蘭卡塔

摘 要：元和時期的西川幕府，包括高崇文、武元衡、李夷簡、王播等四位幕主。幕府的文學(xué)創(chuàng)作往往寄托于使院內(nèi)諸人的交游、宴飲活動。這段時期，西川幕府文學(xué)活動大致有：拜謁武侯祠，刻立武侯碑;奉陪京使、監(jiān)軍等交游活動，又有中秋夜錦樓望月、春晚西亭宴集等宴飲活動。這些使院內(nèi)的娛樂活動，是幕府文學(xué)生長的土壤。從相應(yīng)的文學(xué)作品中，可以窺見使院的日常生活，以及幕僚的心態(tài)。

關(guān)鍵詞：幕府;交游;宴飲

中晚唐時期，文人入幕成為一時風(fēng)尚。幕府文人文學(xué)創(chuàng)作的動機，一方面是張揚自己的才思，另一方面是奉和幕主的需要。元和時期西川幕府主要為高崇文、武元衡、李夷簡、王播等四大幕府。幕府的文學(xué)創(chuàng)作大多反映幕府的日常生活。幕主與幕僚在交游、宴飲中開展諸多文學(xué)交流，互相唱和、贈答、送別。研究幕府諸人的交游活動，可以對幕府文人的文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境有一個清晰的認(rèn)識，進(jìn)而更好地把握幕府文人心態(tài)，以及其創(chuàng)作思想。

一、交游活動

交游，是幕府諸人日常生活中的重要交際活動。幕僚的文學(xué)創(chuàng)作也常產(chǎn)生在交游活動中。如拜謁武侯祠，刻立武侯碑，奉陪京使、監(jiān)軍等活動，即作酬唱詩歌;送別友人、出使他州等交游，同樣有詩歌創(chuàng)作。四大幕府時期的較為知名的交游活動有：武元衡幕府諸人拜謁武侯祠，與京使陸則、監(jiān)軍王良會及熊執(zhí)易、薛濤等人的交際;李夷簡幕府諸人與時任江陵士曹元稹之間的交際。這些交游活動的主要參與者，可以歸納成：幕府成員，赴蜀京使、監(jiān)軍，羈蜀文人、方鎮(zhèn)使者等。

（一）群賢追憶漢武侯

祝穆《方輿勝覽》云：“孔明初亡，百姓遇節(jié)朔，各私祭于道上。李雄稱王，始為廟于少城內(nèi)。桓溫平蜀，夷少城，獨存孔明廟，后封武興王廟，至今祠祀不絕?！盵1]武侯祠堂，亦有多種：“景耀六年春，詔為亮立廟于沔陽。”此武侯祠位于陜西漢中勉縣。《明嘉靖南陽府志校注》載：“蜀亡，故將如黃權(quán)等先已在宛，其他族當(dāng)多相依，故南陽有武侯祠所謂諸葛庵者，意亦道陌私祭之類?！贝宋浜铎粑挥诤幽夏详柵P龍崗。成都現(xiàn)存武侯祠經(jīng)歷了一番發(fā)展：劉備之惠陵、南齊修建的先主祠、南北朝時期的武侯祠。三者之方位：惠陵居中，武侯祠居?xùn)|南，先主廟居西南，呈倒品字形。明洪武二十四年（1391年），明蜀獻(xiàn)王朱椿主張“君臣宜一體”，廢原武侯祠，重修先主祠（漢昭烈廟），請諸葛亮塑像入漢昭烈廟。故而，將惠陵、漢昭烈廟等區(qū)域合并統(tǒng)籌，成為現(xiàn)在的“武侯祠”。此為諸葛武侯祠堂之大略也，其間碑刻，亦有傳世。王象之《輿地碑記目》載：“《唐平蠻碑》《集古錄》云：唐蕭晉用撰，開元十九年，刻石紀(jì)功，在成都昭烈帝廟……《先主廟碑》貞元四年，蘇端撰，在昭烈帝廟中……《武侯碑陰記》《集古錄》云：唐崔備撰，元和二年武元衡刻，及其僚屬題名于武侯廟碑陰……《諸葛武侯碑》在昭烈帝廟中，元和四年，裴度撰，柳公綽書。”[2]

《輿地碑記目》所云《諸葛武侯碑》，即武元衡鎮(zhèn)西川時，于元和四年二月二十九日所刻《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》。《集古錄跋尾》云：“右武侯祠堂碑陰記，崔備撰。唐劍南西川節(jié)度使武元衡及其將佐題名者，二十九人，楊嗣復(fù)再題及其僚屬，又六人，并嗣復(fù)、汝士詩兩首，合為一卷?！盵3]碑陰題刻中幕僚的職官記載，對幕府制度、幕僚生平等方面研究，具有較高的史料價值。始立武侯祠堂碑的武元衡幕府共有三人參與碑文創(chuàng)作，分別是：裴度（撰碑正文）、柳公綽（書碑正文）、崔備（撰碑陰記）。碑陰題名中的武元衡幕府有文職僚佐10人，武官15人，文官2人，合一監(jiān)軍、幕主，共計29人。[4]刻立此碑，是武元衡幕府重要的文史事跡，從碑文內(nèi)容，可知有瞻仰諸葛亮、夸贊武元衡的目的;同時也點出了幕府文人的日常活動之“望祠宇而修謁”的重要內(nèi)容。圍繞武侯祠堂碑的文學(xué)活動，唐、宋、明、清四朝，皆有題跋、詩作的鐫刻。唐人詩歌中，有不少佳作稱頌武侯祠堂，例如杜甫《蜀相》云：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森?！蔽渖賰x《諸葛丞相廟》云：“執(zhí)簡焚香入廟門，武侯神像儼如存?！薄吨T葛武侯祠堂碑》碑陰側(cè)的楊嗣復(fù)題記云：“臨淮公位事。因陪刻石□序□染，二十有七年……大□九年八月八日……楊嗣復(fù)題記?！卑?，楊嗣復(fù)題記的時間應(yīng)在太和九年八月八日。除題名外，楊嗣復(fù)作《丁巳歲八月祭武侯祠堂，因題臨淮公舊碑》詩，其幕僚楊汝士作《和宗人尚書嗣復(fù)祠祭武侯畢題臨淮公舊碑》和之。在文學(xué)、史料層面，武侯祠堂碑有豐富的研究價值。

幕府諸人的日常生活中，除了幕僚之間的交際，還要面對朝廷、鄰藩的人員往來，羈蜀名士的交際等等。因此，幕內(nèi)僚佐與幕外文人的交際，也是幕府文學(xué)活動的重要組成部分。

（二）京官仆仆僚苦辛

僅從文化、文學(xué)傳播的角度考察，這類赴藩的京官對中央與地方兩個文學(xué)區(qū)域的溝通、交流方面，確有積極的作用。例如，韋皋鎮(zhèn)蜀時，南越獻(xiàn)一孔雀;后至武元衡鎮(zhèn)蜀，見此孔雀，而作《四川使宅有韋令公時孔雀存焉暇日與諸公同玩座中兼故府賓妓興嗟久之因賦此詩用廣其意》一詩。元和八年，武元衡離蜀還京，將詩示于朝中諸文人，有唱和之事;諸如韓愈、白居易、王建等，皆有和詩?？梢姡鍪狗?zhèn)的京官，還充當(dāng)藩鎮(zhèn)與京城兩地文學(xué)交流的橋梁。

對于方鎮(zhèn)幕僚而言，還有一個重要政治需要，就是與京官的交際、應(yīng)酬。幕僚在入幕時就對相應(yīng)的幕府生活有所考量，權(quán)德輿《送再從弟少清赴潤州參軍序》云：“幕府婉婉，多我之執(zhí)，爾其敬恭，以事長者?！盵5]熊曜《送楊諫議赴河西節(jié)度判官兼呈韓王二侍御》：“賢哉征西將，幕府多俊人。籌議秉刀尺，話言在經(jīng)綸……行行弄文翰，婉婉光使臣。今者所從誰，不聞歌苦辛?！盵6]在對京官的宴請、送別等活動中，幕僚多有唱和詩作，諸如武元衡幕府與監(jiān)軍王良會，與使官陸則的相關(guān)唱和詩作。其次，幕府對于入幕文人而言，只是仕途的一個過渡階段;幕僚在地方、方鎮(zhèn)常常未過多久就升遷京城。此時的這類幕僚的身份也相當(dāng)于京官，諸如裴度、柳公綽、楊嗣復(fù)等皆從西川升遷至京城。

這段文學(xué)、文化的傳播走向，可以這樣概括：京官→方鎮(zhèn)→京城。C1FF0C1A-5727-4603-A204-CC5DB6166ACC

文人幕僚的唱和、送別，文人在兩地之間的行走、交流都對不同幕府之間、幕府與京城中央之間的文學(xué)傳播，起著促進(jìn)的作用。岳娟娟《唐代唱和詩研究》：“一個團體的形成，并不是人多就可以實現(xiàn)的，它還必須具備其它條件，比如說時間……藩鎮(zhèn)幕府中的成員，首先存在工作上的關(guān)系，也就是說他們的交往，以幕主或核心成員的到任和離任為始終，這個過程短或僅數(shù)月，長則可達(dá)數(shù)年，換句話說，他們有足夠長的時間在一起切磋詩藝，從而產(chǎn)生群體唱和的可能?！盵7]在幕府文學(xué)的傳播行為中，幕府文人的使院唱和交際，彼此之間既是傳播者，又是接受者;以幕府文人為主體，對其他幕府、京城地域而言，是傳播者的身份。譬如大歷年間浙東、浙西幕府唱和群，又如唐前期宮廷唱和群，中唐韓孟、元白文人群。戴偉華《唐代使府與文學(xué)研究》云：“從詩之功能上看，應(yīng)建立詩的傳播觀念，即詩不僅是個人的行為，詩要通過傳播發(fā)揮它的作用……詩在流通中既實現(xiàn)詩的美學(xué)價值，同時也實現(xiàn)詩的實用價值。”[8]正如上述權(quán)序之“以事長者”、熊詩之“婉婉光使臣”，無論是對府主，抑或京使、監(jiān)軍，幕僚都需細(xì)心對待;所做詩歌除文學(xué)層面的意味，還有借詩歌文采，以求仕途通達(dá)的現(xiàn)實需求。

武元衡有題名為“春分與諸公同宴呈陸三十四郎中”的詩，其余幕僚有題名為“奉陪武相公西亭夜宴陸郎中”的唱和詩。陸郎中，應(yīng)指陸則，陶敏《全唐詩人名匯考》引《舊唐書·鄭余慶列傳》：“時京兆尹元義方、戶部侍郎判度支盧坦……各請戟立于其第……會余慶自東都來，發(fā)論大以為不可……左司郎中陸則、禮部員外崔備皆罰俸。”[9]《舊唐書·憲宗本紀(jì)》元和六年十二月，元義方、盧坦罰俸事例，疑陸則曾使西川。按，罰俸事例見于元和六年十二月;可知，陸則使蜀時間，應(yīng)在元和二年至六年間。

此外，地方藩鎮(zhèn)還有一個重要的人物——監(jiān)軍。在唐代，節(jié)度軍鎮(zhèn)中常置監(jiān)軍，由朝廷派遣的宦官擔(dān)任，以監(jiān)察軍務(wù)為任。如前文所述，在高崇文、武元衡等西川記載中常有監(jiān)軍的身影。除戰(zhàn)時之外，監(jiān)軍與幕府諸人也會有日常的交際，武元衡作有《同諸公夜宴監(jiān)軍玩花之作》（《全唐詩》題注云：一作同幕府夜宴惜花）[10]、《甫構(gòu)西亭偶題因呈監(jiān)軍及幕中諸公》等詩。監(jiān)軍王良會，《諸葛武侯祠堂碑》碑陰題名中有其題名。他還作有《和武相公中秋夜西蜀錦樓望月得清字》一詩。

（三）身世浮萍羈蜀人

西川，在唐代是重藩要鎮(zhèn)，經(jīng)濟發(fā)達(dá)、文化興盛。唐代文人入幕人數(shù)，以西川為最，玄宗至哀帝，劍南西川合計有240人次的文人入幕，居唐方鎮(zhèn)之首。[11]文人跨區(qū)域的流動，一定程度上推動了幕府文學(xué)活動的發(fā)展。往來文人干謁幕主，或者拜訪幕府友人，都會與幕僚們產(chǎn)生交際。他們留下的一些文字，是日后人們探討幕府文學(xué)活動難得的資料。

自韋皋至段文昌這段時期的西川幕府中最特殊、最具有話題性的一位文人，就是“女校書”薛濤。韋皋慕其詩名，召入幕府為樂伎。薛濤詩才出眾，頗得韋皋賞識，時人有奏請其為校書郎的說法。如前述，韋皋鎮(zhèn)蜀時，南越獻(xiàn)一孔雀，韋皋依薛濤的心意，設(shè)池、開籠供它棲息;武元衡鎮(zhèn)蜀時，即作《西川使宅有韋令公時孔雀存焉……》詩。關(guān)于孔雀的后續(xù)，張蓬舟《薛濤詩箋》云：“至大和五年秋，孔雀死。次年夏，薛濤亦卒。”[12]從以上事例可見薛濤在韋皋幕府的境遇是不錯的。而后，薛濤行事偏頗，被貶松州，其間作《罰赴邊有懷上韋相公》（二首）、《十離詩》（十首）等詩，后得赦免，返回成都，脫離樂籍，于浣花溪旁過隱居生活。未久，劉辟把持西川，再罰薛濤赴邊。至高崇文入蜀平叛，她得以獲釋，作有《賊平后上高相公》一詩，賀高崇文平叛之功。她與高崇文交往融洽，二人有“一字葉音令”[13]的典故流傳。在武元衡鎮(zhèn)蜀時期，薛濤亦是幕中嘉賓，與武元衡關(guān)系親密，二人多有詩歌唱和。對薛濤的“女校書”，還有為武元衡所奏的說法。其后王播、段文昌、李德裕等都與薛濤有著交往以及詩歌交流。大和六年，薛濤逝世，時任節(jié)度使段文昌為其撰寫墓志，堪稱一段文史佳話。貞元至大和，薛濤在西川幕府、成都文化圈有著重要的地位，“故歷屆蜀鎮(zhèn)欲悉前人治蜀籌邊故事，以濤為可資咨詢之人?！盵14]

此外的羈蜀文人，還有熊執(zhí)易。熊執(zhí)易耗三十年心力作《化統(tǒng)》五百卷，還未獻(xiàn)上，便卒于西川。武元衡作《春日酬熊執(zhí)易南亭花發(fā)見贈》《旬假南亭寄熊郎中》二詩，可推知熊執(zhí)易在西川與武元衡有交集。

（四）方鎮(zhèn)使者禮四方

幕僚還有一個重要的公務(wù)，即出使其他方鎮(zhèn)。韓愈《徐泗豪三州節(jié)度掌書記廳石記》云：“而又外與賓客四鄰交，其朝覲、聘問、慰薦……皆出書記?！盵15]從韓文中可知，幕府掌書記有與賓客四鄰相交際的職責(zé)。權(quán)德輿《奉陪李大夫送王侍御史往淮南浙西序》云：“夏四月戊午，大夫公至自朝覲，敷宣仁澤，既浹辰，俾從事監(jiān)察御史太原王德素將事于淮南浙西二府，且修好也。”[16]王紹，字德素，與權(quán)德輿同事江西李兼幕府。從權(quán)序中可知，王紹出使淮南、浙西二府，有“修好”的使命。符載《送盧端公歸恒州序》云：“今天子纘嗣鴻業(yè)也，雨露滂然，洗濯八荒，藩隅安謐，交修聘問。是以，侍御史盧君奉本府司空王公之命，以乘馬玉帛展禮于我焉。夫使之來也，擁萬里之傳，結(jié)四鄰之歡，大或議兵食，細(xì)即道款曲，重輕之齊，懸于俯仰。”[17]從符序中可知，“交修聘問”為方鎮(zhèn)間的常有交際，其中“議兵食”“道款曲”是一般討論內(nèi)容。

就方鎮(zhèn)使者的出使行為而言，詩文的傳播路徑正如戴偉華所概括的：方鎮(zhèn)? 使者（途經(jīng)方鎮(zhèn)） 方鎮(zhèn)。[18]

元和五年，元稹被貶為江陵士曹。先是，元和五年初，時任東臺監(jiān)察御史元稹，上奏河南尹房式的不法事跡，并擅令房式停務(wù)。朝廷不認(rèn)可元稹的過當(dāng)行為，罰一季俸，并召回長安。《資治通鑒》云：“至敷水驛，有內(nèi)侍后至，破驛門呼罵而入，以馬鞭擊稹傷面;上復(fù)引稹前過，貶江陵士曹?！盵19]李夷簡鎮(zhèn)蜀時，元稹《貽蜀五首》并序中云：“元和九年，蜀從事韋臧文告別。蜀多朋舊，稹性懶為寒溫書，因賦代懷五章，而贈行亦在其數(shù)。”[20]元和九年，元稹“時為江陵士曹參軍”。[21]韋臧文為西川李夷簡幕府僚佐，元和九年出使荊州，與元稹有過一段交往。離別時，元稹作詩送別，向李夷簡幕府諸人遙寄思情。C1FF0C1A-5727-4603-A204-CC5DB6166ACC

二、宴飲活動

四大幕府中，武元衡的任職時間最久，文職幕僚最多，幕僚的成就最高。由此，對幕府宴飲活動的記載，也集中在武元衡幕府。

在幕府宴會等場合，主賓關(guān)系也可以是寬松、熟絡(luò)的：

武黃門之西川，大宴。從事楊嗣復(fù)狂酒，逼元衡大觥。不飲，遂以酒沐之，元衡拱手不動。沐訖，徐起更衣，終不令散宴。[22]

這場宴會實在有趣，楊嗣復(fù)之大膽、武元衡之氣度都令人不禁感慨;從中亦可窺見其幕府生活之一二：幕主與幕僚的關(guān)系似多年的好友，而非刻板的上下級。當(dāng)然，這也可能是個別現(xiàn)象，其他諸人不可能如楊嗣復(fù)般的狂放;但武元衡的儒雅，應(yīng)是值得肯定的。

文獻(xiàn)對西川幕府宴會活動的具體記載較少，這方面可以從諸人的詩歌創(chuàng)作中窺探一些。

（一）中秋夜錦樓望月

蜀地得山川之秀、文武攬勝;而成都一處，占得巴蜀風(fēng)光之精要，系歷代人文薈萃之所。曹學(xué)佺《蜀中名勝記》簡括成都四方景致，東門：禹廟、大慈寺、散花樓、合江亭、薛濤井、海云寺;西門：張儀樓、石筍街、笮橋、琴臺、浣花溪、青羊?qū)m、凈眾寺、杜甫草堂;南門：石室、石犀、嚴(yán)真觀、江瀆池、七星橋、昭烈武侯祠;北門：武擔(dān)山、子云宅、金馬祠、太玄城、玉局觀、升仙橋、萬歲池、學(xué)射山等。[23]

陶宗儀《說郛三種》引趙抃《成都古今記》載：“錦樓，在龜城上。前瞰大江，下瞰井邑，西眺雪嶺，東望長松，向敏中嘗賦詩于其上。”[24]龜城者，云成都也，曹學(xué)佺《蜀中名勝記》引《周地圖記》中張儀依據(jù)大龜行跡而筑城的典故。[25]昔張儀筑城，筑有太城、少城，又云：“太城者，今南門城也……少城者，西南之間，今之錦江樓也?！盵26]

武元衡幕府諸人現(xiàn)存的唱和詩有“中秋夜錦樓望月”一題，現(xiàn)存7首，分別為：武元衡《八月十五夜與諸公錦樓望月得中字》、王良會《和武相公中秋夜西蜀錦樓望月得清字》、柳公綽《和武相公錦樓玩月得濃字》、張正一《和武相公中秋錦樓玩月得蒼字》、徐放《奉和武相公中秋錦樓玩月得來字》、崔備《和武相公中秋錦樓玩月得前字秋字》（二首）等。諸人分別以中、清、濃、蒼、來、前、秋等字為韻，共同組成“中秋夜錦樓望月”組詩，“中秋夜”“錦樓”“月”三者所體現(xiàn)的是古代傳統(tǒng)文人士大夫的情趣;作詩限字為韻，更是文人聚會時常見的娛樂方式。

（二）春晚西亭宴集

“春晚西亭宴集”詩，現(xiàn)存7首。武元衡（作兩首）、崔備、蕭祜、王良士、獨孤實、盧士玫等人有存詩。“春晚西亭宴集”組詩中，武元衡其一詩題為“春分與諸公同宴呈陸三十四郎中”;其余諸人皆題“奉陪武相公西亭夜宴陸郎中”。“陸三十四郎中”，疑為陸則。武元衡有《甫構(gòu)西亭偶題因呈監(jiān)軍及幕中諸公》一詩，李夷簡《西亭暇日書懷十二韻獻(xiàn)上相公》詩題注云“亭為衡鎮(zhèn)蜀時構(gòu)”。[27]西亭，為武元衡元和三年春建。他鎮(zhèn)蜀期間，常在此地與幕僚宴會、送別，多有與“西亭”相關(guān)的詩歌流傳。僅武元衡一人就有《酬裴起居西亭留題》《旬假南亭寄熊郎中》（南亭：《全唐詩》注云：一作西亭）、《酬李十一尚書西亭暇日書懷見寄》（李夷簡作有《西亭暇日書懷十二韻獻(xiàn)上相公》一詩，武元衡作此詩以和之）、《西亭早秋送徐員外》《西亭題壁寄中書李相公》等篇。

（三）觀獵、玩花、惜花、泛舟、賦菊

幕府諸人的集體唱和往往在“西亭”等特殊場景，以及與往來好友的宴會之中。除上述外，在武元衡詩歌中，還有《幕中諸公有觀獵之作因繼之》，詩云：“刀州城北劍山東，甲士屯云騎散風(fēng)?！钡吨荩瑸橐嬷輨e稱，按，觀獵地點應(yīng)在益州北部劍門關(guān)的劍山東段地區(qū)。幕主與幕僚游玩之時有詩歌創(chuàng)作，按幕府文學(xué)常例，各個陪同幕僚應(yīng)有唱和。從幕主詩題中可以推測當(dāng)時幕府諸人游玩的活動，如“觀獵”“玩花”“惜花”“泛舟”等場景為主題的詩歌唱和。薛濤有《浣花亭陪川主王播相公暨僚同賦早菊》一詩，浣花亭位于成都浣花溪內(nèi)。由此可知王播幕府諸人在元和十三年至十五年間的一個早秋時節(jié)于浣花亭“賦菊”的游玩。

三、幕僚日常生活及心態(tài)

想要以一個標(biāo)準(zhǔn)來涵蓋整個唐代幕僚們的日常生活及心態(tài)是非常困難的。首先，不論初唐，僅就盛、中、晚三段唐代時期而論，不同時期的幕僚的感受也是有差異的。在盛唐，文人入幕是少數(shù)情況，至中晚唐，文人入幕是常態(tài)，皆是文人求取功名的一個重要途經(jīng)。其次，不同的區(qū)域的幕府的基本情況是不同的。譬如中原內(nèi)地藩鎮(zhèn)與邊疆藩鎮(zhèn)，前者經(jīng)濟相對富庶、社會相對安穩(wěn)，如江淮八鎮(zhèn)，是中晚唐主要的財賦來源地區(qū);后者經(jīng)濟困難、社會時常受到外敵入侵，如京西北八鎮(zhèn)，財政長期依賴中央朝廷，是對抗吐蕃的前線。生活在不同區(qū)域的幕府，幕僚的日常感受和心態(tài)是不可能相同的。另外，幕主的個人情況也是一個重要因素。例如西川幕府武元衡“放情事外，沉浮宴詠”，鎮(zhèn)蜀期間的使院氛圍寬松、雅致。西川幕府劉辟，韋皋逝世后，自稱留后，窺視三川，公然叛亂，原西川幕僚大多受到裹脅。料想當(dāng)時西川幕僚們的心態(tài)應(yīng)是惶恐不安的。

幕府文人日常生活的一大重要組成部分，是為幕府、為幕主做文字服務(wù)工作。占多數(shù)的文職幕僚給幕府這個政治空間創(chuàng)造了濃厚的文化氛圍。他們寄身于幕府，依附于幕主，溺于娛樂，是幕府土壤中生長出的一種縱情生活風(fēng)氣。方鎮(zhèn)幕府是地方權(quán)力的中心，也是物質(zhì)資源的集中地;同時，也意味著這是一個物質(zhì)享受的溫床。方鎮(zhèn)幕府的娛樂內(nèi)容大抵包括兩個方面。其一，聲妓興盛。妓樂是幕府中普遍的娛樂方式，幕主、幕僚的喜好，方鎮(zhèn)的風(fēng)尚等因素，共同促成這種淫靡風(fēng)氣的產(chǎn)生。其二，忱于宴游。宴會是幕府日常生活中最常見的活動，這與方鎮(zhèn)幕府的自身存在有很大關(guān)系。無論是主賓聚會的娛樂需要，還是應(yīng)酬京城使官、赴藩使者的政治需要，都意味著宴游形式的娛樂在方鎮(zhèn)幕府活動中具有重要作用。幕府文人在供職于幕府期間的詩歌創(chuàng)作，多有“奉陪”字眼的詩歌，以此也可見宴游之風(fēng)的盛行。從妓樂、宴游風(fēng)習(xí)，可以歸納出幕府文人的一個特點即縱情娛樂、疏野放蕩;而妓樂、宴游等娛樂，則是幕府文學(xué)得以生長的土壤。C1FF0C1A-5727-4603-A204-CC5DB6166ACC

注釋：

[1]（宋）祝穆撰《方與勝覽》，中華書局2003年版，第914頁。

[2]（宋）王象之撰《輿地碑記目》，中華書局1985年版，第81頁。

[3]（宋）歐陽修撰《集古錄跋尾》，《歷代碑志叢書·清槐廬叢書本》，江蘇古籍出版社1998年版，第88頁。

[4]（清）陸贈祥撰《八瓊室金石補正》，文物出版社1985年版，第469—470頁。參見“碑陰題名”。此處文官指“成都縣令韋同訓(xùn)”“華陽縣令裴儉”二人。此二人所任官職，非節(jié)度使部屬職官，故不納入文職僚佐行列，謹(jǐn)以“文官”統(tǒng)攝之，以示區(qū)別。

[5][15][16][17]（清）董誥等編《全唐文》，中華書局1983年版，第5023頁，第5634頁，第5007頁，第7071頁。

[6][10][27]（清）彭定求等編《全唐詩》，上海古籍出版社1986年版，第1919頁，第789頁，第773頁。

[7]岳娟娟著《唐代唱和詩研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社2014年版，第154頁。

[8][11][18]戴偉華著《唐代使府與文學(xué)研究》，廣西師范大學(xué)出版社2007年版，第133頁，第62頁，第134頁。

[9]陶敏著《全唐詩人名匯考》，遼海出版社2006年版，第610頁。

[12][14]張篷舟箋《薛濤詩箋》，人民文學(xué)出版社1983年版，第92頁，第80頁。

[13]傅璇琮編《唐才子傳校箋》，中華書局1987年版，第108—109頁。《洛中紀(jì)異錄》《綠窗新語》《剪燈余話》《唐才子傳》等于此皆作“高駢”，疑誤。按，高駢、薛濤二人時序不合，應(yīng)是后人誤署“高駢”名。作“一字葉音令”之人，應(yīng)是高崇文。具體考證，可參見《唐才子傳校箋》第108—109頁。

[19]（宋）司馬光編著，（元）胡三省音注《資治通鑒》，中華書局1976年版，第7671頁。

[20][21]（唐）元稹著，周相錄校注《元稹集校注》，上海古籍出版社2011年版，第587頁，第587頁。

[22]（北宋）李昉等編《太平廣記》，中華書局1961年版，第1317頁。

[23][25][26]（明）曹學(xué)佺著，劉知漸點?！妒裰忻麆儆洝?，重慶出版社1984年版，第3—58頁，第4頁，第4頁。

[24]（明）陶宗儀等編《說郛三種》，上海古籍出版社2012年版，第2902頁。

作者：西藏民族大學(xué)中國古代文學(xué)碩士C1FF0C1A-5727-4603-A204-CC5DB6166ACC