楊雨璇

編者按：梅羅維茨提出，新媒介的出現(xiàn)必然會(huì)構(gòu)建新場(chǎng)景，而新場(chǎng)景必然會(huì)催生新行為。云自習(xí)直播作為近年國(guó)內(nèi)興起的一種新直播類型，現(xiàn)已成為B站直播時(shí)長(zhǎng)最長(zhǎng)的品類，塑造了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下青年群體在線學(xué)習(xí)的新景觀。從場(chǎng)景視域看，B站的學(xué)習(xí)直播間作為一種新媒介具備新功能，同時(shí)構(gòu)建了全新場(chǎng)景——云自習(xí)室，隨之出現(xiàn)了用戶在線學(xué)習(xí)的新群體行為，借梅羅維茨的理論能更深入地探究這一新社會(huì)現(xiàn)象中的場(chǎng)景構(gòu)建與呈現(xiàn)方式。

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)民人均每周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)達(dá)到28.5個(gè)小時(shí)，較2020年12月提升2.3個(gè)小時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)深度融入人民日常生活?，F(xiàn)代社會(huì)，電子傳播媒介對(duì)社會(huì)環(huán)境的改變深受矚目，人類的日常生活也與互聯(lián)網(wǎng)密切交織。疫情防控期間，時(shí)效性強(qiáng)、注重受傳互動(dòng)的“直播+”發(fā)展模式更是體現(xiàn)出無(wú)限潛力。在直播內(nèi)容的不斷細(xì)分下，以學(xué)習(xí)為主的網(wǎng)絡(luò)直播出現(xiàn)在公共視野。這類網(wǎng)絡(luò)直播間被稱為“study with me、study account、云自習(xí)室”等，它不像大部分直播以實(shí)時(shí)互動(dòng)為特征。主播創(chuàng)建云自習(xí)室主要是為展現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)過程，雖然直播期間很少與觀眾進(jìn)行互動(dòng)，云自習(xí)室卻深受青年群體的喜愛。如今，B站已成為國(guó)內(nèi)年輕人學(xué)習(xí)直播的主要平臺(tái)。

場(chǎng)景一詞最初指在戲劇和影視中由特定的時(shí)間、空間和人物關(guān)系所構(gòu)成的具體場(chǎng)面。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的變革和移動(dòng)媒體的發(fā)展，場(chǎng)景逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)綜合的概念，其釋義逐步由單純的空間偏向轉(zhuǎn)為描述人與周圍景物的關(guān)系的總和。美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼最早對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行研究，并提出著名的“擬劇理論”。他將社會(huì)現(xiàn)實(shí)看作一個(gè)大舞臺(tái)，而社會(huì)成員被視為一個(gè)班劇，為獲得受眾的認(rèn)可而在舞臺(tái)上賣力地表演。舞臺(tái)分為“前臺(tái)”和“后臺(tái)”，“前臺(tái)是一種制度化的社會(huì)存在，人們所扮演的通常是具有一定程度的理想化和社會(huì)化的自我;后臺(tái)活動(dòng)則是自發(fā)性主我的流露”。梅羅維茨則順應(yīng)戈夫曼的研究邏輯，重點(diǎn)探究了“媒介場(chǎng)景”對(duì)人的行為及心理的影響。他提出，在現(xiàn)代社會(huì)中，傳播媒介的革新必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)環(huán)境的演變，而社會(huì)環(huán)境的演變又必然會(huì)使人類產(chǎn)生新的社會(huì)行為。其中，以電子傳播媒介對(duì)社會(huì)環(huán)境變化產(chǎn)生的巨大影響最令人矚目，因?yàn)槠淠芨行У刂匦抡仙鐣?huì)環(huán)境和削弱自然環(huán)境及物質(zhì)“場(chǎng)所”間一貫密切的聯(lián)系。

媒介功能：直播+學(xué)習(xí)+社交

梅羅維茨指出，社會(huì)場(chǎng)景的融合、重組可以看作是技術(shù)迭代升級(jí)后的額外產(chǎn)物。新的傳播媒介常常具備新的功能。整體來(lái)看，新媒介一方面不斷幫助人類達(dá)成隨時(shí)隨地實(shí)現(xiàn)空間跨越的目標(biāo)，另一方面也使人類日常生活圖景衍生出許多新的傳播實(shí)踐活動(dòng)。尼古拉·尼葛洛龐帝曾在《數(shù)字化生存》一書中提到對(duì)未來(lái)社會(huì)的空間景象的預(yù)言，他認(rèn)為：“后信息時(shí)代將消除地理的限制，就好像‘超文本’掙脫了印刷篇幅的限制一樣。數(shù)字化的生活將越來(lái)越不需要仰賴特定的時(shí)間和地點(diǎn)，現(xiàn)在甚至連傳送‘地點(diǎn)’都開始有了實(shí)現(xiàn)的可能。”而云自習(xí)直播這一新興直播類型，不僅實(shí)現(xiàn)了“地點(diǎn)”的傳送，而且還將學(xué)習(xí)與泛娛樂化較為嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)直播結(jié)合。在云自習(xí)室中，主播學(xué)習(xí)畫面的同步傳送使線上虛擬場(chǎng)景與線下現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)。加之學(xué)習(xí)直播的網(wǎng)絡(luò)界面通常會(huì)配以相關(guān)口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)、彈幕等元素，試圖彌合現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與虛擬場(chǎng)景的界限，進(jìn)一步為云自習(xí)的參與人員營(yíng)造出虛擬的“在場(chǎng)感”。主播在B站開設(shè)直播展示自習(xí)過程，用戶則可以選擇隨時(shí)加入云自習(xí)室中與主播“一起”自習(xí)。盡管云自習(xí)室的用戶和主播身處不同的真實(shí)空間，但B站直播間讓兩方共同構(gòu)成一個(gè)在線的公共自習(xí)室的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

在云自習(xí)直播中，除了具體的直播內(nèi)容，云自習(xí)者們也很注重在直播過程中所獲得陪伴式社交的獨(dú)特沉浸體驗(yàn)。這種陪伴式社交連接了位于世界各地的用戶，將獨(dú)自觀看行為升級(jí)成集體觀看體驗(yàn)，參與者得以在直播間的場(chǎng)域內(nèi)形成一個(gè)“想象的共同體”。與微信平臺(tái)依托于關(guān)系的熟人圈社交、微博的廣場(chǎng)式的陌生人社交相區(qū)別，云自習(xí)主播形成的粉絲社群更偏向于一種依托于群體身份認(rèn)同的興趣式社交。擁有不同目標(biāo)的個(gè)體用戶為匯聚于云自習(xí)室，試圖借“虛擬在場(chǎng)”來(lái)共享情感能量、尋求群體認(rèn)同感，以更好地實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)。

場(chǎng)景展示：云自習(xí)直播的場(chǎng)景化建構(gòu)

“后臺(tái)”行為的主動(dòng)呈現(xiàn)，搭建學(xué)習(xí)新場(chǎng)景

基于擬劇理論，現(xiàn)實(shí)社會(huì)為一個(gè)“大舞臺(tái)”，人類則為“表演者”在日常生活與人際交往活動(dòng)中會(huì)利用各種“道具”進(jìn)行著展演活動(dòng)。展演空間主要分為前臺(tái)與后臺(tái)。其中，展演是“特定的參與者在特定的場(chǎng)合，以任何方式影響其他任何參與者的所有活動(dòng)”。學(xué)習(xí)主播開設(shè)的云自習(xí)室便可看作是一種模糊了前后臺(tái)界限的特殊“舞臺(tái)”空間。學(xué)習(xí)主播將本是個(gè)人私密的后臺(tái)學(xué)習(xí)行為主動(dòng)置于前臺(tái)，并在云自習(xí)室的“舞臺(tái)”中精心設(shè)計(jì)著自己的學(xué)習(xí)“展演”活動(dòng)。

在云自習(xí)室的“舞臺(tái)”設(shè)置中，學(xué)習(xí)主播多是通過虛擬和現(xiàn)實(shí)“道具”的組合，以構(gòu)建起舒適積極的學(xué)習(xí)場(chǎng)景。一方面，為更好地進(jìn)行自我呈現(xiàn)和彰顯本人直播間的特點(diǎn)，主播會(huì)對(duì)自身所在的真實(shí)空間（如學(xué)習(xí)桌面、身體）按個(gè)人風(fēng)格進(jìn)行場(chǎng)景化的布置。桌面物品的陳列力求整潔有序和學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造，除基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)用品外，通常還包括計(jì)時(shí)器、倒計(jì)時(shí)日歷、香薰、迷你音響、標(biāo)語(yǔ)貼紙等烘托氣氛的擺件。此外，主播可以選擇上半身出鏡或僅是手部出鏡，但無(wú)論哪種出鏡方式仍是為呈現(xiàn)學(xué)習(xí)場(chǎng)景而服務(wù)。同時(shí)，主播還會(huì)用B站的直播軟件自主規(guī)劃直播界面，及時(shí)補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)畫面無(wú)法同時(shí)傳遞的信息。B站云自習(xí)室的直播界面常包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是主播的個(gè)人目標(biāo)和學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)，起到激勵(lì)、警醒的作用;二是自習(xí)室相關(guān)事項(xiàng)的通知欄，如自習(xí)室打卡暗號(hào)、對(duì)加入粉絲團(tuán)的引導(dǎo)等，主要起到秩序維護(hù)的作用。與以往傳統(tǒng)的線下學(xué)習(xí)場(chǎng)景不同，云自習(xí)室極具主播的個(gè)人色彩，且融合了虛擬和現(xiàn)實(shí)要素的“景觀化”呈現(xiàn)，能夠給予用戶更為個(gè)性化、沉浸式的云自習(xí)體驗(yàn)。

監(jiān)督與陪伴的訴求滿足，催生社交新場(chǎng)景

梅羅維茨指出，雖然電子媒介融合了許多不同的社會(huì)場(chǎng)景，但親身參與和相互監(jiān)督仍然是最基本的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。用戶選擇加入云自習(xí)室在很大程度上依舊始于尋求外界的監(jiān)督，以達(dá)成個(gè)人目標(biāo)的心理。在傳統(tǒng)的自習(xí)環(huán)境中，外界的監(jiān)督和規(guī)約一般都來(lái)自學(xué)校老師、班干部或同班同學(xué)。雖云自習(xí)室中不存在絕對(duì)的權(quán)威，其主要是依靠用戶的主動(dòng)參與來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的自律，但也存在類似的空間秩序維護(hù)者如房管。B站的學(xué)習(xí)主播會(huì)根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)任命直播間的二級(jí)管理者房管，輔助其維持云自習(xí)室的基本秩序。如B站擁有10.4萬(wàn)粉絲的up主夢(mèng)露小卷毛每月采用積分排名制來(lái)任命房管。此外，云自習(xí)室中的番茄鐘計(jì)時(shí)、打卡簽到機(jī)制也能在一定程度上幫助用戶日漸將這種他律轉(zhuǎn)換為自律。

學(xué)習(xí)是枯燥且孤獨(dú)的一場(chǎng)自我修行，而人作為社會(huì)性動(dòng)物，會(huì)在社會(huì)交往中通過與他人建立社會(huì)關(guān)系以尋求安全感。B站云自習(xí)室構(gòu)建的在線學(xué)習(xí)場(chǎng)景能夠給予云自習(xí)參與者一種虛擬的陪伴感。彈幕和評(píng)論區(qū)的互動(dòng)更是在不斷增強(qiáng)用戶與主播、用戶與用戶之間的情感能量，而群體認(rèn)同感較高的用戶還會(huì)選擇加入主播的粉絲團(tuán)。根據(jù)柯林斯的互動(dòng)儀式鏈模型，社會(huì)中的表演儀式同樣也能產(chǎn)生情感能量。用戶和主播處于同一個(gè)直播間形成了兩方的“虛擬在場(chǎng)”;B站的準(zhǔn)入門檻成為B站用戶與外部人員的界限，鞏固了內(nèi)部空間的穩(wěn)定;用戶與主播的學(xué)習(xí)目標(biāo)則是他們共同關(guān)注的焦點(diǎn);用戶和主播在云自習(xí)室中相互鼓勵(lì)，分享情感，則進(jìn)一步強(qiáng)化成員對(duì)于所處直播間的儀式認(rèn)同?？臻g、界限、焦點(diǎn)、情感這四個(gè)要素共同構(gòu)建起云自習(xí)室成員間的“情感模型”，在日復(fù)一日的互動(dòng)儀式中不斷強(qiáng)化彼此的陪伴感與參與熱情。

線上與線下的實(shí)時(shí)共動(dòng)，共塑直播新景觀

空間和環(huán)境都是構(gòu)成場(chǎng)景的基本要素。云自習(xí)直播與其他直播類型最為顯著的不同在于，主播線上塑造的媒介空間和線下用戶身處的地理環(huán)境缺一不可，正是兩方的實(shí)時(shí)共動(dòng)完成了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)直播新景觀的塑造與其背后的意義建構(gòu)。“直播自習(xí)室”這一新型空間的形成，并非完全是線上空間對(duì)地理空間的侵占和取代，更多的是媒介技術(shù)與日常生活的融合重組。B站平臺(tái)內(nèi)設(shè)的直播間成功將實(shí)際處于不同空間的多名用戶與主播實(shí)時(shí)共連。在這里，主播通過直播展現(xiàn)自己的私人化的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，無(wú)形中成為云自習(xí)者的參照對(duì)象和意見領(lǐng)袖;用戶則在自身所處的地理環(huán)境中通過發(fā)揮身體能動(dòng)性，努力與主播的學(xué)習(xí)行為保持同頻共動(dòng)，以維持自身沉浸式的學(xué)習(xí)狀態(tài)。遠(yuǎn)方的學(xué)習(xí)圖景引領(lǐng)著云自習(xí)室者在真實(shí)空間中的學(xué)習(xí)活動(dòng)，正是雙方的實(shí)時(shí)共動(dòng)彰顯了這一新景觀背后的完整意義——自我提升的實(shí)現(xiàn)。

用戶依舊掌握著行動(dòng)的主導(dǎo)權(quán)，基于自身的需求來(lái)選擇加入云自習(xí)室。線下地理空間沒有完全被線上虛擬空間所束縛，用戶既可以選擇在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)場(chǎng)所（如圖書館、教室）與主播同步自習(xí)，也可以借云自習(xí)室在閑散的咖啡館、家中迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。然而，若主播的學(xué)習(xí)“展演”出現(xiàn)失誤或偏差，像離開直播畫面過久、常因回復(fù)彈幕或評(píng)論而分心、長(zhǎng)期不開播都會(huì)在一定程度上削弱與云自習(xí)者一直以來(lái)儲(chǔ)蓄的情感能量，而當(dāng)用戶發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法通過云自習(xí)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)或發(fā)現(xiàn)云自習(xí)對(duì)于提高自己的學(xué)習(xí)效率無(wú)益時(shí)，他們就會(huì)選擇退出。以上兩種情況都會(huì)導(dǎo)致云自習(xí)室這一新興景觀及其背后意義建構(gòu)的失敗。

行為交互：壓力可視化下的自我規(guī)訓(xùn)

梅羅維茨認(rèn)為，新媒介不僅影響了人們的行為方式，而且它們最終會(huì)影響人們覺得自己應(yīng)該怎樣行為的方式。云自習(xí)室的出現(xiàn)滿足了部分用戶對(duì)于外部監(jiān)督與陪伴學(xué)習(xí)的需求，這從側(cè)面體現(xiàn)出用戶對(duì)個(gè)人目標(biāo)追求的驅(qū)動(dòng)力已從外部壓力內(nèi)化為隱蔽的自我規(guī)訓(xùn)。?？略岢鲆?guī)訓(xùn)的概念，意指“駕馭、使用、改造與改善”個(gè)體，以使其具備馴順性，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的支配與控制。從正面視角出發(fā)，規(guī)訓(xùn)也是“一種與自我實(shí)現(xiàn)和人生成就聯(lián)系在一起的積極力量”。如今，巨大的外部壓力依舊存在。面對(duì)日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和內(nèi)卷，學(xué)習(xí)者們只有不斷學(xué)習(xí)、提升自我，才能與時(shí)代發(fā)展并軌，充分適應(yīng)多變的社會(huì)環(huán)境。除時(shí)代背景給予的壓力外，青年群體還面臨著不可忽視的同輩壓力。社交媒體的興盛讓人們有機(jī)會(huì)接收到更多信息，窺探到多樣的人生經(jīng)歷和狀態(tài)，導(dǎo)致年齡或身份相同的人更容易與處于同一圈層的人進(jìn)行對(duì)比，這進(jìn)一步加深了當(dāng)代年輕人對(duì)于學(xué)習(xí)和工作的焦慮，也催生出于近年來(lái)于互聯(lián)網(wǎng)空間盛行的“檸檬精文化”。

而在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中長(zhǎng)大的“網(wǎng)絡(luò)原住民”對(duì)新媒介本身就有著較強(qiáng)的接受能力，雖然外部壓力的驅(qū)使讓他們不得不做出不斷提升自我的行動(dòng)決策，但選擇加入云自習(xí)室的行為，也恰恰體現(xiàn)出他們已經(jīng)從被迫接受“監(jiān)督”到主動(dòng)尋求“監(jiān)督”，即自我規(guī)訓(xùn)。云自習(xí)室無(wú)意間成為了被賦予隱性監(jiān)督功能的一種空間場(chǎng)景，主播的學(xué)習(xí)畫面和不間斷的打卡不僅僅是一種引領(lǐng)和表率，而且也把當(dāng)代年輕人所承受的潛在壓力和學(xué)歷困境可視化呈現(xiàn)給了受眾。借助這種壓力的可視化呈現(xiàn)，云自習(xí)者們?cè)噲D將所背負(fù)的沉重壓力內(nèi)化為個(gè)人前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力，這既體現(xiàn)出云自習(xí)者為提升自我的主動(dòng)規(guī)訓(xùn)，其本身也是兩方共同追求的一種自律狀態(tài)?；诖?，越來(lái)越多的年輕人更愿意接受并嘗試這一新學(xué)習(xí)形式，主動(dòng)加入到云自習(xí)的隊(duì)伍當(dāng)中。

利弊交織：云自習(xí)直播中的雙重效應(yīng)

媒介技術(shù)的革新，正不斷打破時(shí)空的限制，構(gòu)建和融合多元場(chǎng)景。云自習(xí)直播構(gòu)建的學(xué)習(xí)新場(chǎng)景正在掀起一次學(xué)習(xí)形式的新變革。在云自習(xí)室中，學(xué)習(xí)主體掌握著比以往更大的行動(dòng)主導(dǎo)權(quán)。他們可以通過觀看、模仿主播主動(dòng)呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，完成對(duì)自我的規(guī)訓(xùn)，既提高了學(xué)習(xí)效率和自制力，也收獲了群體認(rèn)同感和自信心。一出生就與網(wǎng)絡(luò)信息世代無(wú)縫對(duì)接的Z世代也是“連接卻孤獨(dú)”的。面對(duì)信息爆炸、社交過載，催生了青年群體“社交倦怠”的心理。簡(jiǎn)單、自由的人際交往方式往往成為他們進(jìn)行社交的最優(yōu)選。云自習(xí)者們彼此的這種虛擬陪伴，既能在一定程度上提供現(xiàn)實(shí)中人際交往的情感體驗(yàn)與情感能量，更為重要的是其給予了用戶更大的選擇權(quán)去隨時(shí)實(shí)現(xiàn)“連接”或“斷連”，云自習(xí)參與者不會(huì)輕易被這類“連接”所捆綁。

但不可否認(rèn)的是，云自習(xí)直播自出現(xiàn)以來(lái)也備受爭(zhēng)議和質(zhì)疑。正如庫(kù)利“鏡中我”理論所指出的，人的社會(huì)化過程是根據(jù)他人對(duì)自我的評(píng)價(jià)進(jìn)行調(diào)整的。社會(huì)環(huán)境在潛移默化中影響人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，形塑新“我”。用戶在云自習(xí)過程中難免會(huì)與他人的自習(xí)時(shí)長(zhǎng)或任務(wù)完成情況進(jìn)行比較，這使他們陷入更嚴(yán)重的焦慮中，導(dǎo)致惡性競(jìng)爭(zhēng)以及無(wú)效內(nèi)耗。此外，云自習(xí)室中主播的學(xué)習(xí)畫面都是經(jīng)過精心布置的，B站很多云自習(xí)室的評(píng)論區(qū)常充斥著大量尋求主播同款鏈接的留言，這類云自習(xí)者將進(jìn)行加入云自習(xí)室的初衷拋于腦后，僅流于表面，容易落入學(xué)習(xí)形式主義和消費(fèi)主義的陷阱。

結(jié)論

新媒介的出現(xiàn)，催生了全新的視覺文化場(chǎng)景，新場(chǎng)景下人們社會(huì)交往的方式隨之發(fā)生不同程度的變化。以往，網(wǎng)絡(luò)直播常被視為是過度娛樂化的“重災(zāi)區(qū)”，而云自習(xí)直播的出現(xiàn)打破了大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播的刻板印象，滿足了部分群體的需求，構(gòu)建起數(shù)字時(shí)代學(xué)習(xí)的新景觀。未來(lái)的直播場(chǎng)景將隨技術(shù)的發(fā)展更清晰、實(shí)時(shí)，進(jìn)一步優(yōu)化用戶的云自習(xí)體驗(yàn)，但也不能忽視云自習(xí)直播中過度儀式化、表演化和商業(yè)化的現(xiàn)象。云自習(xí)者應(yīng)該理性看待這一新興的學(xué)習(xí)形式，堅(jiān)守在線學(xué)習(xí)的初衷，合理利用媒介建構(gòu)的場(chǎng)景儀式，促進(jìn)自我目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。