文 大同市博物館 陳嘉

魁星樓

大同市平城區(qū)武定街與大十字街交匯處，有一座供奉魁星像的八角五層樓閣，稱為“魁星樓”。這位魁星紅發(fā)青面，眼若銅鈴，喻意“赤心昌文運(yùn)，火眼識(shí)俊才”。他左手執(zhí)筆，右手握錠，諧音“必定”。左腳踢斗，右腳立鰲，就是“獨(dú)占鰲頭”。在古代科舉人士的心里，魁星便是主管文運(yùn)科舉，實(shí)現(xiàn)功名的神祇。

古人為魁星立廟祭祀，還得從我國(guó)封建社會(huì)科舉制度說起。史學(xué)界通常認(rèn)為，科舉制起源于隋朝隋文帝楊堅(jiān)時(shí)期，終結(jié)于清朝光緒三十一年（1905年），歷時(shí)1300多年。這是一種通過考試把讀書和選才聯(lián)系起來的中國(guó)古代選官制度。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，選官制度曾經(jīng)歷了世卿世祿制、軍功授爵制、察舉征辟制、九品中正制等。但最終定格在科舉制上，這是中國(guó)歷史上的一大進(jìn)步。

科舉制有嚴(yán)格的分級(jí)考試制度，大致分為六級(jí)?？h試，取得“童生”資格，即可被社會(huì)承認(rèn)為讀書人；府試，取得“秀才”資格，這是成為讀書人的標(biāo)志，取得“秀才”后可以不納糧，見官不拜；院試，取得“國(guó)子監(jiān)生”資格，“秀才”可以參考，也可不考；鄉(xiāng)試，一省考試，考中即為“舉人”，具有做官資格；會(huì)試，“進(jìn)士”初選，考中即為“貢士”；殿試，皇帝監(jiān)考，合格者為進(jìn)士（一甲），另外二甲為同進(jìn)士，三甲為賜同進(jìn)士，真正的進(jìn)士為一甲。第一名賜狀元及第，次名榜眼，第三名為探花?？婆e考試需經(jīng)過層層選拔、競(jìng)爭(zhēng)激烈。其核心意義在于公平競(jìng)爭(zhēng)，這便給一大批寒門子弟提供了一展才華的機(jī)會(huì)。同時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)教育的普及和傳統(tǒng)文化的發(fā)展起了一定的積極作用。

壁畫

隋以后的歷朝歷代通過科舉出現(xiàn)了許多名人，例如唐代的岑參、王昌齡、劉禹錫、白居易、韓愈、柳宗元等；宋代的王安石、范仲淹、陸游、蘇軾、歐陽修、文天祥等；明代的解縉、于謙、王守仁、海瑞、張居正、袁崇煥、史可法等。他們都是通過科舉步入政壇，名留青史的人物。但是，明清時(shí)期，尤其是清朝，隨著封建君主專制統(tǒng)治達(dá)到頂峰，科舉制度束縛了知識(shí)分子的思想，“八股文”盛行一時(shí)，削弱了科學(xué)研究的力量，產(chǎn)生了不少弊端。最后隨著封建社會(huì)的腐朽沒落，科舉制最終被現(xiàn)代的教育制度取代了。

在古代，由于條件的限制，能夠讀書學(xué)習(xí)的人很少，而通過考試進(jìn)入仕途的人更是少之又少。但若經(jīng)過多年寒窗苦讀，能夠一朝及第，這便是學(xué)子們的最大追求?？婆e是當(dāng)時(shí)的天下大事，繁榮的科舉文化便應(yīng)運(yùn)而生。古代的中國(guó)，自然科學(xué)沒有發(fā)展普及，古人便認(rèn)為天上的二十八宿主宰人間的運(yùn)勢(shì)，其中北斗七星的首星“天樞星”主文運(yùn)?！疤鞓行恰庇址Q“奎宿”。為了更形象，文人們將其改稱“魁星”。在神像塑造上，將魁星的形象賦予了深刻的寓意，總意便是“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”，這成了文人學(xué)子們?yōu)榭墙◤R、祭祀的目的。

祭祀魁星也有一套完整的程序，相傳，每年農(nóng)歷七月初七是魁星的誕辰，學(xué)子們先在蠟紙上寫好一篇“魁星寶誥”，然后敬凈水三杯，沉香數(shù)支，香花、水果幾樣，然后上香叩頭，默念“魁星寶誥”三遍，香盡之后，燒化蠟紙，將清水倒地，認(rèn)為魁星大神已接受敬意，便能有上天眷顧，功成名就。就這樣年復(fù)一年，魁星樓香火旺盛，成了當(dāng)時(shí)重要的文化現(xiàn)象。

當(dāng)然，除了神像之外，魁星樓內(nèi)