任秋禎

備考文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。

近年來，各地紛紛出臺(tái)相關(guān)政策，加大對(duì)見義勇為者的獎(jiǎng)勵(lì)力度。寧夏規(guī)定“見義勇為先進(jìn)個(gè)人”給予1萬元以上不同檔次獎(jiǎng)勵(lì);北京出臺(tái)政策，將給予見義勇為者國(guó)航購(gòu)票五折優(yōu)待……一系列重獎(jiǎng)措施引發(fā)網(wǎng)上的爭(zhēng)議。贊同者認(rèn)為重獎(jiǎng)會(huì)讓社會(huì)涌現(xiàn)出更多見義勇為者;但也有人擔(dān)心，重獎(jiǎng)會(huì)讓見義勇為的行為被物化，失去美德的意義。

上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與感悟？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇發(fā)言稿，參與復(fù)興中學(xué)團(tuán)委與學(xué)生會(huì)聯(lián)合舉辦的座談會(huì)，體現(xiàn)你的思考，表達(dá)你的看法。

思路拓展

角度分析

這是一篇時(shí)評(píng)類材料作文，材料首先展示了各地出臺(tái)重獎(jiǎng)見義勇為的措施，接著提出這一舉措引起的網(wǎng)友爭(zhēng)議，要求考生談?wù)勛约旱目捶?。寫作的重點(diǎn)不是“獎(jiǎng)勵(lì)見義勇為”話題，而是要扣住“是否重獎(jiǎng)”進(jìn)行評(píng)論?？忌筛鶕?jù)材料的提示從以下幾個(gè)角度思考：

1. 贊同重獎(jiǎng)見義勇為，可立意：①重獎(jiǎng)能避免“英雄流血又流淚”的尷尬;②應(yīng)讓見義勇為者過上衣食無憂的生活，否則就難以讓人安心做好事。

2. 不贊同這一政策，可立意為：①一味獎(jiǎng)勵(lì)來推動(dòng)見義勇為行為，是在侮辱見義勇為精神;②如果見義勇為行為與利益過度掛鉤，實(shí)際是在鼓勵(lì)那些不需要獎(jiǎng)金的人放棄自己的社會(huì)責(zé)任;③重獎(jiǎng)見義勇為者，會(huì)出現(xiàn)故意造假騙領(lǐng)重獎(jiǎng)的現(xiàn)象。

3. 辯證看待，可得出：①不應(yīng)簡(jiǎn)單用重獎(jiǎng)代替完善的社會(huì)保障機(jī)制;②對(duì)見義勇為的表彰，更應(yīng)注重榮譽(yù)的社會(huì)價(jià)值，而不僅僅是金錢獎(jiǎng)勵(lì);③物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)同樣重要。

作為一篇時(shí)評(píng)文，考生寫作不能停留在簡(jiǎn)單粗糙的表態(tài)，在行文中可由“重獎(jiǎng)見義勇為”這一個(gè)案聯(lián)想到同類型的事例，善于分析事件背后人性善惡的根源，挖掘潛藏于事的因果得失，由論事上升到論理，如此，才能讓自己的見解深刻，寫出讓人耳目一新的文章。具體操作可總結(jié)為“四看”（如右圖）：

運(yùn)用示例

往別處想：《“物質(zhì)化”的悲哀》

重獎(jiǎng)“見義勇為”政策的出臺(tái)，讓我們感嘆日常生活的“物質(zhì)化”。誠(chéng)然，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，“物質(zhì)化”不可避免，但當(dāng)我們切身體會(huì)到“萬事朝‘錢’看”的尷尬時(shí)，“物質(zhì)化”的悲哀也擾動(dòng)我們?nèi)找婵仗摰男撵`。（此處作者由重獎(jiǎng)“見義勇為”進(jìn)而聯(lián)想到身邊“萬事朝‘錢’看”的尷尬局面，由此及彼說開去，很好地拓展了寫作思維）

往深處想：《政策助義勇，義勇助美德》

見義勇為這一舉動(dòng)從古至今都是中華民族的傳統(tǒng)美德，可時(shí)至今日，見義勇為背后的內(nèi)涵卻被世人扭曲。就比如近幾年經(jīng)常發(fā)生的老人跌倒扶不扶的問題，當(dāng)熱心善良的人把暈倒在路邊的老人扶起，卻被誤會(huì)成推倒老人的兇手而被索要賠償——原本你只是想見義勇為，可卻把自己推進(jìn)了火坑。這是為什么呢？究其根源，在于人與人之間缺少了基本的信任，人心變得冷漠。（面對(duì)當(dāng)下見義勇為卻被誤解的結(jié)果，作者直擊根源，指出這是人與人信任的缺失，人心的冷漠）

往遠(yuǎn)處想：《“重獎(jiǎng)?wù)摺奔せ畹?，是人的義氣和勇氣》

各地紛紛出臺(tái)的加大對(duì)見義勇為者的獎(jiǎng)勵(lì)力度，它不僅安撫了那些被冷落的人，使中華傳統(tǒng)繼續(xù)傳下去，讓群眾心中的“義”重新被點(diǎn)燃。更給了我們這個(gè)社會(huì)很多的啟迪意義。它表明，光靠一個(gè)人內(nèi)心的“義”和“勇”來助人，作用是有限的。讓“人性本善”的美好期待與國(guó)家的激勵(lì)機(jī)制有機(jī)地結(jié)合起來，社會(huì)元素都能參與進(jìn)來，它能夠讓社會(huì)的助人美德，起到一加一等于二、甚至大于二的效果。（作者對(duì)“重獎(jiǎng)”制度的利處進(jìn)行了多重分析，并站在更高的視野，進(jìn)一步預(yù)測(cè)在“重獎(jiǎng)見義勇為者”后更加深遠(yuǎn)的社會(huì)化價(jià)值）往異處想：《“重獎(jiǎng)”政策實(shí)質(zhì)是激勵(lì)的藝術(shù)》

這種道德激勵(lì)，是一直存在的。長(zhǎng)期以來，政府在道德建設(shè)上的呼吁，媒體對(duì)道德行為的報(bào)道，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在道德激勵(lì)上，不僅需要政府參與，也需要社會(huì)參與，在重獎(jiǎng)見義勇為中，我們就看到了社會(huì)參與。聯(lián)想到一段時(shí)間以來民間公益的風(fēng)生水起，如果民間公益組織也能夠把道德建設(shè)納入關(guān)注視野，這是一片多么大的藍(lán)海？譬如，通過道德公益基金的設(shè)立，來激勵(lì)那些誠(chéng)信、友善、敬業(yè)、孝親的人，就很有可能發(fā)揮出“蝴蝶效應(yīng)”，推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣向好向善?！爸鬲?jiǎng)”實(shí)質(zhì)是激勵(lì)的藝術(shù)，發(fā)揮的是激勵(lì)的力量。（對(duì)于網(wǎng)友質(zhì)疑“重獎(jiǎng)”會(huì)導(dǎo)致行為物質(zhì)化一觀點(diǎn)，作者認(rèn)為“重獎(jiǎng)”實(shí)質(zhì)不在于獎(jiǎng)金，而是一種精神上的激勵(lì)，有效地批駁了這一觀點(diǎn)。）

素材拓展

①2021年7月22日晚，河南鶴壁一處衛(wèi)河河堤決口，紅巖運(yùn)輸搶險(xiǎn)隊(duì)十幾輛卡車當(dāng)晚緊急出發(fā)，支援搶險(xiǎn)。李永祥和車隊(duì)其他司機(jī)一起，將40噸石料裝上車，準(zhǔn)備倒入河中。但石塊沒能阻擋水流，眼看洪水涌向左岸的村莊，身旁已經(jīng)沒有可以填堵決口的東西了，投車成了迫不得已的選擇。突然，隊(duì)員李永祥駕駛著他的豫FC1668 卡車，沖向決口?！斑@是我買的第一輛屬于自己的車，它是我最心愛的車?！痹谥蠼邮懿稍L時(shí)，李永祥哽咽著說道。但投車后，李永祥還是繼續(xù)在現(xiàn)場(chǎng)參與救援。據(jù)知情人透露，李永祥家里經(jīng)濟(jì)狀況并不好，全靠他干運(yùn)輸養(yǎng)家，今年為買這輛50 萬元的車，還和親戚朋友借了二十多萬元，分期貸款了二十多萬元。

②《呂氏春秋·察微篇》講過兩則耐人尋味的小故事。一則是“子貢贖人”：根據(jù)魯國(guó)法律，遇到魯人在國(guó)外為奴贖回的話，可從國(guó)庫(kù)領(lǐng)取補(bǔ)償金?？鬃拥膶W(xué)生子貢贖回魯人卻拒絕了補(bǔ)償金?？鬃拥弥笾肛?zé)了子貢，其中心思想就是，假如人們都學(xué)習(xí)子貢贖人而不領(lǐng)補(bǔ)償金，則今后將沒有人愿意贖回在外為奴的魯人。另一則是“子路救溺”：孔子另一名弟子子路救了一名溺水之人，當(dāng)事人送子路一頭牛以表示感謝，子路欣然收下?？鬃有老驳溃骸棒斎私窈笠欢〞?huì)有很多人樂意救援溺水者！”透過“子貢贖人”與“子路救溺”的對(duì)比，可見孔子也是贊成重獎(jiǎng)見義勇為的。

例文

發(fā)揮“獎(jiǎng)”力，保持“理”性

一考生

親愛的團(tuán)委、同學(xué)們：

我發(fā)言的主題是：發(fā)揮“獎(jiǎng)”力，保持“理”性。

見義勇為的獎(jiǎng)勵(lì)寫進(jìn)相關(guān)政策，毫無疑問是對(duì)這一品德最高級(jí)的褒獎(jiǎng)。但如此直接的物質(zhì)化：1萬到5萬的獎(jiǎng)金，5折優(yōu)待……也引起了人們深深的擔(dān)憂。在我看來，一個(gè)健全的社會(huì)是既能激勵(lì)人們向善且又引導(dǎo)人們自主行善的，“獎(jiǎng)”與“理”在其中功不可沒。

發(fā)揮“獎(jiǎng)”力，讓見義勇為者發(fā)現(xiàn)行善的道路并不孤獨(dú)。

曾經(jīng)何時(shí)，我們開始難以看見人人相扶相助的畫面;我們開始討論“扶與不扶”的問題;我們開始退縮，口口聲聲說著逃避人性之惡……各種因素的交融，讓見義勇為成了一個(gè)復(fù)雜的難題。但事實(shí)上，善是會(huì)傳遞的，就如一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，善意就這樣隔著山海傳遞，用政策獎(jiǎng)勵(lì)去放大見義勇為之舉，讓人們堅(jiān)定搖擺不定的善心，多行好事，莫問前程，“聽取我心，無問西東”。讓義舉成為一種潮流，讓行善者從踽踽獨(dú)行中抬頭發(fā)現(xiàn)滿目盡是同行者。一個(gè)向上向善的社會(huì)便在各方努力之下得以構(gòu)建。

保持“理”性，讓美德滋養(yǎng)心靈，抵擋物欲的誘惑。

誠(chéng)然，物質(zhì)化的獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)催生“功利”主義，讓美德不再純粹，但只要加以引導(dǎo)，讓德的種子發(fā)芽扎根，善便成了順手而為的小事。昆明挾持案下我們看到了見義勇為的人性光輝，剛?cè)肼毜呐浾咭蚪壏艘笥赂叶雠c其周旋，這讓我們感受到“義”是生來便存在于國(guó)人骨子里、血脈中的。在挺身而出的那一刻，我想幾乎沒有人在意名利和金錢，在乎的全然是同胞、生命……“義”不是不存在，只是被封存了。我們大可不必去揣測(cè)他人的內(nèi)心，只需將“義”的種子植入心中，以“理”性去看待物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，以“理”性去贊揚(yáng)“義”舉。讓“義”這一美德以純粹之態(tài)平衡維系，相輔相成。理性獎(jiǎng)賞有曲有度，應(yīng)是政府需把控的第一關(guān)?！蔼?jiǎng)勵(lì)”不只是“獎(jiǎng)勵(lì)”，更應(yīng)是一種動(dòng)力，去激發(fā)人們的“義”舉之德，即為“獎(jiǎng)”力。同時(shí)金錢名利“茍非吾之所有”，全為身外之物，個(gè)人應(yīng)對(duì)此有理性的看待才能揚(yáng)“義”舉之德。

魯迅曾言：“如果能培一朵花，就不妨做會(huì)朽的腐草?！庇谩蔼?jiǎng)”力促義舉，用“理”性待獎(jiǎng)勵(lì)，讓見義勇為越來越多，匯成社會(huì)正能量，共建真正和諧的社會(huì)。

我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家。

評(píng)點(diǎn)：標(biāo)題凸顯觀點(diǎn)，同時(shí)，雙引號(hào)的使用，一語雙關(guān)，表意蘊(yùn)藉，富有深意。文章主題部分緊扣標(biāo)題，從“‘獎(jiǎng)’力”和“‘理’性”兩個(gè)方面行文布局，對(duì)兩方的論述并未厚此薄彼，而是在兩相互補(bǔ)中彰顯辯證思維。在行文中，舉例論證、引用論證及道理論證的結(jié)合，使文章說理自然、深入人心。

（編輯：關(guān)曉星）