張偉清

編者按：

從本期欄目所選發(fā)的多篇作品中可以洞見時代的印痕對人們所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。當(dāng)然，這個時代可以是廣義的時代即大的社會背景、社會變革;也可以是作者自己的“小時代”，即人生際遇中的種種經(jīng)歷。這些深深淺淺的時代印痕，最終都成為了作者創(chuàng)作的泉眼，扎根的、落地的文字皆能俘獲人心。

近日，尋找昔日讀書時的照片，讓我想起了壽邱山。壽邱山位于原鎮(zhèn)江師專校內(nèi)。上世紀(jì)80年代至90年代初，我曾在此學(xué)習(xí)工作近十年，至今對它依戀難忘。

我出生在長江之中的島縣揚中，從小生活在田網(wǎng)密布的江灘平原，看慣了奔騰大江的潮起潮落，聽?wèi)T了風(fēng)起浪涌的陣陣濤聲，初到壽邱山，感到十分新鮮、神秘、好奇。

開學(xué)不久，我們幾個同學(xué)相約看山。此山不高，隱藏在亭臺樓閣之下，從南往北，踏上一道青磚鋪就的百米坡道，穿過廊橋，從圖書館向西，經(jīng)過階梯教室，再過物理系，曲徑通幽，正在“山窮水復(fù)疑無路”時，“柳暗花明又一村”，山頭忽然呈現(xiàn)在眼前。這里幽深靜謐，林木蔥郁，別有洞天，是繁華鬧市中的一片凈土。登高望遠(yuǎn)，長江如練，群山環(huán)抱，高樓錯落。有位同學(xué)介紹，別看此山不顯眼，方圓只有50余畝，高也不過20米，但名氣不小，它可是鎮(zhèn)江古城區(qū)“三山五嶺八大寺”中的“三山”之一。又說，辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”描寫的就是這一帶，南宋開國皇帝劉裕，小名寄奴，亦出生于此。聽聞此話，大家來了興趣，有個同學(xué)立即就地搜尋，希望看到一絲故居殘跡。我發(fā)現(xiàn)墻角有“墻仞”字碑，一時不解其意。有個同學(xué)即興來了個《壽邱山懷古》：“千古壽邱，英雄無覓劉寄奴處……”

回頭路上，遇見歷史老師朱舒甲教授，他告訴我們，壽邱山是一座充滿故事、充滿文化的圣地。南朝時，因開挖新的通江河道漕渠而積土成山。宋《嘉定鎮(zhèn)江志》記載，壽邱山“在城中，宋武帝潛龍舊宅基也”。劉裕幼時家貧，以販履、種地和捕魚為業(yè)。劉裕當(dāng)上皇帝，不忘在此耕牧漁獵的貧困歲月，建造了丹徒宮，將其所用農(nóng)具等置于宮中，以示子孫，毋忘其本。傳說山上因長有延年益壽的何首烏故名壽丘山，后沿改為壽邱山。其實另有說法：西晉起大批中原人士遷居鎮(zhèn)江，宋真宗時民族危機加深，發(fā)起尋根認(rèn)祖熱，他們不忘“皇宗所居”的洛陽壽丘山故地，將此山亦取名壽丘山，它所呼喚的是劉裕當(dāng)年“氣吞萬里如虎”的北伐精神。

我們邊說邊走，來到主教學(xué)樓夢溪樓旁。他繼續(xù)說，北宋時期，壽邱山一帶依山臨江、風(fēng)景如畫，吸引了科學(xué)家、政治家沈括晚年來此居住，并撰寫了科學(xué)巨著《夢溪筆談》，新教學(xué)樓取名“夢溪樓”，是為了紀(jì)念沈括，也為激勵學(xué)子學(xué)習(xí)。我們聽了，為生活在這片光榮的土地而深感自豪。朱老師答應(yīng)下次上課時，可以再講一些壽邱山的故事。

朱老師果然兌現(xiàn)。有次上課，他說，壽邱山是鎮(zhèn)江人獨創(chuàng)的龍形山體，由東南起勢，折向北再轉(zhuǎn)西北，其蜿蜒之狀，恰似“潛龍”待機而發(fā)。其西北指向，寓意劉裕北伐直下長安之偉業(yè)。劉裕生活在這里時，為方便取水、灌溉，在茅蓬前和竹林寺山坡各掘一井，分別取名“寄奴井”“寄奴泉”。由于常年征戰(zhàn)療傷，士兵們把他推廣有效的一種中草藥，取名“劉寄奴草”，這是中國歷史上唯一用皇帝名命名的中草藥。傳說黃鶴山原名黃鵠山，劉裕年少，有次在山下種田，忽有成群黃鶴在他身邊飛來飛去，做皇帝后，他將此山改名黃鶴山，還將竹林寺改名為鶴林寺。劉裕龍袍加身，鎮(zhèn)江全城百姓奔走相告，贊譽劉?！靶悴挪慌滤{(lán)衫壞，好漢不怕出身低”。

壽邱山培育了一位杰出的皇帝，也目睹了一位亡國之君的殞命。蕭齊代宋，劉宋末代皇帝劉準(zhǔn)被迫禪位，齊帝蕭道成令其“居丹徒宮”并殺之。令造山人始料不及的是，南朝中后期統(tǒng)治者狂熱建寺。杜牧有詩“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。經(jīng)齊梁入陳，丹徒宮改建為慈和寺，后稱延慶寺。南宋紹興年間，因避戰(zhàn)亂，將洪澤湖南岸泗州城的僧伽塔遷建于壽邱山，改寺名為普照寺，明萬歷年間遷塔于鼎石山，此塔曾是昔日運河漕運進入鎮(zhèn)江城的標(biāo)志性建筑。普照寺和南麓的龍華寺，名列鎮(zhèn)江古城“八大寺”。

我問了山上“墻仞”字碑的意思和來歷。朱老師說，是“萬仞宮墻”中的兩字。宋代之后，這里氣息大變，丹徒縣學(xué)常設(shè)于此，民間亦稱壽邱山為縣學(xué)山。明嘉靖四年，在此建有一座規(guī)制齊全的文廟，成為著名的孔門圣殿，同時陸續(xù)建起一個個書院。此后400年，這里書聲瑯瑯，弦歌不絕，成為封建時代培育士子的重要基地和近代教育的發(fā)源地?！叭f仞宮墻”為文廟特有，本為學(xué)生崇仰孔子學(xué)問精深之詞，這里是著名的文廟，自然嵌有，后文廟拆除，僅留下“墻仞”兩字以及正東路大門前的四棵古銀杏樹。對此，我們聽得津津有味。

說來也巧，過去老行政樓旁有一座古老的深井，圓形石欄上有一道道被井繩磨出的深深溝痕，凸顯歲月的滄桑，我們剛進校時以為是“寄奴井”，多方打聽，已難考證。井水清澈甘甜，清香爽口，又像是消失的夢溪河遺留的唯一清流，引起了很多同學(xué)的興趣。夏天酷暑難耐，有時不少男同學(xué)在井邊洗澡沖涼，有的搶著學(xué)習(xí)用吊桶打水，有的互相潑水嬉戲，不時還有女同學(xué)來取水洗衣，別有情趣。

文史不分家。中文系的老師上課，我們也喜歡追問壽邱山的歷史。最早寫壽邱山的是劉裕之孫孝武帝劉駿的《巡幸舊宮頌》。唐代許渾、張祜多次登臨留下佳篇。北宋曾鞏有“禪方壽丘山，平昔宋公宅”之詩句，張舜民亦留下“游延慶寺即劉裕故宅，有丹井、壽丘在焉”的文字。陸游途徑壽邱山在《入蜀記》中寫道：“東望京山，連亙抱合，勢如繚墻，官寺樓觀如畫;西闞大江，氣象極雄偉也”，贊賞有加。

1991年學(xué)校新建了學(xué)生宿舍樓，命名“藏耜齋”，成為紀(jì)念劉裕的佳話。學(xué)校正大門從繁華的正東路遷建于夢溪園巷，與市政府恢復(fù)修建的沈括“夢溪園”緊鄰。新環(huán)境，增添了新話題。有一次，我們在新建的校門口，偶然談起壽邱山。楊積慶教授介紹，夢溪園巷過去就是漕渠故道，流經(jīng)壽邱山東側(cè)入江。北側(cè)東門坡所在地為烏風(fēng)嶺，為城內(nèi)“五嶺”之一。南側(cè)曾有潤州知府范仲淹所建“清風(fēng)橋”，范仲淹為政有清風(fēng)，人們崇敬他，把這座橋叫作“范公橋”。馮夢龍曾在此擔(dān)任丹徒縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，與范仲淹一樣務(wù)實清廉，他們給鎮(zhèn)江留下了“壽邱山下有清風(fēng)”的好名聲。笪遠(yuǎn)毅教授介紹，古代壽邱山一帶風(fēng)光秀美，逐步形成連片的名士官員宅園。除沈括“夢溪園”外，還有北宋三宰相陳升之、曾布、蘇頌宅，判三司鹽鐵院刁約的藏春塢，近代橋梁巨子茅以升故居。這些“沉默不語”的文化“印記”，已經(jīng)沉淀于流淌的歲月長河。

1992年底，我調(diào)離學(xué)校后，壽邱山發(fā)生了巨大變化，特別是2001年鎮(zhèn)江師專合并到江蘇大學(xué)，新蓋了教學(xué)樓，壽邱山山頂出新，呈現(xiàn)蓬勃生機。1998年正東路拓寬時發(fā)現(xiàn)“范公橋”遺跡并立碑紀(jì)念，學(xué)校老大門前的古銀杏樹被移植保護。蘇頌是我國古代唯一官至宰相的世界級科學(xué)家，市政府隆重舉辦了紀(jì)念蘇頌誕辰千年活動，并建成“蘇頌紀(jì)念堂”。

今年春回大地，我再去壽邱山。站在山頂，探尋青春的足跡，回憶深藏于心的記憶，欣賞壯麗的城市風(fēng)光和校園美景，再次深刻感受到壽邱山的剛毅、厚重和神奇。感嘆之余，突然山下傳來熱播電視劇《人世間》的片尾曲：“草木會發(fā)芽，孩子會長大，歲月的列車不會為誰停下……我們像種子，一生向陽，在這片土壤，隨萬物生長?！备杪曈茡P，把我的思緒帶向遠(yuǎn)方……千年壽邱，萬年流芳。