焦鄭珊 劉曉青 王 琦

1.中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所

2.中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部

3.南開大學(xué)哲學(xué)院

2021 年7 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳共同印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》（以下簡稱“雙減”），明確提出“有效減輕義務(wù)教育階段學(xué)生過重作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)”這一目標(biāo)，并在總體上將“雙減”的目標(biāo)和教育的目標(biāo)定為“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”。在新的教育背景下，我們所秉持的教育理念面臨轉(zhuǎn)型，教育實(shí)踐面臨著新的挑戰(zhàn)，家庭、學(xué)校、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、博物館和圖書館等具有教育功能的社會(huì)公共文化機(jī)構(gòu)也在發(fā)揮自身特色、積極尋求轉(zhuǎn)變以適應(yīng)新時(shí)代、新需求，形成合力共同支撐“立德樹人”這一根本任務(wù)的達(dá)成。

1 “雙減”帶來新挑戰(zhàn)

1.1 “減負(fù)”不等于“減育”

“雙減”最核心的內(nèi)容即“減”，一是減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)，這可謂明確規(guī)定了學(xué)校教育的“量”；二是減輕校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，這可謂限制了校外、課后教育的“量”，然而減去之后所留下的“教育空白” 需要用其他更符合時(shí)代背景和社會(huì)需求的方式去填補(bǔ)?！皽p負(fù)”的根本原因，是當(dāng)前教育行業(yè)的現(xiàn)狀與“立德樹人”這一教育的根本目標(biāo)不相符。自古以來中國就是一個(gè)重視教育、崇尚讀書的民族，“萬般皆下品，惟有讀書高”等詩句反映出我國崇學(xué)的傳統(tǒng)，“為中華之崛起而讀書” 等理念則反映出近代以來將教育同國家命運(yùn)、社會(huì)興亡聯(lián)系起來的思想。近些年來，由于我國教育發(fā)展的不均衡與不充分，長期存在著優(yōu)質(zhì)教育資源不均衡的問題，學(xué)生、家長、學(xué)校被環(huán)境裹挾著不得不接受遠(yuǎn)超承受能力的教育負(fù)擔(dān)，校外培訓(xùn)愈演愈烈，違背了教育的根本目標(biāo)。因而，重塑健康教育生態(tài)、遏制教育焦慮的蔓延成為亟待解決的問題，“雙減”政策應(yīng)運(yùn)而生。在關(guān)注“減負(fù)”的同時(shí)，我們也要意識(shí)到多元教育的必要性。每一個(gè)孩子都是獨(dú)特的個(gè)體，在接受學(xué)校教育之余，還需要因材施教的多元教育，以提高孩子的創(chuàng)造性思維、藝術(shù)品味和綜合素養(yǎng)。另外，孩子因?yàn)槟挲g小、心智發(fā)育不夠成熟，如果缺乏正確的引導(dǎo)、放任孩子“野蠻生長”的話，孩子往往會(huì)因教育的缺失而養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至造成更壞的結(jié)果。在“減負(fù)”之后，用更加合理、有意義的方式填滿“減負(fù)”之后的空白，讓孩子在學(xué)校教育之余享受充實(shí)、合理、正向的教育引導(dǎo)是我們要解決的一個(gè)問題。博物館作為人類城市化進(jìn)程的產(chǎn)物之一，也作為數(shù)量眾多、類型多樣的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)，更將教育視為自己的核心業(yè)務(wù)，因而其豐富的教育資源是值得被關(guān)注的資源之一。博物館真實(shí)的藏品、專業(yè)且成體系化的布展思路、多元的展陳主題、專業(yè)的工作人員、相對(duì)充裕的展陳互動(dòng)場(chǎng)地、較為豐富的數(shù)字化展品資源和相關(guān)研究成果等，以及面向公眾開放的特征，使得博物館成為面向不同年齡段開放，滿足教學(xué)、休閑、親子等不同目的的社會(huì)公共教育機(jī)構(gòu)，可以圍繞不同主題展開多種形式的教育實(shí)踐活動(dòng)。

1.2 “雙減”背景下教育需求的多元化趨勢(shì)

“雙減”政策在舉措上是減輕中小學(xué)生的校內(nèi)作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，在目標(biāo)上是達(dá)成“立德樹人”的目標(biāo)，促使“雙減”政策提出的根本動(dòng)因則是傳統(tǒng)教育中存在的各種問題。

首先，傳統(tǒng)教育模式所帶來的升學(xué)壓力直接影響我國青少年的身心健康。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020 年我國中小學(xué)近視檢出率已經(jīng)達(dá)到52.7%，較2019 年上升了2.5 個(gè)百分點(diǎn)[1]，與此同時(shí)，根據(jù)中國疾控中心統(tǒng)計(jì)，2021 年我國6～17 歲兒童青少年超重肥胖率近20%，6 歲以下兒童超重肥胖率超過10%[2]。諸多研究證實(shí)近視和肥胖問題與缺乏體育鍛煉有直接關(guān)系，而課業(yè)負(fù)擔(dān)過重是造成兒童和青少年缺乏體育鍛煉的直接原因之一。過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，還加重了其他社會(huì)因素對(duì)青少年身心健康所帶來的負(fù)面影響。人類社會(huì)發(fā)展的顯著趨勢(shì)之一即城市化[3]，過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，使得兒童和青少年沒有時(shí)間“專門”離開城市去接觸自然，造成自然缺失癥的泛濫，這既影響兒童青少年的身體健康、造成肥胖癥等社會(huì)問題，也造成憂郁癥、注意力缺乏癥等心理問題的凸顯[4]。

第二，傳統(tǒng)教育模式反映出教育理念的落后。長期以來，我國教育在激烈的競(jìng)爭和嚴(yán)重的升學(xué)壓力下形成了應(yīng)試教育模式。基于夸美紐斯、凱洛夫等學(xué)者提出的對(duì)已有知識(shí)和技能的反復(fù)練習(xí)和鞏固[5]，而上述教育理念提出至今已有四百年，和今天的社會(huì)需求、個(gè)體發(fā)展已嚴(yán)重脫節(jié)，不能滿足當(dāng)下教育“立德樹人”的根本目標(biāo)。在這樣的背景下，“雙減”政策并不僅僅旨在減輕學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)和課外培訓(xùn)壓力，更本質(zhì)的作用在于破除單一的作業(yè)、成績考核標(biāo)準(zhǔn)，從單一的、平面的、以成績?yōu)橹行牡慕逃蛄Ⅲw的、多元的、以人為中心的教育的飛躍。

1.3 “雙減”政策蘊(yùn)含著更高遠(yuǎn)的教育目標(biāo)和更大的挑戰(zhàn)

相較于傳統(tǒng)的以掌握知識(shí)、掌握技能為核心的教育，“雙減” 政策背景下的教育將目標(biāo)放在學(xué)生身上，致力于推進(jìn)“學(xué)以成人”，需要理念上的轉(zhuǎn)變和行動(dòng)上的配合，同時(shí)還需要個(gè)人、家庭、學(xué)校乃至社會(huì)多方面的共同努力，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

第一，傳統(tǒng)教育理念及其影響難以在短時(shí)間內(nèi)徹底轉(zhuǎn)變。自恢復(fù)高考以來，用知識(shí)改變命運(yùn)一直是中國學(xué)子接受教育的主要?jiǎng)恿χ唬蚨鴮W(xué)習(xí)成績受到極大的重視，作業(yè)、校外培訓(xùn)則成為提高成績的有效和主要手段?！半p減”之后，社會(huì)對(duì)成績的追逐難以立刻停止，追求成績的方式卻陷入暫時(shí)的混亂期，這是當(dāng)前教育所面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)。

第二，人才評(píng)價(jià)選拔標(biāo)準(zhǔn)有待完善。社會(huì)普遍認(rèn)同高考是相對(duì)公平、有效的人才選拔制度。破除“唯成績”的觀念以后，如何建立一個(gè)更加科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和選拔機(jī)制，幫助我們選擇不同領(lǐng)域、不同層次的人才，讓每一個(gè)人都能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)與特長，也是當(dāng)前面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)。

第三，“雙減”和科技創(chuàng)新之間的關(guān)系尚待進(jìn)一步理清?；A(chǔ)教育、重復(fù)練習(xí)和科技創(chuàng)新之間的關(guān)系復(fù)雜又緊密，我們不能否認(rèn)基礎(chǔ)的數(shù)理知識(shí)、科學(xué)常識(shí)對(duì)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)性作用，也無法否認(rèn)技術(shù)訓(xùn)練、規(guī)范操作對(duì)兒童和青少年規(guī)范意識(shí)和條理性的培養(yǎng)。有效引領(lǐng)作業(yè)、培訓(xùn)、青少年創(chuàng)新意識(shí)和綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展，理清重復(fù)性鞏固訓(xùn)練和創(chuàng)造性思維激發(fā)之間的聯(lián)系，是當(dāng)前面臨的又一個(gè)挑戰(zhàn)。

2 “雙減”背景下的教育理念

“雙減”政策，既是我國教育理念隨時(shí)代背景和社會(huì)需求而轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)，也需要教育理念的進(jìn)一步發(fā)展與轉(zhuǎn)變，來不斷推動(dòng)政策的落地和切實(shí)推進(jìn)。

2.1 認(rèn)知理論轉(zhuǎn)型推進(jìn)教育理念轉(zhuǎn)變

教育與認(rèn)知息息相關(guān)。Lakoff 和Johnson 在《肉身的哲學(xué)：具身心智及其對(duì)西方思想的挑戰(zhàn)》中首次將認(rèn)知科學(xué)劃分成第一代認(rèn)知科學(xué)和第二代認(rèn)知科學(xué)[6]。第一代認(rèn)知即無身心智（disembodiment）的認(rèn)知科學(xué)，秉持笛卡爾的身心二元論思想，將身體和感官完全分離。然而第一代認(rèn)知無法解決文化背景差異、個(gè)體差異等問題，很快受到了質(zhì)疑，20 世紀(jì)70年代中后期第二代認(rèn)知科學(xué)即具身認(rèn)知（embodied cognition）科學(xué)被提出，主張認(rèn)知是具身的（embodied）、情境的（situated）、發(fā)展的（developmental）和動(dòng)態(tài)的（dynamic）[7]，強(qiáng)調(diào)身體對(duì)于認(rèn)知和心智發(fā)展的重要性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)環(huán)境、身體、心靈的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一，環(huán)境因素通過身體而作用于認(rèn)知和心智[8]。第二代認(rèn)知科學(xué)的提出，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)觀念造成了巨大的沖擊，也為新的教育理論的提出和發(fā)展創(chuàng)造了條件。傳統(tǒng)上，“教育與教學(xué)的目標(biāo)定位在促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展、提高心智能力。說的輕一點(diǎn)是忽略身體，說的重一點(diǎn)是壓抑身體……”[9]而具身認(rèn)知?jiǎng)t主張認(rèn)識(shí)過程依賴身體與世界的互動(dòng)。第一代認(rèn)知向第二代認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，呼喚學(xué)校教育走出課堂，鼓勵(lì)學(xué)生在多元化的自然的環(huán)境中去體驗(yàn)、經(jīng)歷、建構(gòu)，醫(yī)生治療所發(fā)生的醫(yī)院、買賣行為所發(fā)生的商店、植物生長的山林、牛羊生活的草原等等都是學(xué)生要體驗(yàn)、感知的自然的環(huán)境。因此，傳統(tǒng)的學(xué)校和家庭教育已無法滿足二代認(rèn)知的需求，需要一種全新的教育理念來指導(dǎo)教育實(shí)踐。

認(rèn)知理論的轉(zhuǎn)型推進(jìn)教育方式的轉(zhuǎn)變，然而在實(shí)踐中去找到適合教育的情境卻面臨著一定的實(shí)際困難，這種困難很大程度上是人類的城市化進(jìn)程造成的。人與自然的關(guān)系是天然緊密的：作為自然的一部分，與自然共生；作為智慧生物，人類不斷在自然中改善自己的生活環(huán)境，致力于發(fā)現(xiàn)自然、理解自然。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)所帶來的便捷與舒適切斷了人類與天然的緊密聯(lián)系，即人可以在城市中輕易獲得生存所需要的資源，人不再有深入自然的基本動(dòng)因。另外，隨著人類生活節(jié)奏的加快，實(shí)踐在某種程度上成為有價(jià)值、可以交易的資本，對(duì)資本的追逐似的人類社會(huì)的節(jié)奏與自然的步調(diào)日益不一致。在這樣的背景下，人類不可能為了踐行符合具身認(rèn)知理念的教育活動(dòng)而將“奔波”變成日常，不可能在學(xué)習(xí)植物時(shí)就奔赴山林，在學(xué)習(xí)海洋動(dòng)物時(shí)就奔赴海邊……這種在現(xiàn)實(shí)生活中的“奔波”顯然是成本高昂且不切實(shí)際的，博物館則恰逢其時(shí)地承擔(dān)起溝通城市居民與自然界的“橋梁”“窗口”作用，博物館類型多樣，其內(nèi)容涵蓋自然、歷史、藝術(shù)、科技等多個(gè)領(lǐng)域，并面向普通公眾、專業(yè)工作者、兒童、學(xué)生等不同人群，城市居民可以根據(jù)不同需求在不同博物館中重新親近自然，切身體驗(yàn)諸多事物的本原狀態(tài)。因而博物館是在城市中踐行教育理念轉(zhuǎn)型最為便捷、高效的場(chǎng)所之一。

2.2 博物教育理念呼應(yīng)“雙減”政策的落地

回顧教育理念的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)教育內(nèi)容在不斷的豐富，如西方教育傳統(tǒng)從“三藝”（文法、修辭、辯證法）到“四藝”（算數(shù)、幾何、天文、音樂）增加了人對(duì)世界的觀察和感知；布魯納主張教育的目標(biāo)是使人學(xué)會(huì)探索世界、使用知識(shí)，而非單純地知道知識(shí)[10]；懷特海則主張適當(dāng)?shù)慕逃紤?yīng)該包含文學(xué)、科學(xué)和技術(shù)，這是對(duì)人對(duì)世界感受的強(qiáng)調(diào)和對(duì)人類全面發(fā)展的強(qiáng)調(diào)[11]；習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)樹人的根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”這都表明以升學(xué)為目的、以知識(shí)傳輸為主要方式的傳統(tǒng)教育理念已不再滿足社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和國家、社會(huì)、公眾的多方需求，教育理念的轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行。

順應(yīng)教育理念的發(fā)展、響應(yīng)社會(huì)公眾的需求，以中外博物傳統(tǒng)為哲學(xué)依據(jù)的博物教育理念被提出并逐漸得到關(guān)注：博物教育以“博以成人”為教育目標(biāo)，致力于滿足個(gè)人身心的全面發(fā)展；在教育對(duì)象上，博物教育以所有公民為教育目標(biāo)，包括兒童、青少年、成年人；在教育內(nèi)容上，博物教育不僅涉及到傳統(tǒng)數(shù)理教育所涉及的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等抽象的數(shù)理科學(xué)知識(shí)，也包括自然、藝術(shù)、生存經(jīng)驗(yàn)等具象的知識(shí)；在教育方式上，博物教育不再以傳統(tǒng)學(xué)校教育中的講述—聆聽的單向灌輸模式為主，而是強(qiáng)調(diào)在一定情境中的具身參與和情感體驗(yàn)，進(jìn)而推動(dòng)受教育者主動(dòng)思辨、根據(jù)自身實(shí)際情況自主建構(gòu)自己的知識(shí)體系。追溯博物教育理念的根源，可以發(fā)現(xiàn)在18世紀(jì)的歐洲，伴隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展，布豐、伏爾泰、盧梭、狄德羅等啟蒙思想家?guī)椭藗儤淞⒆匀挥^念，植根下博物教育理念；“博物”觀念在中國古代出現(xiàn)也很早，在金石學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、觀星、天算等著作中可以找到諸多博物學(xué)內(nèi)容，1902 年虞和寅編寫的《博物學(xué)教科書》和1903 年華循編寫的《蒙學(xué)動(dòng)物教科書》更是開啟了中國博物教科書的先河，后者更適用于學(xué)堂教學(xué)、開啟了中國兒童自然教育的序幕；杜亞泉編寫了諸多博物教科書，被譽(yù)為中國近代自然教育的啟蒙者。盡管博物教育理念可以在中西古典思想中找到諸多源頭，但值得注意的是中外古典博物理念的提出是基于當(dāng)時(shí)的自然觀與教育模式，而今天我們提出的“博物教育” 則是在經(jīng)歷了長期的應(yīng)試教育、數(shù)理教育后反思的結(jié)果，對(duì)“博物教育”的本質(zhì)以及預(yù)期成效有了更加全面而深入的認(rèn)識(shí)，是在注重?cái)?shù)理、功利之后對(duì)人與自然關(guān)系的一個(gè)回歸，是對(duì)人類本質(zhì)的更加深刻的認(rèn)識(shí)，因而可以說在現(xiàn)代社會(huì)背景下、在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的背景下所提倡的博物教育是對(duì)傳統(tǒng)教育理念的補(bǔ)充、完善和提升，也是教育未來的發(fā)展方向。

2.3 終身教育理念支撐“雙減”政策

1965 年法國教育家保羅·朗格朗（Paul Lengrand）主張教育應(yīng)該貫穿一生，這奠定了終身教育的基礎(chǔ)性地位[12]，此后終身教育理念被不斷完善，教育不再僅僅是針對(duì)校園中的學(xué)生的專門行為，也是所有人終身都要做的“功課”?！半p減”減去的僅僅是或許短期見效快卻對(duì)人的長遠(yuǎn)發(fā)展和教育生態(tài)的健康發(fā)展無利的負(fù)擔(dān)，增加的是對(duì)個(gè)人整體發(fā)展方向的把握和關(guān)注。因此可以說，終身教育理念回答了“‘雙減’之后人的教育會(huì)不會(huì)有空白？如何填補(bǔ)‘空白’？”等一系列問題。

3 “雙減”背景下的博物館教育

3.1 全球博物館教育視野下的中國博物館教育

從博物館整體發(fā)展的維度看，以歐洲、美國等西方國家為代表的國家可以說是博物館行業(yè)的“領(lǐng)軍者”，起步早、數(shù)量多、展品豐富、理念先進(jìn)為行業(yè)的主要特征。而中國則更像是“追趕者”，博物館作為外來理念傳入中國時(shí)間較短，博物館行業(yè)正規(guī)化發(fā)展的時(shí)間更短，近三十年在博物館數(shù)量、類型、規(guī)模等方面取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，引起了社會(huì)各界的關(guān)注和重視，卻也受到發(fā)展時(shí)間短、文化積累不足等因素的限制。可以說西方國家的博物館已基本完成了前期的收集、建設(shè)工作，形成了較為完整的博物館行業(yè)規(guī)范和文化積淀，當(dāng)前更為關(guān)注的是利用博物館資源為觀眾服務(wù)的問題。而中國的博物館則是建設(shè)階段與資源利用階段同時(shí)進(jìn)行，一方面不斷吸收先進(jìn)理念與經(jīng)驗(yàn)，一方面探索為觀眾服務(wù)的模式與方法。

以人為中心、發(fā)揮教育功能的博物館，基于博物館資源的教育實(shí)踐活動(dòng)是豐富、多元且個(gè)性化的，能夠根據(jù)不同群體的需求發(fā)揮不同的作用。博物館能夠?qū)崿F(xiàn)以人為中心、完成教育目標(biāo)的最根本的基礎(chǔ)，即了解博物館與公眾的關(guān)系、博物館與教育的關(guān)系。中國在追趕、發(fā)展的同時(shí)，與歐美國家博物館行業(yè)的發(fā)展尚且存在差距，見表1。

表1 部分國家博物館數(shù)量統(tǒng)計(jì)

根據(jù)西方國家經(jīng)驗(yàn)，在城市化發(fā)展到一定水平之后，通常平均10 萬人左右會(huì)擁有一座博物館，歷史文化悠久的國家和地區(qū)甚至可以達(dá)到1～2 萬人擁有一座博物館。我國目前博物館總數(shù)雖然較大，但絕大多數(shù)位于大中型城市，影響范圍相對(duì)局限。我國博物館資源分布的相對(duì)不平衡，造成公眾對(duì)博物館的認(rèn)知程度不夠，在很大程度上博物館是一種城市文明，而非國家文化。

我國博物館資源分布的不均勻、輻射范圍的集中，客觀上造成了博物館教育很難與國家教育很好地融合，特別是九年義務(wù)教育依舊延續(xù)學(xué)校教育為主的現(xiàn)狀。我國先后頒發(fā)了一系列法律法規(guī)來完善傳統(tǒng)教育體系、推進(jìn)教育途徑多元化（見表2）。

表2 20 世紀(jì)90 年代以來我國博物館教育相關(guān)政策

然而大力推進(jìn)博物館在我國教育體系中的作用所面臨的困難之一，是博物館觀眾群體的分布。根據(jù)潘守勇教授“加強(qiáng)博物館展示宣傳和社會(huì)服務(wù)工作”課題的調(diào)研結(jié)果，博物館觀眾在年齡、生活地區(qū)、受教育程度等方面均表現(xiàn)出很大的不平衡：盡管學(xué)生所占觀眾比例略有優(yōu)勢(shì)，年齡卻相對(duì)集中在20 歲左右，這些觀眾已經(jīng)完成了義務(wù)階段的教育；90%的觀眾來自城市，反映出博物館與城市密不可分的關(guān)系和對(duì)農(nóng)村影響力的微弱；學(xué)生父母受教育程度以高等教育（大專、本科）為主，說明博物館面向的觀眾群體大多文化水平較高[13]；然而2019 年我國所有博物館全年接待觀眾才達(dá)到12.27 億人次，不足一人一次，對(duì)比美國2019 年僅史密森協(xié)會(huì)下屬博物館接待觀眾就達(dá)到2 200 萬人次；我國青少年進(jìn)博物館年均0.15 人次，發(fā)達(dá)國家學(xué)生年均入館2～3 次[14]?？梢姴┪镳^在我國的普及程度尚有很大差距。受到上述博物館資源分布等客觀條件限制和中考、高考等選拔評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制約，在我國教育體系中，傳統(tǒng)的以傳授為主的數(shù)理教育依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，博物館及博物館教育雖然受到關(guān)注并被大力發(fā)展，卻遠(yuǎn)未發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。

在博物館行業(yè)起步更早、文化積淀更深厚的西方發(fā)達(dá)國家，博物館教育要普遍得多。人均博物館數(shù)量的優(yōu)勢(shì)，為西方國家開展博物館教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除了上文討論過的英國、德國、芬蘭等國家在開展博物館教育方面的發(fā)展歷程外，美國1976 年就頒布了《博物館服務(wù)法》，鼓勵(lì)和支持博物館在教育方面的廣泛作用，鼓勵(lì)和支持它們與正規(guī)的初等、中等和中等以后的教育系統(tǒng)以及與所有不同年齡組的非正規(guī)教育活動(dòng)協(xié)力合作；日本2017 年3 月發(fā)布的《2013 年日本博物館綜合調(diào)查報(bào)告》 顯示，有40.7%的博物館經(jīng)常接待授課中的兒童、學(xué)生，50%的博物館偶爾有這樣的情況，只有5.8%的博物館沒有[15]。許多西方學(xué)者也早就開始研究博物館教育、館校合作等博物館資源開發(fā)利用方面的問題，并取得了較為豐富的成果，如Linda R.Edeiken 主張要首先理解游戲和玩耍作為一種學(xué)習(xí)模式的價(jià)值，在此基礎(chǔ)上去理解博物館教育[16]；Kuross E.和Folta.S 對(duì)波士頓兒童博物館的Go Kids 項(xiàng)目進(jìn)行案例研究，分析該項(xiàng)目在幫助肥胖兒童養(yǎng)成健康生活習(xí)慣中所發(fā)揮的作用[17]；Andrew Ackerman 則回顧曼哈頓兒童博物館與美國國立衛(wèi)生研究員合作的過程，雙方通過課程設(shè)計(jì)、布置新展覽、建構(gòu)培訓(xùn)模型、建設(shè)相關(guān)網(wǎng)站等多種方式為預(yù)防兒童肥胖做出貢獻(xiàn)[18]。博物館教育在世界的蓬勃發(fā)展和所受到的高度重視，既是時(shí)代發(fā)展、教育理念轉(zhuǎn)變的結(jié)果，也滿足了不同年齡、不同行業(yè)的個(gè)人興趣；拓展博物館教育的內(nèi)涵及影響，完善博物館教育途徑，是我國博物館的發(fā)展方向。

3.2 “雙減”背景下的博物館教育實(shí)踐

“雙減”政策落地后，學(xué)生擁有了更多的業(yè)余時(shí)間，從而使多元化的教育成為可能。在這樣的背景下，博物館作為豐富的教育資源，應(yīng)被充分利用。與此同時(shí)，認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展和教育理念的轉(zhuǎn)變也為博物館教育提供了更大的發(fā)展空間。博物館作為博物教育的場(chǎng)域，可以開展豐富多樣的教育實(shí)踐活動(dòng)。目前常見的博物館中的博物教育實(shí)踐主要有研學(xué)旅行、館校合作等形式。

研學(xué)旅行是“以學(xué)習(xí)為主要目的的專項(xiàng)旅游活動(dòng)，其外延體現(xiàn)為參與群體、參與形式、參觀場(chǎng)景的變化。具體而言，從研學(xué)旅游的實(shí)施主體來看，參與群體可以是在校學(xué)生、處于人格發(fā)展階段的青少年群體、不斷追求進(jìn)取的成年人等；從參與形式來看，可以是集體組織形式、旅游團(tuán)隊(duì)形式、獨(dú)立出游形式等；從參觀場(chǎng)景來看，可以是自然、文化、產(chǎn)業(yè)等”[19]，這是博物館中的博物教育實(shí)踐的重要類型之一。16、17 世紀(jì)歐洲地區(qū)的大游學(xué)（Grand Tour）為研學(xué)旅行奠定了雛形，二戰(zhàn)后歐美國家也將旅游作為拓展學(xué)生視野、提高跨文化理解能力的方式，作為教學(xué)要求以畢業(yè)旅行、課外活動(dòng)等形式在學(xué)校推廣。日本在20 世紀(jì)60 年代將修學(xué)旅行納入全國教育大綱，韓國在20 世紀(jì)80 年代開始借鑒日本修學(xué)旅行的模式。研學(xué)旅行是博物館開展較為廣泛的教育實(shí)踐活動(dòng)，我們?cè)诖蠖鄶?shù)博物館中都能經(jīng)?？吹匠扇航Y(jié)隊(duì)的學(xué)生身影。舉例來講，法國盧浮宮設(shè)有專門的學(xué)生團(tuán)體預(yù)約通道，根據(jù)學(xué)生年齡提供專門的參觀路線和講解服務(wù)；萊頓布爾哈夫博物館則對(duì)所有學(xué)生免費(fèi)開放，鼓勵(lì)學(xué)生在博物館中學(xué)習(xí)；我國更是把博物館作為幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、促進(jìn)課程實(shí)施、提升公民科學(xué)素養(yǎng)的文化基礎(chǔ)設(shè)置之一，早在2008 年中宣部、財(cái)政部、文化部和國家文物局就聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于全國博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放的通知》，以鼓勵(lì)更多的人無障礙地走進(jìn)博物館。

館校合作是博物館開展博物教育實(shí)踐的又一重要形式。博物教育將“成人”視為終極目標(biāo)，這意味著人文素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、對(duì)自然的理解、對(duì)世界的共情等能力均成為教育的目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，僅僅對(duì)知識(shí)的掌握是不足以達(dá)到“成人”的目標(biāo)的。國家教育政策的制定也體現(xiàn)出對(duì)全面發(fā)展、“成人” 的重視：1999年中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出全面推進(jìn)素質(zhì)教育“要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”；2001 年基礎(chǔ)教育課程改革要求基礎(chǔ)教育要保護(hù)和啟發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，以促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展[20]；2010 年，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生德育、智育、體育、美育的有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)以實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展……然而，學(xué)校在開展技能培養(yǎng)、自然體驗(yàn)、生命感悟等相關(guān)領(lǐng)域的教育時(shí)，確實(shí)存在著空間不足、遠(yuǎn)離自然等客觀條件的限制。同時(shí)，《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》《關(guān)于加強(qiáng)文教結(jié)合、完善博物館青少年教育功能的指導(dǎo)意見》 等一系列文件也表達(dá)了教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要多方協(xié)作才可以完成。博物館與學(xué)校為了共同的目標(biāo)“成人”可以開展多維度的合作。學(xué)校與博物館的合作關(guān)系，早已得到認(rèn)可，美國博物館協(xié)會(huì)指出“博物館擔(dān)任著教育方面的重要使命。要成為名副其實(shí)的教育機(jī)構(gòu)，還需要充分發(fā)掘其潛能……博物館和學(xué)校之間還有巨大的合作空間，尤其是當(dāng)前學(xué)校急需教育伙伴來加強(qiáng)科學(xué)、藝術(shù)、人文等方面教育的情況下……”[21]博物館可以通過多種途徑開展與學(xué)校的合作，以完善教育體系、達(dá)成博物教育目標(biāo)。

第一，博物館為學(xué)校教育提供學(xué)習(xí)場(chǎng)域，營造學(xué)習(xí)環(huán)境。例如2020 年8 月14 日北京市教委明確“勞動(dòng)作為國家規(guī)定必修課程，高中階段共6 個(gè)學(xué)分”，勞動(dòng)課程的實(shí)踐在空間有限的城市校園中很難實(shí)現(xiàn)，那么農(nóng)業(yè)類、工業(yè)類博物館就是最佳選擇之一，學(xué)生可以在其中體驗(yàn)農(nóng)耕、釀酒、紡織等各類勞動(dòng)。

第二，博物館根據(jù)學(xué)校需要，設(shè)計(jì)專門的課程。如美國博物館開展館校合作的最初嘗試即“在博物館中的教學(xué)延伸項(xiàng)目”，在2001 年就有23%的博物館會(huì)給教師提供相關(guān)教育資源，71%的博物館會(huì)與學(xué)校課程設(shè)計(jì)者進(jìn)行合作[22]。澳大利亞的國家課程則與當(dāng)?shù)刈匀晃幕z產(chǎn)、博物館等資源緊密結(jié)合，以幫助學(xué)生了解當(dāng)?shù)匚幕?、培養(yǎng)個(gè)人能力和合作意識(shí)、啟發(fā)獨(dú)立思考等。美國還有專門的博物館學(xué)校聯(lián)盟（National Association of Museum Schools,NAMS），該聯(lián)盟聯(lián)合佛羅里達(dá)州奧特加博物館磁石學(xué)校（Ortega Museum Magnet）和田納西州諾瑪公園博物館磁石學(xué)校（Normal Park Museum Magnet）開發(fā)了一套K-5 博物館學(xué)校課程，結(jié)合各州情況因地制宜地制定課程標(biāo)準(zhǔn)、確定課程內(nèi)容。

第三，開展深度合作，建立博物館學(xué)校。美國特有的博物館學(xué)校是博物館與學(xué)校深度合作的產(chǎn)物，1990 年布法羅科學(xué)博物館（Buffalo Museum of Science）開始運(yùn)作博物館學(xué)校，1991 年明尼蘇達(dá)州科技館（The Science Museum of Minnesota）也開始同樣的嘗試。博物館學(xué)校指“通過學(xué)區(qū)與博物館的伙伴關(guān)系，共同設(shè)計(jì)、實(shí)施，以落實(shí)博物館學(xué)習(xí)的學(xué)校。平時(shí)，學(xué)校帶著學(xué)生到博物館上課，同時(shí)也在博物館的協(xié)助之下，創(chuàng)造展品、展覽，甚至在校園內(nèi)設(shè)計(jì)自己的博物館。在博物館學(xué)校的模式中，教師將創(chuàng)造的過程轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的過程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)或技能的過程中進(jìn)行創(chuàng)作?！盵21]這種學(xué)校以目標(biāo)一致、教育方式靈活、管理開放、交流順暢為特征，極大地提升了教育質(zhì)量。

技術(shù)的發(fā)展、社會(huì)環(huán)境的變化，也推動(dòng)博物館教育形式的轉(zhuǎn)變。虛擬現(xiàn)實(shí)、信息技術(shù)的發(fā)展為全時(shí)、全地利用博物館教育資源提供了基礎(chǔ)，距離、時(shí)間以及新冠疫情等客觀限制，又為多元利用博物館教育資源提出了需求。慕課（MOOC,Massive Open Online Course）即博物館教育的新嘗試。2011 年，美國斯坦福大學(xué)把計(jì)算機(jī)課程上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，平均每門課程注冊(cè)人數(shù)超過10 萬人，發(fā)展到今天Coursera、edX和Udacity 已成為國際主流的三大慕課平臺(tái)，提供近萬門課程，吸引用戶過億。借助慕課平臺(tái)，很多博物館也開始推出慕課課程，如美國現(xiàn)代藝術(shù)博物館早在2013 年就在Coursera 上線了“藝術(shù)與探究：博物館課堂教學(xué)方法”，指導(dǎo)中小學(xué)老師在課堂上利用博物館資源進(jìn)行博物教育；英國萊斯特大學(xué)于2016年與利物浦國家博物館合作開設(shè)了“在21 世紀(jì)的博物館景象背后”課程，曼徹斯特博物館則與曼徹斯特大學(xué)合作開設(shè)“古埃及：從六件文物看歷史”等課程。在某種程度上，各大博物館網(wǎng)站上的文物紀(jì)錄片、系列講座、專題課程等也可以算是慕課的一種，正在發(fā)揮著持續(xù)的作用。

隨著“雙減”政策的落地，在博物館開展的各類實(shí)踐課程自然受到了更多的關(guān)注，保障其切實(shí)發(fā)揮作用、助力“雙減”政策的關(guān)鍵之一在于加深博物館在館校合作中的話語權(quán)和主動(dòng)性，避免“博物為表應(yīng)試為本”的“頑疾”，制定切實(shí)可行的博物館教育評(píng)價(jià)體系并將之納入學(xué)生的評(píng)價(jià)體系中，使之朝著綜合、多元的方向發(fā)展。第二，除了傳統(tǒng)的將學(xué)生和老師引入博物館之外，還可以探索“博物館進(jìn)校園”的多種模式，圍繞專門主題，經(jīng)過專門培訓(xùn)的博物館工作人員通過少而精的展品、精心設(shè)計(jì)的課程、新穎的交流方式，走進(jìn)中小學(xué)校，豐富中小學(xué)生的課余生活?！半p減”背景下，博物館教育正發(fā)揮其多樣性、多元化、靈活性的特征，有效助力“雙減”政策的落地，為營造良好教育生態(tài)、達(dá)成立德樹人的根本目標(biāo)提供支撐。