常祥 郝素梅 劉麗麗

柿蒂紋作為中國早期植物紋樣之一，被學者稱其為“方花紋”“侯紋”“蓮花紋”“四葉紋”。在新石器時代河姆渡文化、仰韶文化和大汶口文化的陶器上均出現(xiàn)過柿蒂紋最原始的形象，此時僅為寫實風格，在后來不斷發(fā)展中，其造型變得豐富，內(nèi)涵也發(fā)生了相應的改變，但最基礎的形狀均為“十”字模式，以此為母體，從而衍生出不同的形式，此“十”字模式反映了人們對太陽的崇拜和他們的宇宙觀。歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，柿蒂紋內(nèi)涵也從最原始的自然崇拜演變?yōu)閷τ钪娴恼J知，大興道教的漢代成為該紋樣發(fā)展應用的鼎盛時期，其作為主題紋飾在青銅器、玉器、漆器、墓室、繪畫、服飾等裝飾紋樣中被廣泛使用，且在不同的載體中呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，總體遵循從繁復轉(zhuǎn)變?yōu)楹啙嵾@一規(guī)律?，F(xiàn)以濟南市考古研究院出土文物為例，簡述柿蒂紋所蘊含的意義及其在現(xiàn)代生活的傳承與應用。

葬具上的四葉柿蒂形銅裝飾

在西漢晚期至東漢期間，四葉柿蒂形銅飾在葬具上廣泛使用。如濟南市魏家莊墓地出土了一批漢代柿蒂形銅飾件，以M128為例，在棺南側(cè)的器物箱里，出土了3件形制一致的四葉柿蒂形銅飾件，整體呈扁平四瓣柿蒂狀，四瓣大小一致，整體近方形，中部一長方形孔，內(nèi)置較長橋形紐，正面紐內(nèi)銜一圓環(huán)，穿過柿蒂背面后兼有插榫作用，邊長約3.8厘米，環(huán)徑1.9厘米（圖1）。其他墓葬出土的此種飾件外形均一致，呈方形，僅有少數(shù)近長方形，如M55出土的一件四葉柿蒂形銅飾，兩瓣較大，兩瓣較小，整體較扁長，長8.5厘米，寬5.65厘米（圖2）。

根據(jù)發(fā)掘出土時情況得知，這些飾件均用在棺木和器物箱上。四葉柿蒂形銅飾，是以圓形中心為基點，向四面均勻衍射出四片葉片，中間的圓點作為飾片和被裝飾物的固定點，在孔中插上泡釘。這種造型寓意深奧，有著特定的文化內(nèi)涵。“四”在古人的心中具有神秘非凡的含義。在《禮記·孔子閑居》《管子·四時》《周月》等篇幅中，記載了“四”最初的含義，它產(chǎn)生了四象、四時、四神、四帝等自然崇拜和神靈崇拜。而陰陽學家用四方四時循環(huán)反復的自然規(guī)律闡釋了世間萬物減少和增長的現(xiàn)象，把自然、人文世界構筑完整。在葬棺或陪葬用的器物箱上裝飾四葉柿蒂形銅片正是運用了這種規(guī)則。中間的圓形代表天，四片葉代表四方。四時四方的循環(huán)往復、輪回交替預示著生命靈魂的輪回，意為引領逝去的親人能夠借助它們的力量得以順利升天。

銅鏡上的柿蒂紋圖案

柿蒂紋作為銅鏡紐座出現(xiàn)在西漢早期，盛行于西漢中期，西漢末期則趨于減少。根據(jù)組合紋飾的不同分為三類簡單介紹如下。

第一類是草葉紋與柿蒂紋紐座組合。如西漢日光對稱單層草葉鏡2件，M105：6，直徑13.91厘米，緣厚 0.51 厘米（圖3）；M126：5，直徑 13.22厘米，緣厚 0.42 厘米（圖4）。這2件銅鏡均在柿蒂形紐座外配“見日之光，天下大明”銘文。西漢日有熹對稱連疊草葉鏡2件，M111：6，直徑 16.21厘米，緣厚 0.51厘米，此銅鏡的柿蒂紋鈕座外銘文為“日有熹，宜酒食，長貴富，樂毋事”（圖5）。M167：4，直徑18.22厘米，緣厚 0.46 厘米，柿蒂紋鈕座外銘文帶為“日有熹，長貴富，□君喜，樂毋事”（圖6）。

此4件草葉紋鏡均為魏家莊墓地出土，其柿蒂紋鈕座中，四瓣花葉中心的葉尖呈放射性向外伸展直至外圍方格的四角，每片花葉兩邊下垂內(nèi)凹，在鏡背面的外圍均飾以草葉紋和桃形花苞紋，鏡緣為內(nèi)向十六連弧紋。

第二類是神獸紋與柿蒂紋紐座組合。西漢四乳四虺鏡1件， M27：3，直徑 15.41厘米，緣厚 0.64 厘米，此紐座的柿蒂紋葉尖呈短小的小桃葉狀，四葉間各飾一桃形花苞，靠近鏡緣四周飾有虺紋、青龍、白虎、朱雀、玄武和飛鳥（圖7）。西漢四乳禽獸銘文鏡1件，M144：5，直徑 12.71厘米，緣厚 0.58 厘米，四瓣柿蒂紋葉間有“長宜子孫” 四字，最外圍的四區(qū)內(nèi)分別為有翼龍、朱雀、帶翼虎和長尾蟾蜍，在禽獸前后均布卷草紋和云氣（圖8）。以上2件銅鏡均為魏家莊墓地出土。

第三類是博局紋與柿蒂紋紐座組合。章丘于家埠墓地出土的西漢八禽博局鏡，M6：3，直徑12.67厘米，緣厚 0.41 厘米，在柿蒂紋、博局紋的基礎上飾禽鳥紋和渦紋（圖9）。

第三類銅鏡中的柿蒂紋均與草葉紋、神獸紋、連弧紋、渦云紋、博局紋及寓意美好的銘文一起組合使用，這些紋飾均富有象征意義。柿蒂紋作為天穹之花，預示著整個家族和國家等的堅實牢固，并且期望人丁興旺、傳承祥瑞；神獸或者云紋連成天文象圖案更是道教的不老思想、升仙所倡導，匠人把人們理想的仙山天國通過這種方式表現(xiàn)出來；博局紋表達了漢人“天人合一”的觀念，體現(xiàn)了“天圓地方”的宇宙觀；草葉紋里既有“青翠欲滴的嫩芽”，又有“顆粒飽滿的麥穗” ，呈現(xiàn)出漢代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟高度發(fā)展的繁榮景象，表達了人們對生活富足、五谷豐登的期盼；象征富貴、吉祥如意的銘文一同出現(xiàn)在銅鏡上，除了上述銘文，還有諸如“位師命長”“君宜高官”“買者大吉祥”“延年益壽”“長樂未央”等，其傳達了漢代人們對高官厚祿、富貴長壽、長久歡樂等美好生活的期待與向往。因此，經(jīng)過對柿蒂紋組合紋飾的分析得知，其蘊含著深刻的文化內(nèi)涵。銅鏡作為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，它不僅承載著人們豐富的精神內(nèi)涵，也反映了漢代人相信生命永恒的生死觀念。

畫像磚上的柿蒂紋圖案

作為植物紋樣的代表，柿蒂紋常常出現(xiàn)在漢畫像中，而漢墓建造的形制大都為“天圓地方”，這種宇宙認知觀與柿蒂紋所蘊含的意義是一致的、相通的。

濟南萊蕪口鎮(zhèn)古墓群出土的東漢柿蒂紋七星月宮磚，殘長23厘米，寬18.5厘米，厚8.2厘米。在墓磚的側(cè)面，上方為四葉柿蒂紋圖案，下方依次為北斗七星、月亮，玉兔和蟾蜍在月亮中分別位于左右兩側(cè)。此磚上的柿蒂紋浮雕圖案，整體造型渾圓、飽滿，花瓣呈桃花形狀，垂直伸向四方。西漢歷史學家、文學家劉向在《五經(jīng)通義》中說道：“月中有兔與蟾蜍者何？月，陰也；蟾蜍，陽也，而與兔并明，陰系陽也?！睎|漢天文學家張衡在《靈憲》中也記載：“羿請不死藥于西王母，嫦娥竊之以奔月……嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。”而墓磚上的月亮、玉兔和蟾蜍恰恰印證了文獻中記載的月宮神話傳說。柿蒂紋與神話題材的組合，不僅視覺上能感受到一種靈動的形態(tài)美和旺盛的生命活力，而且精神上表達了人們對神仙生活、天國仙境的向往。而他們對生命延續(xù)的渴望、對升仙得道的希望能通過喪葬來實現(xiàn)。

除此之外，柿蒂紋也常常被用在建筑上，唐代小說家段成式在《酉陽雜俎》一書中寫道：“木中根固，柿為最。俗謂之柿盤 ?！?這里的柿盤即指柿蒂，柿蒂紋應用到建筑上寓意結實、牢固。不論柿蒂紋用在何處，都因為它承載著人們的精神寄托和美好愿望。

現(xiàn)代生活中柿蒂紋的創(chuàng)新應用

隨著全球化和信息化的不斷發(fā)展，國與國之間的地域性差別越來越小，為了更好地發(fā)揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、凝聚民族力量，增強文化自信，傳統(tǒng)元素越來越多的被應用在現(xiàn)代生活中。柿蒂紋作為中國傳統(tǒng)的紋樣，不僅擁有美麗、簡潔大方的造型，還具有吉祥這一美好寓意，這恰恰符合人們的精神追求和美好祈愿。所以，柿蒂紋依托現(xiàn)代材質(zhì)，把其文化內(nèi)涵融入其中，運用當下設計理念和新科技，透過物質(zhì)載體把藝術魅力和精神文化進行了充分的詮釋。比如現(xiàn)代室內(nèi)的設計，把壁紙、室內(nèi)不同材質(zhì)的隔斷、地板、陳設品燈作為物質(zhì)載體，將柿蒂紋或其變異紋樣、組合紋飾運用其中。室內(nèi)最為典型的當屬燈具，把燈的外形做成柿蒂紋形狀，再融進去現(xiàn)代藝術手法，繪制出不同的顏色反襯冷暖色調(diào)的差異，盡顯溫馨典雅的同時又透露出出時尚的氣息，可謂是東方傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化兼容并蓄的完美體現(xiàn)。此外，隨著國潮文化的興起，為了更好的傳播民族文化，在網(wǎng)購盛行的時代，筆者建議在快遞箱或者包裝袋上面加進去傳統(tǒng)紋樣元素，在增加了外觀的美感的同時，也激發(fā)了人們的民族文化認同感。