魏一鳴

中華文明歷史悠久，誕生了無數優(yōu)秀的文化作品，無論是諸子百家的思想集，抑或名人志士的詩詞歌賦，都昭示著中華文化的優(yōu)越性，其中就包含了古詩。這里所說的古詩指狹義上的古詩，僅指詩，未包括宋詞、元曲等。一般來說古詩都擁有整齊的句子、平仄和對仗、多樣的辭藻和句法、獨特的節(jié)奏和韻律等特點，因此被大多數人所喜愛，也深受研究者的歡迎，其中最為出名的當屬唐詩。這不僅是因為唐代是我國歷史上經濟最為繁榮、影響力最為巨大的朝代之一，同樣也是因為唐詩結構之精妙、構思之縝密，讓讀者無不為之驚嘆。詩中所包含的轉喻也為唐詩的構建起到了重要的作用。轉喻不僅僅是修辭中的一種，也是作者在構建唐詩的過程中所必不可少的思考方式之一，轉喻可以為作者以不同視角對同一事物進行描寫提供思路。因此，分析唐代不同類型詩中的轉喻可以為讀者提供思考—唐詩的思想與構建的不同方式和過程，由此也更有利于唐詩的傳播。

一、轉喻

隱喻和轉喻研究一直以來都受到研究者們的重視。不同于隱喻，在傳統(tǒng)研究中，轉喻通常被看作是一種修辭手段，自亞里士多德時代起便是如此。但是，在針對具體語句的研究中，轉喻被認為是一種普遍的語言現(xiàn)象，即用另一種相關的事物來替換某一種事物，不只是一種修辭手段。同樣，也是我們人類賴以生存的一種認知工具。尤其是在Metaphors We Live By一書出版后，Lakoff&Johnson對轉喻的描述讓更多研究者意識到轉喻的重要性。轉喻在意義擴展或縮小、語法關系確立、語用推理、語篇連貫等認知過程中起到思維“橋梁”的作用。因此，轉喻在語言研究中非常重要。

唐詩中存在著大量的轉喻現(xiàn)象，如最為經典的唐詩《靜夜思》中的詩句，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。詩中作者用部分代替了整體，即以“頭”來指代抬頭望月的作者本人。類似的例子在唐詩中還有許多，這些轉喻的存在可以增強詩意，提升語言的美感，激發(fā)讀者的聯(lián)想。對這些轉喻現(xiàn)象合理的分析和理解可以有效提升關于唐詩的認知，也有利于讀者更好地理解傳統(tǒng)文化。雖然轉喻是普遍的語言現(xiàn)象和認知工具，但是不同文化會構建不同的轉喻內容，轉喻喻體和喻標的選擇都會有差異，這給讀者的閱讀和理解帶來了挑戰(zhàn)，也讓研究者需要對這些轉喻進行更深層次的探析。

二、解析唐詩中的轉喻

唐詩數量巨大，其中主要的類型包括敘事詩、山水田園詩、邊塞詩、離別詩和愛情詩，針對這幾種主要的類型，筆者分別通過不同的例子來分析說明其中所包含的轉喻是如何幫助詩人構建具體詩句。

（一）敘事詩

敘事詩通過寫人敘事來表達情感。相比于戲劇、小說等，敘事詩這種較為簡單對人物的刻畫，既有故事和人物等類似小說的內容，又兼具抒情詩的特點。詩中刻畫人物的性格突出而典型，情節(jié)完整且集中，不僅有簡練的敘事，也未缺少濃厚的詩意，還能對生活場景進行層次清晰的刻畫。敘事詩中的轉喻根據所描寫的內容不同，其涉及的種類也有所不同。例如：

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

—王昌齡《出塞二首》

這首詩是詩人對邊塞戰(zhàn)爭生活的描寫，詩人感嘆連年戰(zhàn)亂導致人民居無定所，而將領無能無法保家衛(wèi)國更是讓詩人痛心，讓詩人不由得想到了曾經為保家衛(wèi)國在戰(zhàn)場上奮勇殺敵的著名將領們，詩人既為國家不幸感到無比悲哀和惋惜，也為士兵的久戍不歸和邊塞人民的流離生活而痛心不已。這也反映出人民渴望邊塞戰(zhàn)爭可以平定，希望能夠獲得安穩(wěn)生活的美好愿景。詩中共有兩個轉喻，“飛將”本義指漢朝的著名抗匈將領李廣。李廣騎術精湛，射術精良，在戰(zhàn)場上屢屢建功，因此被稱為“飛將軍”。詩人用其轉指守城的將領們，屬于部分代整體的轉喻類型。根據語境可以看出當時守城的將領并沒有如同李廣一樣成功抵御匈奴的入侵，因此詩人感嘆如果將領都如“飛將軍”，也就不需要擔心匈奴等一干外敵。詩中的另一個轉喻為“胡馬”，“胡馬”本是指匈奴的戰(zhàn)馬，在詩中指的是匈奴的軍隊。這里所涉及的轉喻和“飛將”不同，經歷了兩次映射。首先，是由“胡馬”轉指騎馬的匈奴士兵，屬于使用品代使用者的轉喻，這是第一次映射。然后，是以騎馬的士兵代替匈奴的軍隊，屬于部分代整體的轉喻，這是第二次映射。讀者根據關于歷史文化的百科觀可以體會出詩人對邊塞不安，國家不能選賢任能的悲嘆，充滿了濃濃的愛國情懷。這首詩以雄渾的意境，昂揚的格調讓讀者深深體會到了詩人的無奈和感嘆。

（二）抒情詩

抒情詩的主要特征是通過抒發(fā)詩人在生活和經歷中所激發(fā)的思想感情，以此來反映生活。抒情詩一般不會詳細描寫事件的具體過程，因此沒有完整的故事情節(jié)，不具體描寫人物和景物。抒情詩側重直抒胸臆，借景抒情，其中往往包含著詩人的主觀情感，對客觀事物的描寫也會遵從于主觀的內心世界。相比于敘事詩，抒情詩的影響力更大。

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。

—杜甫《江南逢李龜年》

這首詩是詩人在江南遇到了李龜年，回想起開元年間和李龜年的相遇，有感而發(fā)所作的詩。二人相遇時正是公元770年，即唐代宗大歷五年。詩的前兩句中，詩人以岐王宅和崔九堂來轉指發(fā)生在那里的宴會，是地方代事件的轉喻，借此來回憶當年二人曾頻繁相見并相交的情景。詩的前兩句為讀者理解其意義提供了背景，交代了二人曾經在宴會上結識之事。詩中的岐王即唐玄宗備受信任和寵愛的弟弟李范，而崔九則是另一位受唐玄宗器重的殿中監(jiān)崔滌，能參加這二人所組織的宴會，代表著成功與榮耀。讀者根據自己的歷史知識，可以在閱讀完前兩句詩之后，認識到詩人和李龜年多年前的風光。這兩句詩中所使用的轉喻對調動讀者的百科知識起到了至關重要的作用。但是，對于整首詩而言，詩人并不是要敘述二人的風光。因此，當對整首詩繼續(xù)進行分析的時候，前兩句詩整體又轉為了背景，可以幫助讀者構建關于這首詩的整體意義，后兩句才是詩人在整首詩中所要重點突出的前景部分。詩人在這里使用的是部分代整體的轉喻，以落花轉喻秋天，落花在古詩中，多用于表達傷感、失意等意象。公元770年已經是唐朝后期，唐朝由盛轉衰，都城長安尚且經濟日益凋敝，江南能剩下的也就只有好風景了。詩人以這僅剩的好風景和落花時節(jié)作為前景，通過轉喻突出描寫，引導讀者構建起與落魄、悲傷相關的內容，在讀者以二人曾經風光為背景的認知中，能夠更加凸顯前景內容所蘊含的悲涼。短短二十八個字，詩人通過兩種不同的轉喻來引導讀者構建與詩相關的認知，深化背景知識并突出詩人所要描寫的前景內容，令人為詩中語言運用之精妙而動容。

緩步從直道，未行先起塵。

秦家丞相府，不重褒衣人。

—李白《嘲魯儒》

提到抒情詩，就會讓人想到李白。這首《嘲魯儒》是詩人在唐朝開元末年游歷東魯時有感而發(fā)所創(chuàng)作的一首詩。這幾句詩，節(jié)選了其中最為明顯的轉喻部分進行說明。詩人描寫儒者身著褒衣，緩緩邁步，還未曾抬腳就已經掀起了塵土，而秦朝的丞相府則不會重用這樣身著褒衣的儒家人才。其實，并非丞相府不重用儒家人才，而是丞相府的主人李斯不重用，因為秦朝重用的乃是法家人才。這里是用機構代替了機構的負責人，以此來轉喻李斯或者說是統(tǒng)治者對儒家人才的輕視，因為儒者多迂腐，只會死讀經書，不懂治國之策。后一句中“褒衣人”中的“褒衣”指的是一種儒生所穿著的寬大衣服，這是詩人用這種特點鮮明的服飾來指代這類儒者，也是一種轉喻。唐代本是思想開放的朝代，所以詩人本接受了多種思想流派，但是儒家思想對詩人來說依然占據著主導地位?？上г隰數?，詩人見到了大批“魯儒”并與之相交，卻發(fā)現(xiàn)這些儒生雖然飽讀詩書，皓首窮經，然而只知道咬文嚼字，死守章句，且行事作風非常迂腐，只知道裝腔作勢，因此寫了此詩來嘲諷這些儒生。這首詩中的轉喻突出描寫了人們心目中儒生的特點，并通過這些特點讓讀者構建了與之相關的歷史知識，為全詩突出抒發(fā)作者的情感巧妙地起到了點睛的作用。

（三）哲理詩

哲理詩是表現(xiàn)詩人哲學觀點、反映哲學道理的詩。詩和哲學有共同點，都是對世間萬事萬物的思考。哲理詩通過用不同議論自身特點來揭示某一事物的演變規(guī)律，將形象性和抒情性有機地結合起來。哲理詩通常內容含蓄，會將抽象的哲理蘊含于鮮明的形象之中，借此讓讀者明白詩所傳達出的思想感情。

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

—王之渙《登鸛雀樓》

這首詩作于詩人王之渙棄官回鄉(xiāng)時，詩人早年進士及第，然后不久卻被人陷害導致被罷官，隨后詩人就開始漫游旅行，訪友走親。詩中前兩句描寫了波瀾壯闊的自然景色。白日將盡，太陽依傍著群山緩緩向西落下，黃河向著廣闊的大海滔滔東流。雖然只有寥寥數字，但是這種咫尺萬里的描寫，卻突出了北國山河雄渾壯麗的景象和磅礴的氣勢，意境深遠而悠長。詩的前兩句寫景，后兩句則是寫意，并且成功把哲理和景物、情感融為一體，讓讀者為結構行詩之巧妙而折服。這里的“千里目”并非指眼睛或開闊的視野，而是指詩人或者說想要獲得更廣闊視野的人，這里是用眼睛代指了擁有這種“千里目”的人，屬于部分代整體的轉喻。如果想要通過眼睛欣賞更多、更為壯麗的風景，那么就請繼續(xù)向前、不斷向上，登上更高的一層樓。這里其實還蘊含了一個隱喻，所謂的“樓”并非指我們日常生活中一層一層的樓房，而是詩人以此隱喻一個個需要去不斷追尋的目標。這其實是一個樸素但深刻的哲理，通過觀察大自然中的景色，會震撼每個人的心靈，而這種震撼可以讓人意識到在生活中需要不斷登高望遠，拋棄掉讓人故步自封的觀念和淺見，從而去開拓美好嶄新的新境界。在中國的文化中，眼睛被認為是心靈的窗戶，只有當人的視野不斷開闊，才能讓心越發(fā)明亮，人也會隨之豁達開朗，這正是很多人所追尋的目標。因此，詩人以“千里目”來轉喻每一個正在向上攀爬想要前進的人，非常巧妙地突出了何為正確的人生態(tài)度和價值觀，這種不斷進取的態(tài)度正是當今社會中不可多得的珍貴財富。清代詩評家認為：“王詩短短二十字，前十字大意已盡，后十字有尺幅千里之勢?！币虼瞬浑y看出，轉喻對于詩人間接傳達自身所要表達的思想情感有巨大且深刻的作用。

可以看出，無論在敘事詩、抒情詩還是哲理詩中，轉喻都為詩人構建唐詩提供了重要的作用。相比之下，敘事詩和抒情詩中的轉喻更為明顯，讀者可以更為容易地體會出詩人的用意，而哲理詩中的轉喻相對而言不容易被讀者所理解，需要對全詩有更深層次的把握才能明白詩人運用轉喻所表達的思想感情，但是這種轉喻通常是理解哲理詩的關鍵所在。因此，也可以看出轉喻對于哲理詩的構建有著必不可少的重要作用。本文列舉了部分唐詩中轉喻對于詩人構建古詩時起到的作用和為讀者理解詩意時的作用，然而除了詩以外，詞、曲中也存在著大量轉喻，為這些文學作品的構建起到了巨大的作用，這是本文沒有涉及的內容，在日后的研究中需要針對相關內容進行更深入的思考。