叢珊珊 王友文

[摘要] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容龐雜、博大精深，學(xué)生在學(xué)習(xí)該內(nèi)容時(shí)需要以漸進(jìn)性的體驗(yàn)、時(shí)代性的審辨與現(xiàn)實(shí)性的運(yùn)用深入理解其精神內(nèi)核。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中承載了“豐富文化符號(hào)、延展鄉(xiāng)土記憶”的重要使命，分為國(guó)學(xué)經(jīng)典與學(xué)科課程相互提升的“融合式課程模式”、傳承與創(chuàng)新地方文化的“特色式課程模式”，以及超學(xué)科統(tǒng)整的“主題式課程模式”。建議其模式推廣應(yīng)遵循因地制宜的課程模式推廣理念、創(chuàng)生上推下拉式的課程模式推廣環(huán)境，并踐行由點(diǎn)到面的漸進(jìn)式課程推廣過(guò)程。

[關(guān)鍵詞] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;校本課程;課程模式;課程推廣

創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是傳承中華文明智慧、重塑國(guó)民精神的必由之路，更是提升國(guó)家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)民族文化自信的重要方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程是發(fā)展傳統(tǒng)文化教育的重要任務(wù)，《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）提出鼓勵(lì)各地區(qū)各學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開(kāi)設(shè)專題的地方課程和校本課程[1]。這表明地方與校本課程在文化傳承中扮演著重要角色。從現(xiàn)有研究來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幾乎成為校本課程中的顯學(xué)，在社會(huì)和學(xué)校之間推動(dòng)課程內(nèi)容的轉(zhuǎn)型[2]。全國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程呈現(xiàn)出多樣化的實(shí)踐發(fā)展樣態(tài)，然而在課程價(jià)值認(rèn)識(shí)、內(nèi)容選擇及課程實(shí)施等方面仍存在著形式化與功利化等不良現(xiàn)象，部分內(nèi)容甚至引發(fā)爭(zhēng)議[3]。鑒于此，本文基于當(dāng)前全國(guó)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程的典型案例，總結(jié)提煉其融入學(xué)校課程體系中可推廣的模式，以期為中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)提供理論闡釋及實(shí)踐推進(jìn)方式。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程實(shí)然現(xiàn)狀及應(yīng)然特質(zhì)

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程的實(shí)然現(xiàn)狀

目前，在國(guó)家的積極鼓勵(lì)和地方的大力扶持下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，主要分為單獨(dú)設(shè)課與學(xué)科知識(shí)滲透這兩種重要的方式。部分地區(qū)及學(xué)校開(kāi)發(fā)了傳統(tǒng)文化校本課程方案，探索出了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化課程發(fā)展之路，取得了良好成效。然而，一些學(xué)校盲目地學(xué)習(xí)借鑒其他學(xué)校的傳統(tǒng)文化課程，忽視其課程模式與自身發(fā)展之間的適切性，未能建立起課程模式在發(fā)展過(guò)程中的支持條件，實(shí)施效果不甚理想。同時(shí)，存在一部分學(xué)校為了應(yīng)對(duì)考試甚至跟風(fēng)隨意開(kāi)設(shè)課程的現(xiàn)象，課程內(nèi)容不符合兒童認(rèn)知發(fā)展與教育規(guī)律，缺乏科學(xué)性與合理性;套用原有的學(xué)科課程模式，采取功利性的死記硬背、不求甚解的學(xué)習(xí)方式，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，影響了教學(xué)及學(xué)習(xí)效果。

《綱要》頒布以來(lái)，傳統(tǒng)文化課程的研究便呈現(xiàn)大幅的上升趨勢(shì)，以傳統(tǒng)文化的傳承為重要主題，涉及校本課程、學(xué)科課程與教學(xué)、大中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程的一體化研究等。有學(xué)者指出，傳統(tǒng)文化課程目標(biāo)需要關(guān)注并落實(shí)黨和國(guó)家教育政策方針的宏觀任務(wù)，以及課程作為地方和校本課程的具體價(jià)值兩個(gè)方面，應(yīng)以多元方式實(shí)施課程，并注重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)[4]。從內(nèi)容選擇上來(lái)看，傳統(tǒng)文化課程應(yīng)選擇符合時(shí)代精神、反映正確價(jià)值觀念的內(nèi)容，以開(kāi)闊的視野突破內(nèi)容思想等方面的局限，符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，與現(xiàn)代的學(xué)科內(nèi)容體系相吻合。

總體而言，我國(guó)當(dāng)前的傳統(tǒng)文化進(jìn)課程的實(shí)施仍處于以國(guó)家政策為指導(dǎo)、以各地方及學(xué)校的積極實(shí)踐為輔的探索階段?，F(xiàn)階段，傳統(tǒng)文化課程的發(fā)展對(duì)于適切的理論指導(dǎo)、優(yōu)質(zhì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分享的需求更為強(qiáng)烈。傳統(tǒng)文化進(jìn)課程的研究更多集中在應(yīng)然取向方面的探討，對(duì)其課程本質(zhì)屬性的探究及實(shí)踐層面具體案例的剖析與深入指導(dǎo)等研究則有待提升。因此，有必要厘清傳統(tǒng)文化課程的本質(zhì)，探索優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化課程案例在全國(guó)的推廣方式。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程的應(yīng)然特質(zhì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入校本課程的常規(guī)化、有序化、系統(tǒng)化發(fā)展必須遵照教育教學(xué)的規(guī)律。課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施應(yīng)建立在對(duì)其課程性質(zhì)深度把握的基礎(chǔ)上;以校本課程的形式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能體現(xiàn)地區(qū)的文化特色及學(xué)校的辦學(xué)理念，更能呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的完整樣態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程的特質(zhì)認(rèn)識(shí)作為課程建設(shè)的前提條件，是課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的內(nèi)在規(guī)定性要求。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊性為核心，通過(guò)教育學(xué)的視角構(gòu)建對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程的認(rèn)識(shí)，是剖析該類課程的重要方式。

從知識(shí)的組織模式來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程作為整合的課程，是多學(xué)科知識(shí)的組織模式，以整體主義課程哲學(xué)作為指導(dǎo)思想[5]，強(qiáng)調(diào)知識(shí)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與統(tǒng)一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程作為獨(dú)特的課程形態(tài)，不是單純的知識(shí)取向，而是立足學(xué)生的人格養(yǎng)成，包含了觀念層面的價(jià)值觀教育、技藝層面的工藝傳承，以及體驗(yàn)層面的文化踐行等內(nèi)容體系。該課程的定位是人格養(yǎng)成教育，培養(yǎng)具有民族文化意識(shí)、全面發(fā)展的時(shí)代新人，其知識(shí)體系應(yīng)作為一個(gè)有機(jī)的整體;其課程本質(zhì)超越學(xué)科界限，整合學(xué)生的道德、藝術(shù)與科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，是由文化知識(shí)系統(tǒng)到道德價(jià)值系統(tǒng)的循序漸進(jìn)與螺旋提升的過(guò)程。在傳統(tǒng)文化中，不論是內(nèi)化于心的思維方式與價(jià)值信念，還是外化于形的禮儀與藝術(shù)等文化現(xiàn)象，都應(yīng)視作文化的有機(jī)體，而且價(jià)值系統(tǒng)與文化現(xiàn)象兩部分之間相互承載，呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、整體性的關(guān)聯(lián)。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程內(nèi)容的組織方式有別于當(dāng)下學(xué)校課程體系中嚴(yán)格分化的學(xué)科課程，各部分內(nèi)容之間呈現(xiàn)緊密關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程注重體驗(yàn)，從學(xué)生表象世界中的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，但要超越經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，指向?qū)W生的精神世界建構(gòu)。通過(guò)學(xué)生對(duì)于真實(shí)世界的體驗(yàn)，從學(xué)生的知識(shí)、技能學(xué)習(xí)，提升為關(guān)注學(xué)生的生命情感，尊重學(xué)生的個(gè)性化、多樣化發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)注重主觀修養(yǎng)與客觀認(rèn)知之間的密切聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一、明理達(dá)用。以表象為中介，通過(guò)身心交感地“體悟”，從而經(jīng)驗(yàn)直觀與理性直觀地把握、領(lǐng)會(huì)對(duì)象之全體或底蘊(yùn)[6]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程重視人的德性修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)由人的內(nèi)心出發(fā)去體悟世界，重視人格修養(yǎng)、人生境界的提升是其終極旨?xì)w。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程模式總結(jié)6029DA17-CD8D-4566-801E-341BB7DFD02E

模式可以理解為“模型”或“范式”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將其解釋為“某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或是人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式?！盵7]對(duì)于課程模式而言，是將實(shí)踐層面具有典型代表性的課程教學(xué)提煉為理論結(jié)構(gòu)。郭曉明指出，課程模式的基本要素包括模式主題、功能與結(jié)構(gòu)設(shè)定、支持系統(tǒng)及使用環(huán)境。不同課程模式具有特定的課程結(jié)構(gòu)和課程功能，與某類特定的教育條件相適應(yīng)[8]。模式主題作為課程模式的核心內(nèi)容，包括了鮮明的課程理念、課程思想和課程主張，是指導(dǎo)課程模式建立與發(fā)展的宗旨;功能與結(jié)構(gòu)設(shè)定作為課程模式的主體內(nèi)容，是在模式主題的指導(dǎo)下設(shè)定具體功能目標(biāo)、課程內(nèi)容體系及課程體系各部分之間的關(guān)系;支持系統(tǒng)則是為了保障課程模式的有效運(yùn)行，一般包括師資隊(duì)伍、管理體制及物質(zhì)條件等方面。

（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典與學(xué)科課程相互提升的“融合式課程模式”

國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華文化的結(jié)晶，是文明傳承的重要載體。然而，當(dāng)下國(guó)學(xué)教育的目的模糊、缺乏有效的教育融合之法，是其發(fā)展薄弱的根源?！叭诤鲜秸n程模式”是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，同時(shí)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程與國(guó)家課程體系有機(jī)融合，做到因勢(shì)利導(dǎo)、互相提升。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，將弘揚(yáng)中華民族精神與踐行時(shí)代精神相融合，促進(jìn)文化經(jīng)典的時(shí)代轉(zhuǎn)化，以文化精神塑造時(shí)代新人。“融合式課程模式”的教育理念是將國(guó)學(xué)經(jīng)典教育與原有的學(xué)校教育有機(jī)融合，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與當(dāng)代育人價(jià)值觀念相融合。通過(guò)構(gòu)建符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的課程體系，借助國(guó)學(xué)經(jīng)典中高尚的道德情操、崇高的價(jià)值追求陶冶學(xué)生性情，涵養(yǎng)當(dāng)代公民。例如，浙江寧波市鎮(zhèn)安小學(xué)以“童蒙養(yǎng)正、立德樹(shù)人”為出發(fā)點(diǎn)，有機(jī)結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與國(guó)學(xué)精粹內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)的內(nèi)在精神教育，并注重其在當(dāng)代的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。通過(guò)近八年的實(shí)踐，證明傳統(tǒng)文化能夠很好地反哺學(xué)科教育，促進(jìn)教師教育理念、方法的轉(zhuǎn)變，有效地滋養(yǎng)學(xué)生的道德、文化、才藝等綜合素養(yǎng)[9]。

“融合式課程模式”的功能目標(biāo)，在于以國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)助力學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念與道德觀念，為培養(yǎng)具備高尚道德情操與寬厚文化素養(yǎng)的現(xiàn)代中國(guó)公民奠基?！叭诤鲜秸n程模式”內(nèi)容體系的建構(gòu)，是以當(dāng)代普世的價(jià)值觀念與教育教學(xué)規(guī)律為基礎(chǔ)，重組傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)容。本著以傳承價(jià)值觀念與弘揚(yáng)民族精神為核心，同時(shí)規(guī)避食古不化的課程建設(shè)理念，選取基礎(chǔ)性、代表性的經(jīng)典詩(shī)文、歷史故事、生活習(xí)俗、民間藝術(shù)與行為規(guī)范作為主要課程內(nèi)容。并且，以當(dāng)下的時(shí)代價(jià)值為指導(dǎo)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，為學(xué)生提供系統(tǒng)而連貫的內(nèi)容體系及便于理解、記憶的學(xué)習(xí)內(nèi)容。鎮(zhèn)安小學(xué)圍繞著“養(yǎng)正啟智怡情”的課程目標(biāo)，甄選最能體現(xiàn)先賢智慧和民族精神的教育內(nèi)容，并與社會(huì)主義核心價(jià)值觀及當(dāng)代普世價(jià)值相結(jié)合，形成了涵蓋文化層面、精神層面、技藝層面三個(gè)層面的校本課程，對(duì)接國(guó)家課程，豐富國(guó)學(xué)知識(shí);以學(xué)科為核心開(kāi)發(fā)的校本教材，強(qiáng)化學(xué)科滲透，拓展學(xué)科知識(shí);實(shí)行跨學(xué)科整合的課程形式，提升學(xué)生的文化參與，形成文化認(rèn)同。

“融合式課程模式”的實(shí)施，通過(guò)課程、教學(xué)、教材、學(xué)生實(shí)踐及教育環(huán)境的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相輔相成以達(dá)成教育效果。在課程方面，通過(guò)國(guó)學(xué)課程、學(xué)科課程、潛在課程等多個(gè)類型課程之間相互融合、補(bǔ)充提升，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果;在教學(xué)方面，納入多元教育主體，采用多樣化教學(xué)方式與方法開(kāi)展;以學(xué)科教材為依托，強(qiáng)化學(xué)科滲透，充分挖掘?qū)W科課程中包含的國(guó)學(xué)經(jīng)典底蘊(yùn)，多層次地滲透國(guó)學(xué)教育。根據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)，采用探究主題式、整合式及實(shí)踐式等策略，開(kāi)展主題活動(dòng)，如鎮(zhèn)安小學(xué)進(jìn)行古詩(shī)文仿寫、《論語(yǔ)》感想與孝德感言等內(nèi)容，并將學(xué)生所寫的內(nèi)容編輯成《國(guó)語(yǔ)習(xí)作集錦》;通過(guò)手抄報(bào)的形式立家規(guī)、傳家訓(xùn);借助主題班會(huì)活動(dòng)弘揚(yáng)家風(fēng)、啟迪思想、傳播社會(huì)道德正能量，與學(xué)生的常規(guī)教育相結(jié)合，有機(jī)融合到學(xué)校的課堂學(xué)習(xí)、班級(jí)管理、校園文化、日常德育工作中，讓學(xué)生在文化浸潤(rùn)中體會(huì)文化韻味，養(yǎng)成文化情懷。

圍繞“融合式課程模式”有效開(kāi)展的支持系統(tǒng)，即調(diào)整課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，制訂新的課程實(shí)施策略。在原有的課程體系中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程，調(diào)整好課時(shí)量與課程門類之間的關(guān)系是關(guān)鍵，既要保證不給學(xué)生的學(xué)習(xí)與教師的教學(xué)添加額外的負(fù)擔(dān)，又要滿足學(xué)科增設(shè)的需求。鎮(zhèn)安小學(xué)實(shí)行“一多一少”課程優(yōu)化組合，增設(shè)長(zhǎng)課時(shí)、彈性課時(shí)及短課時(shí)以滿足課程需求。課程的融合需依靠學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，因此，鎮(zhèn)安小學(xué)通過(guò)研發(fā)《有趣的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)》《有趣的傳統(tǒng)科技》《有趣的傳統(tǒng)游戲》等校本課程方案整合學(xué)科知識(shí)與國(guó)學(xué)經(jīng)典。通過(guò)以上實(shí)施案例可以看出，“融合式課程模式”適用于具有一定國(guó)學(xué)教育底蘊(yùn)、具備與高等院校的教科研專家合作研發(fā)課程教材的機(jī)會(huì)及師資力量，并得到學(xué)校家長(zhǎng)、社區(qū)教育支持的學(xué)校。

（二）傳承與創(chuàng)新地方文化的“特色課程模式”

中華大地幅員遼闊，民族眾多，各民族與地方的多樣文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳承與創(chuàng)新地方文化的“特色課程模式”是以學(xué)生對(duì)地方特色的文化自覺(jué)為旨?xì)w，通過(guò)學(xué)校教育與地方資源之間的聯(lián)結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)地方特色文化的文化認(rèn)同、文化自覺(jué)，進(jìn)而提升學(xué)生的文化自信，以學(xué)校教育促進(jìn)地方特色文化創(chuàng)新?！疤厣n程模式”依據(jù)文化自覺(jué)理論，讓學(xué)生對(duì)自己身處的文化環(huán)境有“自知之明”，即明白文化的來(lái)歷、形成過(guò)程及其所具有的特色和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)[10]。文化自覺(jué)并不是為了“文化回歸”的盲目師古，也非拋棄傳統(tǒng)的“全盤西化”，而是建立學(xué)生對(duì)地方特色文化從認(rèn)識(shí)、理解到主動(dòng)踐行與開(kāi)拓創(chuàng)新的體系，增強(qiáng)地方特色文化在新時(shí)代的轉(zhuǎn)型發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)中華文化及各地區(qū)文化的“各美其美，美美與共”的發(fā)展目標(biāo)。例如，廣州市越秀區(qū)大南路小學(xué)的“粵彩”課程，建立在學(xué)生的多樣化個(gè)性培養(yǎng)、全面發(fā)展的視角上，從學(xué)生基本能力、健全人格的養(yǎng)成到親密接觸并傳承廣府文化，培養(yǎng)當(dāng)代具有廣府情懷的“大南學(xué)子”[11]。

“特色課程模式”的功能與結(jié)構(gòu)設(shè)定可以總結(jié)為“為了地方特色文化傳承”“關(guān)于地方特色文化”“依托地方特色文化”，即以地方特色文化為主題，課程的功能目標(biāo)、內(nèi)容建構(gòu)與實(shí)施體系緊密圍繞文化的傳承與發(fā)展?！疤厣n程模式”在于培養(yǎng)具備基本素養(yǎng)及文化情懷的時(shí)代新人。課程內(nèi)容建構(gòu)與實(shí)施則是以多樣化的課程及活動(dòng)相結(jié)合的形式挖掘地方文化特色，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化的親身體驗(yàn)，提升學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵的理解。特色課程的實(shí)施依托廣府文化的歷史文化資源及人力資源，通過(guò)多樣的學(xué)習(xí)方式、多元的教育活動(dòng)等開(kāi)展教育。大南路小學(xué)以粵劇、通草畫、剪紙、粵語(yǔ)講古等代表廣府文化的特色項(xiàng)目為引領(lǐng)，開(kāi)展多項(xiàng)主題活動(dòng)與特色七彩課程，以拓展性課程、發(fā)展性課程、實(shí)踐性課程、資源性課程及節(jié)日典禮性課程等課程形式展開(kāi)對(duì)文化的全面6029DA17-CD8D-4566-801E-341BB7DFD02E

探索。該學(xué)校研發(fā)《粵跡精彩》《粵賢精彩》《粵藝精彩》校本課程方案，挖掘具有廣府文化特色的名勝古跡、人物先賢及藝術(shù)項(xiàng)目等資源，將學(xué)生身邊熟悉的人、事、物背后所蘊(yùn)含的中華文化思維方式、價(jià)值觀念、美的傳統(tǒng)與精湛技藝等進(jìn)行總結(jié)提煉。

“特色課程模式”的支持系統(tǒng)首先包括整合社會(huì)資源，突破平面教育與學(xué)校教育的局限。通過(guò)與社區(qū)具有文化特色的文化場(chǎng)館、社團(tuán)組織及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承間的合作，組織學(xué)生共同開(kāi)展特色學(xué)習(xí)活動(dòng)，借助社會(huì)力量進(jìn)行活動(dòng)組織與宣傳等。其次，巧用歷史資源，組織學(xué)生參與當(dāng)?shù)靥厣袼谆顒?dòng)，參觀當(dāng)?shù)靥厣ㄖ?，通過(guò)地域人文、民族情感的文化浸潤(rùn)，喚起兒童心靈深處的文化記憶與認(rèn)同，在體驗(yàn)與實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力。大南路小學(xué)讓學(xué)生參與到當(dāng)?shù)刈罹呶幕厣膹R會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行工藝文化宣傳，以及借助“大南廟會(huì)”開(kāi)學(xué)禮讓學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化、感受文化魅力。最后，對(duì)原有文化形式進(jìn)行雙創(chuàng)發(fā)展，依據(jù)兒童年齡特點(diǎn)對(duì)地方文化獨(dú)具一格的教育內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展，為學(xué)生提供喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，全方位了解、參與文化活動(dòng)。作為粵劇傳統(tǒng)特色教育學(xué)校，大南路小學(xué)從“粵劇身段操”“跨學(xué)科活動(dòng)”“粵劇面譜”“粵劇云肩”到以童謠的方式推動(dòng)粵劇的傳承與發(fā)展?！疤厣n程模式”適用于地方特色文化地區(qū)的學(xué)校，并且其校內(nèi)外環(huán)境、學(xué)生生活都與地方特色文化存在聯(lián)系，能夠?yàn)閷W(xué)生提供文化浸潤(rùn)的環(huán)境及多種教育資源。

（三）超學(xué)科統(tǒng)整的“主題式課程模式”

超學(xué)科統(tǒng)整的“主題式課程模式”是學(xué)校教育與博物館、美術(shù)館、圖書館等公共文化機(jī)構(gòu)建立合作機(jī)制，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與親身體驗(yàn)，通過(guò)課程學(xué)習(xí)提升學(xué)生素養(yǎng)。“主題式課程模式”秉承拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域、超越知識(shí)傳授的教育理念，讓學(xué)生觸摸歷史、提升認(rèn)知，同時(shí)讓歷史走入實(shí)際生活，身體力行，在與友人互動(dòng)、探尋歷史的學(xué)習(xí)中不斷接近傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)核。文化作為一個(gè)有機(jī)融合的整體，體現(xiàn)在生活中的方方面面，無(wú)法通過(guò)某一學(xué)科知識(shí)來(lái)深刻闡釋、充分踐行，其教育需要突破學(xué)科邊界，以多角度、多層面、多方式予以體悟。例如，北京史家教育集團(tuán)開(kāi)發(fā)的“博物館”課程，是以“無(wú)邊界”作為教育理念，旨在突破條線育人的邊界，突破符號(hào)學(xué)習(xí)的邊界，突破單向成長(zhǎng)的邊界，整合學(xué)生的全學(xué)科知識(shí)，結(jié)合學(xué)生的綜合實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生帶來(lái)統(tǒng)整式、真實(shí)性、開(kāi)放性的學(xué)習(xí)[12]。

“主題式課程模式”的教育目的是整合學(xué)生各學(xué)科、各層面的學(xué)習(xí)，以傳統(tǒng)文化的基本精神特質(zhì)為教育主旨，為學(xué)生提供一個(gè)整體而深入的學(xué)習(xí)視角，聚焦學(xué)生的時(shí)代意識(shí)與文化情感的養(yǎng)成?！爸黝}式課程模式”有機(jī)結(jié)合文化場(chǎng)館與學(xué)校教育中的知識(shí)脈絡(luò)、學(xué)科設(shè)計(jì)，以學(xué)校課程為起點(diǎn)，通過(guò)對(duì)文物實(shí)體的觀察與研究培養(yǎng)學(xué)生具有整合知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、批判性思考、創(chuàng)新性解決問(wèn)題的能力。以超越學(xué)科的課程內(nèi)容涵蓋并整合學(xué)生學(xué)習(xí)的科學(xué)、文化與藝術(shù)等各學(xué)科知識(shí)，以主題的形式充分利用各學(xué)科所學(xué)知識(shí)與技能，對(duì)文化現(xiàn)象背后的內(nèi)涵進(jìn)行探究，讓學(xué)生親自觸碰并傳承中華優(yōu)秀的文化經(jīng)典、民族習(xí)俗、傳統(tǒng)工藝等，增強(qiáng)學(xué)生融合、貫通知識(shí)學(xué)習(xí)與文化研究的能力。北京史家教育集團(tuán)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程建構(gòu)，是從各學(xué)科的學(xué)習(xí)中抽取10%的課時(shí)整合為“博悟”課程，形成了“漫步國(guó)博”與“博悟之旅”系列課程，為學(xué)生創(chuàng)造了新型的學(xué)習(xí)資源及獨(dú)特的學(xué)習(xí)形式。在課程實(shí)施中，學(xué)生與教師圍繞某一主題進(jìn)行觀察發(fā)現(xiàn)、思考猜想與分析實(shí)證活動(dòng)，直面歷史文物，盤活教育資源，從多學(xué)科知識(shí)應(yīng)用、多角度觀察、多維度思考、多形式研究及多感官參與的過(guò)程中，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。

“主題式課程模式”的支持系統(tǒng)首先包括學(xué)校教育體系與文化場(chǎng)館教育間的有效合作機(jī)制。在課程研發(fā)過(guò)程中，學(xué)校教師與博物館教師進(jìn)行通力合作，由文物專家、國(guó)博講解員、學(xué)校教師、課程專家等人員組成了課程研發(fā)共同體，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)力量協(xié)同進(jìn)行教材編寫與教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。其次，師資力量是課程實(shí)施的關(guān)鍵?！爸黝}式課程模式”需要全科教師實(shí)施教學(xué)、作為學(xué)生學(xué)習(xí)的項(xiàng)目導(dǎo)師，教師采用跨學(xué)科統(tǒng)整的視角，運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行備課、上課及學(xué)生評(píng)價(jià)。建構(gòu)全科教師的培訓(xùn)機(jī)制以保證教師的教學(xué)水平，建立教師學(xué)習(xí)共同體進(jìn)行合作以提升教學(xué)質(zhì)量等方式是課程有效開(kāi)展的保障。最后，為學(xué)生提供圖書、影視作品及文藝作品等更多的教育資源，充分挖掘和發(fā)揮有關(guān)媒體的教育作用。由中國(guó)國(guó)家博物館、北京史家小學(xué)合作開(kāi)發(fā)的“寫給孩子的傳統(tǒng)文化·博悟之旅”系列叢書，深入挖掘古代文物的歷史背景、精神內(nèi)涵與科學(xué)價(jià)值，開(kāi)闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。“主題式課程模式”適用于具備全科教學(xué)的師資力量、能夠與文化教育場(chǎng)館進(jìn)行合作教育的學(xué)校。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程模式推廣建議

課程實(shí)施模式的推廣意味著從更大范圍上提升課程的應(yīng)用層次，經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的、具有可推廣價(jià)值的課程模式，為各地區(qū)、各學(xué)校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程開(kāi)展提供了多樣化的選擇并進(jìn)行了理論層面的闡釋，其目在于提高傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程不應(yīng)以標(biāo)準(zhǔn)化考試評(píng)定推廣效果，不應(yīng)以校際間比較作為推廣目的，而是通過(guò)校本課程推廣促進(jìn)校際間的合作交流，以便共同探索提升傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量的道路。

（一）遵循因地制宜的課程模式推廣理念

不同的課程模式具有不同的教育目的，適用于不同的教育環(huán)境。課程模式的推廣并不是對(duì)某一模式的全盤照搬，而應(yīng)根據(jù)不同學(xué)校的情況進(jìn)行適當(dāng)改變。實(shí)則，正如有的學(xué)者指出的“復(fù)制粘貼”式的傳統(tǒng)文化教育常常存在研訓(xùn)機(jī)制缺失引發(fā)認(rèn)知偏頗、推進(jìn)機(jī)制單維產(chǎn)生配套不全，以及評(píng)價(jià)機(jī)制失范背后的關(guān)聯(lián)失序等問(wèn)題[13]。因此，各學(xué)校在明晰教育環(huán)境、確立課程模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行適應(yīng)性發(fā)展。例如，在傳承與創(chuàng)新地方文化的“特色課程模式”的推廣過(guò)程中，圍繞當(dāng)?shù)氐奶厣幕l(fā)展，結(jié)合學(xué)生的文化生活環(huán)境制定課程發(fā)展規(guī)劃，從而使得傳統(tǒng)文化校本課程的發(fā)展符合文化發(fā)展的特性，呈現(xiàn)以中華文化基本精神為核心的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴狀態(tài)，從傳統(tǒng)文化校本課程的實(shí)踐觀照出發(fā)，指向其教育的終極關(guān)懷。6029DA17-CD8D-4566-801E-341BB7DFD02E

（二）創(chuàng)生上推下拉式的課程模式推廣環(huán)境

相關(guān)研究表明，學(xué)校教師等傳統(tǒng)文化教育執(zhí)行主體（包含校本課程開(kāi)發(fā)等）會(huì)受到外部支持的顯著影

響[14]。因此，課程模式推廣環(huán)境既要以學(xué)校的自主、內(nèi)發(fā)推廣為發(fā)展動(dòng)力，國(guó)家教育科研部門與行政部門的支持與協(xié)作為外部推動(dòng)，賦予教師與校長(zhǎng)充分的權(quán)力;又要以學(xué)生的學(xué)習(xí)與學(xué)校的發(fā)展需要為核心，降低外界對(duì)于學(xué)校的強(qiáng)制影響，充分調(diào)動(dòng)學(xué)校的積極性與自主性，進(jìn)而將頂層設(shè)計(jì)與學(xué)校需求融合，形成自上而下與自下而上相結(jié)合的課程推廣環(huán)境。各學(xué)校在《綱要》和地方政策文件的指導(dǎo)下，要求教師依據(jù)學(xué)生的學(xué)段特點(diǎn)及學(xué)習(xí)的內(nèi)容特點(diǎn)，自上而下地制定可實(shí)施的體系化目標(biāo);調(diào)動(dòng)學(xué)生、家長(zhǎng)與教師對(duì)于傳統(tǒng)文化校本課程的學(xué)習(xí)需求，從學(xué)生的未來(lái)發(fā)展及國(guó)家的文化傳承角度，自下而上地讓他們生發(fā)出對(duì)于課程學(xué)習(xí)的興趣。

（三）踐行由點(diǎn)到面的漸進(jìn)式課程推廣過(guò)程

課程的推廣并不是一蹴而就的，課程模式的落實(shí)涉及一系列問(wèn)題，從模式的選擇到課程開(kāi)發(fā)再到支持系統(tǒng)的建立都是逐步提升的過(guò)程。各學(xué)校在課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中要注重課程組織的邏輯，在觀照傳統(tǒng)文化自身邏輯的基礎(chǔ)上，也要符合學(xué)習(xí)者的認(rèn)知特征、興趣需要，納入多元化的媒介結(jié)構(gòu)，以及充分調(diào)動(dòng)環(huán)境中的課程資源[15]。為了達(dá)到不同的傳統(tǒng)文化課程模式在各地區(qū)的適應(yīng)性發(fā)展，需要適當(dāng)調(diào)整學(xué)校原有的課程與教學(xué)，組織教師研究隊(duì)伍，深化學(xué)校學(xué)習(xí)環(huán)境的傳統(tǒng)文化滲透，利用校外的文化學(xué)習(xí)資源，調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校與家庭三者之間的教育合力。尤其是在師資力量的培養(yǎng)方面，需要建立多層次、多方面的教師培訓(xùn)路徑，通過(guò)教師的合作交流小組、課程研究團(tuán)隊(duì)等方式提升教師的教育教學(xué)能力。

[本文系國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“上海合作組織帶動(dòng)下的中哈草原文化國(guó)際旅游合作模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12BJY129）和教育部人文社科基金項(xiàng)目“‘一路與‘一帶國(guó)際旅游聯(lián)動(dòng)戰(zhàn)略模式及南西合作機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17YJA790046）階段性研究成果]

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