李 靜

（廣西藝術(shù)學(xué)院,廣西南寧 530000）

自20世紀(jì)末“新史學(xué)”理念的形成開始，學(xué)科之間學(xué)術(shù)理念不斷融合、借鑒，運(yùn)用多學(xué)科、多領(lǐng)域交叉研究的觀念及研究方法的多樣性已是學(xué)術(shù)研究中的常態(tài)。音樂史學(xué)的研究不斷借鑒歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的研究方法，取得了頗豐的學(xué)術(shù)成果。如今，隨著口述史學(xué)逐漸成為歷史研究的重要研究領(lǐng)域，口述史的研究方法被引入到音樂史學(xué)的研究領(lǐng)域中，這是“新史學(xué)”研究的深入發(fā)展?？谑鲆魳肥穼W(xué)科理論的初步形成與實(shí)踐運(yùn)用使得中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂史研究領(lǐng)域的史料收集更加鮮活、豐富，音樂歷史事件和細(xì)節(jié)更為清晰，學(xué)術(shù)成果更加多樣。

一、口述史與口述音樂史

1948年美國(guó)口述歷史研究中心開始運(yùn)用口述史研究方法，此后北美西歐一些國(guó)家逐漸開展自己的口述歷史研究計(jì)劃?！翱谑鰵v史是以錄音訪談的方式搜集口傳記憶以及具有歷史意義的個(gè)人觀點(diǎn)?！崩钕蚱?、魏楊波著作《口述史研究方法》中提到“口述歷史就是口頭的、有聲音的歷史?！蔽覀兞私獾娇谑鰵v史是以訪談的方式，利用現(xiàn)代技術(shù)手段對(duì)口述記憶進(jìn)行記錄，是對(duì)口述者所經(jīng)歷的歷史事件和人生歷程進(jìn)行訪談并記錄、整理，其目的是運(yùn)用口述史方法“重建已經(jīng)過去了的歷史事件與歷史記憶”。口述音樂史就是利用口述史的研究方法對(duì)過去歷史中所發(fā)生的音樂事件及相關(guān)見證者進(jìn)行訪談，通過記錄、整理獲取口述史料，研究其所經(jīng)歷的時(shí)代發(fā)生的音樂事件，并結(jié)合文獻(xiàn)資料構(gòu)建受訪人生命歷程及歷史事件。

音樂學(xué)界早已運(yùn)用口述訪談對(duì)當(dāng)代音樂史開展研究，發(fā)表出版了豐富的學(xué)術(shù)成果，如20世紀(jì)70至80年代梁茂春先生對(duì)賀綠汀、楊蔭瀏、劉雪庵等當(dāng)代音樂家的采訪，并發(fā)表系列文章；陳志音《中國(guó)當(dāng)代音樂家訪談錄》等研究成果都是學(xué)界口述音樂史研究的成功范例。這些研究成果與20世紀(jì)出版的重要音樂家傳記有所不同，主要表現(xiàn)在史料的來(lái)源、研究成果的呈現(xiàn)等方面。特別是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代音樂人物的研究，口述音樂歷史在傳統(tǒng)人物傳記基礎(chǔ)上，還包括其所經(jīng)歷的重要?dú)v史事件的口述記憶。

口述音樂史是研究者通過對(duì)訪談獲得的口述史料的記錄整理，運(yùn)用音樂史學(xué)的方法，文獻(xiàn)資料與口述史料互證形成的學(xué)術(shù)成果；不僅是對(duì)受訪者個(gè)人生命歷程的歷史研究，也包括受訪者對(duì)其所經(jīng)歷重要音樂歷史事件的個(gè)人觀點(diǎn)，這些口述歷史研究對(duì)于建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂史有著積極的推動(dòng)作用。

二、國(guó)內(nèi)口述音樂史研究現(xiàn)狀

目前口述史研究方法逐漸在音樂研究領(lǐng)域運(yùn)用，形成音樂口述史或口述音樂史。口述史作為一種研究方法在學(xué)界已獲得普遍認(rèn)可，甚至被認(rèn)為是史學(xué)的一門學(xué)科。在中國(guó)音樂史學(xué)研究中引入口述史研究方法具有極為重要的意義，是音樂史寫作的一個(gè)新視角。國(guó)內(nèi)關(guān)于口述音樂史發(fā)表最早的文章是臧藝兵《口述史與音樂史：中國(guó)音樂史寫作的一個(gè)新視角》，文章分析了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂發(fā)展的缺陷與不足，如主流官方色彩濃重，缺乏民間基層生活的內(nèi)容、傳統(tǒng)音樂研究?jī)?nèi)容的不充分以及少數(shù)民族音樂研究的稀缺等問題。梁茂春先生撰寫《“口述音樂史”漫議》，以自身學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和系列的音樂家訪談經(jīng)歷來(lái)論述、強(qiáng)調(diào)口述音樂歷史的真實(shí)性；《“口述音樂史”十問》（梁茂春講述，劉鶴紅整理）和《“口述音樂史”方法八則》（梁茂春講述，鄭藝萌整理），兩文對(duì)口述音樂史的學(xué)術(shù)研究理念和具體研究方法進(jìn)行了深入的理論總結(jié)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)、生動(dòng)、鮮活、個(gè)性是口述音樂史研究的最突出的特點(diǎn)。文章從歷史學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)口述史料和文獻(xiàn)資料具有同等價(jià)值，這對(duì)口述音樂史料的收集與運(yùn)用有積極的引導(dǎo)意義。

趙書峰、單建鑫《音樂口述史研究問題的新思考》則對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于音樂口述史概念提出質(zhì)疑，認(rèn)為原始的口述史料還需要結(jié)合多種傳統(tǒng)文獻(xiàn)進(jìn)行考據(jù)與相互佐證，音樂口述史“只是作為音樂學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的一種新的研究視角和方法”，并非一門新興學(xué)科。強(qiáng)調(diào)了音樂口述史對(duì)于重構(gòu)與解釋歷史、幫助重建無(wú)文字民族和草根階層音樂歷史記憶的學(xué)術(shù)意義。謝嘉幸、國(guó)曜麟從哲學(xué)觀念出發(fā)，以伽達(dá)默爾詮釋學(xué)的“效果史實(shí)”為支撐，把歷史研究的對(duì)象分為“需要無(wú)限逼近的歷史事件”和“在歷史事件發(fā)生若干年之后，由親歷者口述的史實(shí)記憶”兩種史實(shí)類型，兩者共同構(gòu)成“效果歷史”。作者肯定親歷者口述史實(shí)記憶的價(jià)值，是構(gòu)建音樂史實(shí)的必要組成部分。文章《個(gè)體在場(chǎng)——口述觸碰基于時(shí)空張力的音樂史話語(yǔ)》，作者闡述了歷史經(jīng)歷者口述歷史時(shí)因語(yǔ)境的變化產(chǎn)生敘述方式的變化，敘述內(nèi)容體現(xiàn)出時(shí)空內(nèi)在張力的特點(diǎn)。《話語(yǔ)博弈——音樂口述史的內(nèi)在張力及其多種類型辨析》一文對(duì)口述史話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在張力，即話語(yǔ)博弈進(jìn)行深入探討，從多種研究類型的多維視角方面辨析，使得音樂口述史研究中的歷史敘述內(nèi)容更具有豐富性。丁旭東《談?wù)効谑鲆魳肥返膸讉€(gè)問題——基于與梁茂春教授的對(duì)話》一文對(duì)口述音樂史概念、特性以及操作關(guān)鍵進(jìn)行探討，認(rèn)為其研究領(lǐng)域是在現(xiàn)當(dāng)代音樂史，研究對(duì)象主要是活著的“人”的歷史記憶；同時(shí)提出應(yīng)建設(shè)“數(shù)字化口述音樂歷史資料庫(kù)”，更好地保存歷史記憶，最大程度發(fā)揮“添寫音樂史”的學(xué)術(shù)價(jià)值。《“口述音樂史”學(xué)術(shù)實(shí)踐的六個(gè)操作關(guān)鍵》一文從口述實(shí)踐的具體實(shí)施出發(fā)提出六大操作規(guī)范，文章為口述音樂史研究者提供了重要的實(shí)踐理論指導(dǎo)?！犊谑鲆魳肥穼W(xué)研究的三個(gè)路向——兼論三種研究模式的建構(gòu)與利用及其意義》一文主要從口述音樂史的方法論層面進(jìn)行探討，提出口述音樂史在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代研究中“邊角史料”“語(yǔ)料庫(kù)分析”和“音樂生命成長(zhǎng)理論”研究應(yīng)用的三種基本模式。趙書峰《權(quán)力與話語(yǔ)操演中的口述音樂史表述》一文認(rèn)為口述訪談在不同的權(quán)力與話語(yǔ)操縱語(yǔ)境下對(duì)口述文本的敘述模式、敘事內(nèi)容的可靠性、真實(shí)性會(huì)產(chǎn)生影響。在對(duì)某一研究對(duì)象進(jìn)行采集和書寫口述音樂歷史時(shí)應(yīng)對(duì)不同文化與身份立場(chǎng)的人進(jìn)行采訪，多角度、多視角的獲取口述資料，以確?？谑鲆魳肥肺谋緝?nèi)容的真實(shí)性、準(zhǔn)確性，使得學(xué)術(shù)成果更有價(jià)值。

縱觀近年國(guó)內(nèi)口述音樂史的研究，學(xué)術(shù)界主要是在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂史的研究中運(yùn)用口述史學(xué)方法獲取口述史料?；菊J(rèn)同口述音樂史是音樂史研究的一個(gè)分支的觀點(diǎn)，學(xué)者們已經(jīng)開始了音樂口述史或口述音樂史的學(xué)科建設(shè)?！翱谑鲆魳肥贰钡膶?shí)踐理論系統(tǒng)尚處于探索性建設(shè)階段，仍需要更多學(xué)者的實(shí)踐介入、理論觀點(diǎn)的碰撞，才能逐步地形成具有普遍效力的學(xué)術(shù)理論。另外，由于官方歷史中相比較漢文化來(lái)說(shuō)少數(shù)民族地區(qū)關(guān)注較少，缺乏歷史文獻(xiàn)資料；并且少數(shù)民族地區(qū)因文字語(yǔ)言等原因難以獲得直接的研究史料。故學(xué)者們需運(yùn)用口述史學(xué)方法，借鑒民族音樂學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族音樂的研究。

三、口述音樂史研究方法

口述音樂史研究是由訪談?wù)吲c受訪者雙方針對(duì)某一音樂主題或歷史事件的互動(dòng)交談來(lái)進(jìn)行口述史料的獲取?，F(xiàn)代口述音樂史研究區(qū)別于傳統(tǒng)的文獻(xiàn)研究模式，主要依賴于研究者通過訪談方式獲得的“活”的口述資料。同時(shí)，通過對(duì)重要?dú)v史見證者的訪談了解當(dāng)代歷史發(fā)生的音樂事件，獲取文獻(xiàn)資料之外的研究資料，對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充，增加史料來(lái)源的多樣性?？谑鲆魳肥费芯糠椒ㄖ饕w現(xiàn)在訪談的前期準(zhǔn)備工作、具體執(zhí)行訪談、文本制作與撰寫研究成果三個(gè)階段。

（一）前期準(zhǔn)備工作

現(xiàn)今，口述音樂史在音樂學(xué)界仍是一種新生事物，進(jìn)行口述歷史工作時(shí)一般同時(shí)兼具訪談?wù)吲c研究者兩種身份，所以做好訪談前期準(zhǔn)備工作對(duì)執(zhí)行口述訪談和撰寫口述文本是至關(guān)重要的。訪談前的準(zhǔn)備工作，包括訪談對(duì)象的選擇、熟悉相關(guān)訪談資料、訪談提綱設(shè)計(jì)、器材設(shè)備等方面。

現(xiàn)代口述史學(xué)的應(yīng)用首先是對(duì)重要?dú)v史人物的口述記憶的研究，但同時(shí)，也越來(lái)越關(guān)注普通民眾的歷史記憶。在進(jìn)行口述音樂史訪談時(shí)，應(yīng)選擇具有代表性的關(guān)鍵人物，如音樂家、與音樂事件有著密切關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)者們；同時(shí)，也要對(duì)重要音樂事件的參與者或見證者進(jìn)行口述訪談。若要研究某一音樂種類或某一音樂事件作為專題性研究，則需選擇該領(lǐng)域中具有代表性的音樂人物和事件領(lǐng)導(dǎo)者或參與者，對(duì)其進(jìn)行多方面、多角度的訪談工作，深入挖掘音樂事件發(fā)生的原因、過程，以及不同參與者或見證者的不同觀點(diǎn)，從而獲取豐富多樣、鮮活生動(dòng)的口述史料。

另外，訪談內(nèi)容的深度和廣度與訪談?wù)叩膶W(xué)術(shù)素養(yǎng)有著必然的聯(lián)系。訪談之前需要對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理，了解受訪者或訪談主題的背景資料，有足夠的信息貯備。同時(shí)要熟悉訪談對(duì)象的專業(yè)知識(shí)，能夠形成良好的交談，獲得更加有深度的口述資料?；诖?，訪談?wù)咴趫?zhí)行口述計(jì)劃時(shí)應(yīng)該制定好合理的訪談提綱，問題的設(shè)計(jì)可以由簡(jiǎn)單的提問開始，然后逐漸深入，吸引對(duì)方的興趣，有利于口述訪談的順利進(jìn)行。訪談過程中需要訪談?wù)咭怨P記和電子設(shè)備同時(shí)記錄保存口述資料，僅靠訪談?wù)叩默F(xiàn)場(chǎng)筆記和腦力記憶是不能完成記錄受訪者的口述資料的。訪談?wù)咝枰煜ぴO(shè)備的性能，以防止訪談過程因操作失誤而影響口述內(nèi)容的記錄。

（二）具體執(zhí)行訪談

口述訪談是訪談?wù)吲c受訪者雙方共同創(chuàng)造的一種創(chuàng)作情景，是建立在平等關(guān)系之上的交流體驗(yàn)。訪談?wù)呤紫刃枰崆芭c受訪人約定合適的訪談時(shí)間和地點(diǎn)，選擇一個(gè)安靜舒適的環(huán)境，為訪談創(chuàng)造一個(gè)自然溝通的情景。首次訪談需交代清晰訪談的目的和性質(zhì)及相應(yīng)的法律范圍內(nèi)的義務(wù)。訪談時(shí)把錄音設(shè)備擺放在能夠清晰收錄受訪者口述信息的位置，同時(shí)避免影響雙方的視線。訪談時(shí)間最好控制在一至兩個(gè)小時(shí)，不宜過久。作為訪談?wù)唔氁詫W(xué)習(xí)的態(tài)度去請(qǐng)教受訪者，雙方形成親密的師生、朋友關(guān)系。在交流中須足夠尊重對(duì)方，切勿隨意打斷對(duì)方，耐心聆聽，以開放性的問題引導(dǎo)口述者自述。但也需要訪談?wù)咴谠L談過程中的提出一些明確特定性的問題，適當(dāng)引導(dǎo)對(duì)方對(duì)采訪主題進(jìn)行較深入的闡釋。所以訪談?wù)邞?yīng)該把開放性問題與特定性問題同時(shí)引入到訪談過程中，使得受訪者的口述內(nèi)容逐漸深入，以獲取豐富而深刻的口述史料。訪談不僅是聆聽的過程，而且也要時(shí)刻觀察受訪人的肢體語(yǔ)言、表情、語(yǔ)氣變化等表現(xiàn)，做好聆聽者的身份。聆聽時(shí)感受對(duì)方回憶歷史時(shí)的心理變化，可以幫助訪談?wù)吒玫乩斫馐茉L者對(duì)待口述內(nèi)容的態(tài)度以及口述歷史內(nèi)在鮮活氣息。同時(shí)，培養(yǎng)彼此之間的親切度，為進(jìn)一步的深度訪談搭建一座心靈橋梁，使雙方都積極參與到口述訪談的情景中去，共同構(gòu)建個(gè)人生命歷程或音樂事件的歷史。訪談?wù)咴趯⒁Y(jié)束某一訪談對(duì)象前，應(yīng)根據(jù)已獲得的資料試想是否完整，需要在那些方面作補(bǔ)充。最后，在訪談結(jié)束時(shí)，訪談?wù)咝枰嬷獙?duì)方收集到的資料的處理方式，肯定受訪者做出的貢獻(xiàn)。

（三）文本制作與撰寫研究成果

一般口述音樂史計(jì)劃的執(zhí)行者既是訪談?wù)哂质茄芯空?，所以制作口述文本也是投入時(shí)間精力最多的一個(gè)環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)是訪談?wù)呋蜓芯空邔?duì)口述資料的整理、分析與詮釋過程，需要結(jié)合其他訪談資料和現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料來(lái)求證口述資料的真實(shí)性與可靠性。

在錄音記錄轉(zhuǎn)換成文本記錄時(shí)，需要進(jìn)行逐字整理，還原訪談?wù)叩恼Z(yǔ)言風(fēng)格，保持口述資料的“原始性”。撰寫學(xué)術(shù)成果時(shí)可以對(duì)文本資料做適當(dāng)?shù)木庉嫞衔恼碌倪壿嬎季S，在必要時(shí)可以引用受訪者原本的口述話語(yǔ)，包括一些方言、諺語(yǔ)之類的，為學(xué)術(shù)成果增添自然表達(dá)時(shí)的風(fēng)趣和生動(dòng)，使研究成果學(xué)術(shù)性與趣味性兼?zhèn)洌嗟淖x者。同樣，口述歷史研究者要擔(dān)當(dāng)起歷史責(zé)任與歷史使命，讓自己的學(xué)術(shù)研究生涯不僅留下文本資料，為學(xué)術(shù)研究提供參考資料，更重要的是可以為歷史留下聲音記憶，能夠更加真實(shí)的感受歷史。

“口述歷史是在口述史料的基礎(chǔ)上提升到理論層面”，訪談獲得的口述史料是口述音樂歷史研究的基礎(chǔ)，是第一手史料。口述音樂史不是簡(jiǎn)單地把口述史料堆積一起，需要與“史骨搭建與文獻(xiàn)補(bǔ)配”相結(jié)合構(gòu)思框架撰寫文章及對(duì)史料進(jìn)行補(bǔ)充、求證，這是撰寫口述音樂史不可或缺的。

結(jié)語(yǔ)

口述音樂史成為音樂史學(xué)的研究新方向，將口述史學(xué)方法運(yùn)用到現(xiàn)當(dāng)代的音樂史研究中，已出現(xiàn)眾多的學(xué)術(shù)成果，展現(xiàn)出朝氣蓬勃的發(fā)展活力。它促使現(xiàn)今的歷史研究逐漸開始關(guān)注對(duì)音樂歷史發(fā)展中未被歷史記載的，但對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的音樂生活同樣做出貢獻(xiàn)的音樂家和普通人的音樂生活，使得親歷者的記憶再現(xiàn)，音樂歷史發(fā)展的細(xì)節(jié)更為清晰、真實(shí)。目前，口述史學(xué)已得到學(xué)界的廣泛認(rèn)可，當(dāng)下眾多學(xué)者積極投入到口述音樂史學(xué)科的建設(shè)中去，我們期待口述音樂史獲得突破性成果。