，哪里就等死我了呢？

這聊天秒回是單給我一個人兒的，還是別的姑娘都有？

“陰陽怪氣鼻祖”——林黛玉和魯迅組合篇

我大抵是病了，躺在床上橫豎睡不著，坐起來靜靜地看著窗外，這悲傷沒有由來，黯然地看著床上的兩個枕頭，一個是我的，另一個也是我的。

看點二針尖對麥芒，一贊一踩，吵翻了

正方：傳播經(jīng)典，排解壓力，贊！

如果說“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”是將經(jīng)典踩在腳下秀優(yōu)越感，未免有些反應(yīng)過度了。熱情的網(wǎng)友之所以如此熱衷于造梗，究其原因是出于對《紅樓夢》的喜歡，出發(fā)點是好的。在一定程度上，《紅樓夢》被熱絡(luò)討論，讓名著更多地出現(xiàn)在大眾視野，是好事一樁。如果模仿林黛玉的經(jīng)典臺詞造句，就可以毀掉《紅樓夢》，那《紅樓夢》未免也太脆弱了，而經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就在于它的生命力很強大。

辯論角度一：“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”是對網(wǎng)絡(luò)“短平快”的反叛

事實上，相比那些簡單粗暴的口水式吐槽和指責(zé)謾罵，這種帶有文化味道的回懟和諷刺，更值得被接納，“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”某種程度上可以說是對網(wǎng)絡(luò)短平快表達的一種反叛。這種反叛，有著教育普及、網(wǎng)民文化素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)，也是社會整體進步的體現(xiàn)。

【大V銳見】《咬文嚼字》主編黃安靖：這種造句方式，都是利用大家熟知或者被社會“熱捧”的話語資料，創(chuàng)造新的話語形式，表達獨特的心理感觸。不管是知音體、甄嬛體還是黛玉體，我認為都是一種積極的話語方式，不必有什么苛責(zé)。

辯論角度二：“林黛玉體”爆火背后，是當(dāng)代年輕人理智與情感的雙重斗爭

現(xiàn)在的年輕人生活壓力較大，尤其是加班族和考研族。他們偶爾停下來，需要在社交平臺排遣一下自己的壓力，當(dāng)直白的吐槽已經(jīng)不能滿足需求時，借用經(jīng)典文學(xué)作品來表達情緒的方式便悄然流行。所以，“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”便成了當(dāng)代年輕人既幽默又不失委婉的一種表達，力圖在一笑之中吐露一些心酸和無奈。在“人非圣賢孰能無過，我不過是貪錢罷了”的自嘲之下，潛藏著生活的窘迫和對勞動報酬的不滿；在“終究是熬到了下班時間，再也不用看那煩人的信息了，我可算是解脫了”的假意嗔怪中，蘊含了精神的倦怠以及對加班文化的吐槽……這場轟轟烈烈的經(jīng)典文學(xué)“造梗”狂歡，是年輕人在生活搖擺的當(dāng)下，既要衡量現(xiàn)實保持理智，又不能完全無視自身情感的雙重矛盾下的情緒紓困，是他們“倒垃圾”的另一種途徑。而且，互聯(lián)網(wǎng)本就是生活化的，尤其是在社交媒體時代，它不僅充斥著琳瑯滿目的商品，也堆滿了人們的各種情感、情緒和情調(diào)。

【適用話題】造“?！笨駳g；排解壓力；宣泄情緒

辯論角度三：重拾經(jīng)典的方式無外乎幾種，“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”也不錯

經(jīng)典既不是用來隨意糟蹋的，也不是用來束之高閣的。換句話說，能夠?qū)ξ膶W(xué)名著里的人物語言活學(xué)活用，至少說明他們讀過這一作品，并且較為熟知，才能模仿得惟妙惟肖。而這種“亞文化”的流行，無形中也增強了古典文學(xué)作品之于當(dāng)代的魅力，客觀上也發(fā)散了文學(xué)經(jīng)典的影響力，促進了傳統(tǒng)文化的繼承和傳承。類似的現(xiàn)象還有很多，如對魯迅名言警句的化用，對金庸作品及其主人公的解構(gòu)；相反，過分神秘化和神圣化經(jīng)典，才是對經(jīng)典的一種傷害。文學(xué)作品就是用來讀的，對它最好的保護方式，就是盡可能地提供條件和引導(dǎo)，讓更多的人閱讀它、談?wù)撍?、運用它。

【大V銳見】中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所編審陶瑋：“林黛玉發(fā)瘋體”“林懟懟體”的流行，都反映了當(dāng)今讀者對林黛玉形象中敏感、自我、直爽、語言鋒利的個性特點的捕捉和發(fā)揮，這是一種很有趣的現(xiàn)象，充分反映了文學(xué)經(jīng)典的影響力。

【冷知識】坦白說，在四大名著中，雖然一說起《紅樓夢》的地位，幾乎是無爭議的第一位，但是在大眾普及方面，無論是文學(xué)作品還是影視作品，它的國民熟識度并不如其他三部。哪怕是不識字的老人、認字不全的小孩，都能對《西游記》津津樂道，但是坐在一起討論《紅樓夢》，就需要一定門檻了。

（摘自微信公眾號“光明日報”）

【正方辣評】曹雪芹筆下的林黛玉形象飽滿、性格鮮明，既有曲高和寡的孤傲，也有情意纏綿的柔腸。每個時代都有每個時代對經(jīng)典文學(xué)人物的理解，“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”的盛極一時，表明現(xiàn)如今廣大網(wǎng)友正瞄準其敏感、直爽的一面，借她之口言己之志。尋其根由，在講究情商和表達技巧的現(xiàn)代社會，年輕人如何體面地表達不滿是一種重要的生活技能。林黛玉式的經(jīng)典語錄帶有天然的文學(xué)色彩，飽含濃厚的調(diào)侃意味，在宣泄情緒與緩和氣氛方面具有明顯優(yōu)勢。如此看，若文學(xué)作品在豐富人們精神世界的同時，亦服務(wù)于人們的社會交往，豈不兩全其美？

（摘自中國經(jīng)濟網(wǎng)，作者：徐子茗）

【適用話題】個性解讀；時代理解；豐富精神世界；語言表達

反方：消解內(nèi)涵，誤讀文學(xué)，踩！

在《紅樓夢》中，林黛玉的形象是可愛、溫婉、率真的，很難讓人把她與“發(fā)瘋”聯(lián)系在一起。況且這一名稱本身就足以讓人感到不適。網(wǎng)友在名著之上竄改新編的所謂語錄毫無邏輯可言，不應(yīng)冠以“文學(xué)”二字，嬌嗔可人的林黛玉更不應(yīng)與“發(fā)瘋”二字沾邊。

辯論角度一：由名著衍生出來的文學(xué)須有正面教化意義，應(yīng)謹慎傳播

與大家所熟知的“yyds”（永遠的神）和“栓Q”（謝謝）不同，“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”是基于中國四大名著之一的《紅樓夢》所衍生出的網(wǎng)絡(luò)文化，除了其本身帶有的娛樂性外，教育導(dǎo)向意義也不能被忽視。當(dāng)大家一次又一次地過度消費“林黛玉”這個文化符號時，或許有一天，林黛玉在人們心中的形象，會從一個多愁善感、可愛率真、溫柔知性的角色，逐漸變成網(wǎng)絡(luò)上牙尖嘴利、陰陽怪氣的“林懟懟”，原著中林黛玉角色背后深刻的藝術(shù)魅力會被逐漸消解。

【適用話題】教育意義；消費文學(xué)；曲解內(nèi)涵；消解藝術(shù)魅力

辯論角度二：“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”，實難擔(dān)起“文學(xué)”二字

“從前車馬很慢、書信很遠”，一部優(yōu)秀文學(xué)作品經(jīng)幾代人的反復(fù)玩味、經(jīng)時間的大浪淘沙終脫穎而出成為經(jīng)典。從這個意義上講，“文學(xué)”二字格外沉重，文學(xué)內(nèi)容更顯莊重。如今數(shù)字化浪潮來襲，短平快的手機讀屏成為人們汲取文學(xué)營養(yǎng)的重要渠道。此外，加之生活節(jié)奏、閱讀習(xí)慣等改變帶來的影響，或許盛行于互聯(lián)網(wǎng)的文學(xué)現(xiàn)象更易激發(fā)年輕人的興趣。從這個層面看，雖同為“文學(xué)”二字，但不同群體對其內(nèi)涵的把握會有差異，陽春白雪是一部分人的理解，下里巴人是另一部分人的解讀。

【適用話題】文學(xué)內(nèi)涵；差異化解讀；文學(xué)現(xiàn)象；閱讀習(xí)慣差異

辯論角度三：“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”僅展示了林黛玉性格的一個切面，“含黛量”低

“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”所呈現(xiàn)的，只是林黛玉性格的一個側(cè)面。林黛玉確實是多愁善感的，前世“終日游于離恨天外，饑餐秘情果，渴飲灌愁水”奠定了她凄苦的基調(diào)。入世后的黛玉更是心下時常徘徊著無處著落的痛苦——幼年便失去至親，渴望兄弟姐妹的手足之情，不安于寶玉的未來，這都成為黛玉“載不動許多愁”的哀哀無告。在這樣的背景下，我們似乎很容易相信林黛玉是一個矯情內(nèi)向、事多嘴碎、喜怒無常、愛使小性的人。但嚴格地說，這最多算是黛玉生命史的早期表現(xiàn)。在小說的后半段，黛玉的人際關(guān)系與價值觀念都發(fā)生了與前期截然不同的變化。中國臺灣大學(xué)中國文學(xué)系教授歐麗娟認為，黛玉相信自己“能憑自己的努力，在家庭范圍之外，贏取溫暖和愛情”——于是我們看到“此時黛玉已好了大半，見香菱也進園來住，自是歡喜”（第四十八回），“一時林黛玉又趕著寶琴叫妹妹，并不提名道姓，直是親姊妹一般”（第四十九回）?？梢婘煊褚讶婚_始打破血緣上孤絕的疆界，與自我之外的他者勾連扣結(jié)，如鎖鏈般從情感上擴大了擬親族的人際關(guān)系，而共同形成和睦的群體。種種轉(zhuǎn)變，如此豐滿靈活的人物形象，又怎么能說林黛玉就是一個“大小姐脾氣”的“病嬌怪”呢？但在今天，突出展示“毒舌”“小矯情”這一側(cè)面的“黛玉”反而受到了年輕人的大力追捧?？蓚鞑バ栽綇?，“含黛量”就越低，至于《紅樓夢》中落入凡塵的靈河絳珠草形象，黛玉痛苦的自我探尋、后期的轉(zhuǎn)變，就更不會有人在意了。

【冷知識】當(dāng)代年輕人對林黛玉的感性認知更多來自陳曉旭1987版《紅樓夢》的演繹，“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”的來源也都大多源自1987版《紅樓夢》的影視截圖，畢竟1987版林黛玉扮演者陳曉旭的一顰一笑讓無數(shù)“紅迷”堅信，“陳曉旭=林黛玉”，陳曉旭的演繹喚醒并放大了林黛玉的“第二人格”。但在當(dāng)時，這一嘗試曾引發(fā)紅學(xué)界的憂慮與批評。紅樓夢研究學(xué)者邸瑞平指出：“黛玉”三氣缺一，神氣不足。黛玉集書卷氣、孤傲氣、富貴氣于一身，而《紅樓夢》劇沒把她的內(nèi)在感情表現(xiàn)出來，感情反映較為簡單。

（摘自微信公眾號“北京大學(xué)出版社”）

【反方辣評】玩梗適度，不管是對玩梗的年輕人，還是熱梗中的“當(dāng)事人”亦是如此。作為一種新興的語言表達和情感表達方式，“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”無疑可以讓原角色和原作品得到更多人的關(guān)注和解讀。作為一種基于文學(xué)著作的熱梗，它創(chuàng)新了當(dāng)代人表達語言的方式，提升了網(wǎng)友表達情緒的層次。但我們也需在一定的范疇內(nèi)形成正確的認知，不能讓傳統(tǒng)文化的“美味”在網(wǎng)絡(luò)的“翻炒”里逐漸丟失。

（摘自微信公眾號“紅辣椒評論”，作者：張語軒）

【適用話題】“梗”文化；回歸作品；重溫經(jīng)典；傳統(tǒng)文化；情感表達

小編結(jié)語：不管是“廢話文學(xué)”還是“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”，經(jīng)典劇目始終影響著人們的互聯(lián)網(wǎng)世界，并隱喻現(xiàn)實生活中難以啟齒的現(xiàn)象與問題。我們不斷加入一場又一場文學(xué)式狂歡，以此作為聊天表達模板、視頻創(chuàng)作素材。但當(dāng)新的經(jīng)典誕生、熱搜退去，希望有更多人能因為曾經(jīng)的狂歡記住經(jīng)典，而不是什么都沒有留下。

（本專題資料綜合自微信公眾號“光明日報”“紅網(wǎng)紅辣椒評論”“刺猬公社”“知乎日報”“北京大學(xué)出版社”等）