孫雨鑫

【摘要】 自秦朝建立中央集權(quán)制度起，里坊制度便一直作為居民管理的基本單位，作為城市中重要的基礎(chǔ)設(shè)施，經(jīng)過了漢代、魏晉等時(shí)代的發(fā)展和強(qiáng)化，在隋唐時(shí)期發(fā)展到了兼具封閉性和規(guī)劃性的頂峰，里坊制度作為能夠反映中國古代都城在各時(shí)期城市形態(tài)變化的基本要素之一，其形制布局的演變能夠體現(xiàn)出城市逐步發(fā)展成為了各種職能相互作用和配合的均衡綜合體的過程。

【關(guān)鍵詞】 西周至隋唐;里坊制度;城市功能

【中圖分類號】K20? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）22-0066-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.22.020

里坊制，是中國古代城市居住管理的一項(xiàng)基本制度，其規(guī)劃的基本單位為“里”，或稱“閭里”，到隋朝開始正式稱作“坊”，后世“里”和“坊”可以通稱。在中國古代就已經(jīng)出現(xiàn)了城市空間結(jié)構(gòu)的劃分，作為政權(quán)中心的宮殿區(qū)，作為居民聚居點(diǎn)的“里”“坊”和作為商業(yè)區(qū)的“市”，每個(gè)時(shí)期單位的設(shè)置都在逐步契合生產(chǎn)發(fā)展和人民生活的需求。里坊制度作為能夠反映中國古代都城在各時(shí)期城市形態(tài)變化的基本要素之一，具有一定的規(guī)劃性，作為安置居民的主體，占據(jù)城市相當(dāng)?shù)目臻g，隨著其形制、管理和在城市空間結(jié)構(gòu)中的分布變化，能夠側(cè)面反映出城市職能的傾向與變化。

一、里坊制度的發(fā)展歷程

（一）里坊制度的形成階段

都城出現(xiàn)在國家組織產(chǎn)生后。先秦時(shí)期的都城已經(jīng)有了初步的分區(qū)規(guī)劃，總體上以作為政治中心的宮殿區(qū)為全城的重心，并且位于高臺之上，不僅是為了顯示政治權(quán)力的至高無上，也是出于軍事防御的需要。居民點(diǎn)分布于四周外圍地區(qū)，和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)區(qū)混雜一處。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國都城沿用了成周西“城”連接?xùn)|“郭”的布局，建立了自己轄區(qū)內(nèi)的地域行政組織，“里”開始根據(jù)地區(qū)劃分范圍，不再根據(jù)血緣關(guān)系聚居。據(jù)考古發(fā)掘，齊都臨淄大城內(nèi)探出10條交通干道，均與城門相通，將全城分成一個(gè)個(gè)近似方形的區(qū)域。[1]455《管子·八觀》指出了閭里的形制特征：“郭周不可以外通，里域不可以橫通”。[2]109如此，“里”只有一條直通的道路，在“里”的一邊或者兩邊設(shè)有里門。這一時(shí)期的里坊有了初步的形制特征。

（二）里坊制度的發(fā)展階段

漢都城的居住區(qū)開始按照閭里制修建，以地域范圍為劃分標(biāo)準(zhǔn)，街道是簡單的棋盤式格局[3]，也是里坊制形成的最初形態(tài)，《三輔黃圖》卷二記載：“長安閭里一百六十，市居櫛比，門巷修直”。[4]說明長安共有一百六十個(gè)布局正直的里坊，里可能大小不一，反映了城市布局逐步規(guī)整化。西漢長安城形成了一定的市場管理制度，出現(xiàn)了對稱的東西兩市，市內(nèi)根據(jù)不同的行業(yè)分類列肆，朝開晚閉，進(jìn)行統(tǒng)一管理。除此之外，漢代城市文化也出現(xiàn)了飛躍發(fā)展，長安和洛陽建有太學(xué)，市場上也出現(xiàn)了專門賣書的書肆。

曹魏時(shí)期的鄴北城是都城發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型期。一改前朝宮城與里坊相參的布局，將統(tǒng)治階級和平民嚴(yán)格分開來，宮城、貴族居住的戚里和苑囿集中在城北，城南是一般居民的里坊和市，有“長壽”“吉陽”“永平”“思衷”四里，[5]平面接近于方形或長方形，采用“井”字形布局，形成一種布局規(guī)整、功能明確的規(guī)劃方式。北魏洛陽城有兩個(gè)重要創(chuàng)舉，一是改變了漢以來南北兩宮制，建立了單體宮城，銅駝街為全城的中軸線，居民區(qū)布局規(guī)整;二是開創(chuàng)了“市”和周圍“里”結(jié)合而形成的“大市”制度，[6]使得市的組織更加嚴(yán)密。

（三）里坊制度的成熟階段

隋唐長安城仍延續(xù)都城建設(shè)以宮城為中心的規(guī)劃思想，是中國古代城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)的典型代表。以宮城承天門——皇城朱雀門——外郭城明德門作為全城的中軸線，內(nèi)城和作為居民區(qū)的里坊完全分開。城內(nèi)道路縱橫交錯(cuò)，將長安城外郭城劃分為110個(gè)里坊，除去城東南部芙蓉園占據(jù)的2坊，全城實(shí)際上有108坊。[7]根據(jù)《唐六典》卷七記載：“皇城之南，東西十坊;皇城之東西各十二坊”。[8]77里坊是在城址的中軸線兩側(cè)呈對稱分布的。坊的四周建坊墻，坊內(nèi)設(shè)有大街，皇城南部的四列小坊在東西二坊門間設(shè)有“一字形”街道，其余諸坊都是四面各開一門，坊內(nèi)“十字街”將每坊劃分為四個(gè)區(qū)域，每區(qū)內(nèi)再有小十字街（即十字巷），將每坊劃分為十六區(qū)，與《長安志》卷七記載的“每坊皆開四門，有十字街，四出趣門”[9]96的形制類似。坊內(nèi)實(shí)行“夜禁”制度，坊門早晚都要定時(shí)開閉，禁止越坊市垣籬，非三品以上高官以及“坊內(nèi)三絕”的特權(quán)者，不能向街開門，必須由坊門出入，里坊管理的行政系統(tǒng)更加嚴(yán)密，使唐長安的格局達(dá)到了古代都城封閉式結(jié)構(gòu)的頂峰。[10]658城內(nèi)東西部以市為中心構(gòu)成經(jīng)濟(jì)功能區(qū)，長安城東、西兩市是由隋代的都會市和麗人市發(fā)展而來的，市內(nèi)有“井”字形街道把全市劃分為九個(gè)區(qū)域，分行設(shè)置店鋪，市中心設(shè)有管理市場的市署和平準(zhǔn)署。根據(jù)文獻(xiàn)記載，東市有大衣行[11]226、鐵行[12]674、秤行[12]517等部門存在，還有雕版印刷的出版行業(yè)，并且書肆的規(guī)模也比較大，說明當(dāng)時(shí)文化教育十分興盛。

（四）封閉里坊制度的衰落

唐宋之際，都城形制發(fā)生了重大變化，從中晚唐開始，封閉式的里坊制開始瓦解，長安城內(nèi)出現(xiàn)侵街建房的現(xiàn)象，唐文宗時(shí)期，左街使奏稱：“伏見諸街鋪近日多被雜人及百姓，諸軍諸使官健起造設(shè)屋，侵占禁街”。[13]290除此之外，還有破壞“夜禁”現(xiàn)象的出現(xiàn)，唐憲宗時(shí)期，曾有記載“長安坊中有夜攔街鋪設(shè)祠樂者，遲明未已”[14]309的現(xiàn)象。里坊制度不僅在時(shí)間上打破了按時(shí)開閉的規(guī)定，在空間上也發(fā)生了變化，唐長安城內(nèi)形成了各種行業(yè)商人聯(lián)合組織的“行會”和“市肆”。[10]371唐中期以后，除了本地商人外，有了大量的外來客商，供客商居住和囤放貨物的邸店日益增多，臨河地區(qū)漕運(yùn)興起，使得沿河地區(qū)和城門內(nèi)外出現(xiàn)了新的“行市”，到北宋時(shí)期，進(jìn)而發(fā)展為了以新“行市”為中心的街市，新“街市”的形成和發(fā)展還得益于酒樓和茶肆數(shù)量的增多和眾多的街坊居民日常生活的需要。[10]736原來為了方便管理而設(shè)置的封閉式里坊制度不能滿足居民的生活要求，也無法適應(yīng)北宋以后迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、文化活動，作為封閉和隔離標(biāo)志的“里墻”與“坊墻”消失，坊門也蛻化為刻有坊名的牌坊，居民區(qū)與商業(yè)區(qū)交叉分布，大街小巷的交通網(wǎng)逐漸形成，以社會經(jīng)濟(jì)功能為基礎(chǔ)的坊巷制取代了以社會政治功能為基礎(chǔ)的舊的里坊制。雖然依舊存在“坊”的稱呼和組織形式，但是其社會內(nèi)涵已經(jīng)改發(fā)生了變化，城市經(jīng)濟(jì)向著自由、開放的方向發(fā)展。

二、中國古代都城功能的演變

都城的是每個(gè)朝代建設(shè)的中心，都城的形制布局可以反映當(dāng)時(shí)的政治面貌、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化形態(tài)等，而不同的社會政治和經(jīng)濟(jì)變革、軍事和文化制度，以及人民的需求對都城的建設(shè)也有著重要影響，城市職能在發(fā)展中也呈現(xiàn)出一定的特點(diǎn)：

（一）城市的規(guī)劃性和封閉性逐漸突出

中國城市在形成之初就具有一定的規(guī)劃性，作為封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治據(jù)點(diǎn)，出于維護(hù)自身安全和統(tǒng)治的考慮，統(tǒng)治者對城市布局、功能分區(qū)等方面都有一定的設(shè)想和規(guī)劃;唐中期以前城市內(nèi)部空間布局的封閉和區(qū)域之間聯(lián)系的封閉體現(xiàn)了中國古代城市的另一特征，而里坊制度的發(fā)展正是這兩者的準(zhǔn)確反映。歷代都城基本繼承了先秦時(shí)期以宮城為中心的城市規(guī)劃的思想，是一種鮮明的政治烙印。由于人民是城市的主體，所以對于人民的管理是統(tǒng)治的重點(diǎn)問題，從秦漢到唐朝一直實(shí)行封閉的里坊制度和市制，居民受到強(qiáng)制性的隔離與管制。最早記載了關(guān)于城市規(guī)劃思想的《周禮·考工記》中有：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左視右社，面朝后市，市朝一夫”。[15]393雖然后來各代并沒有完全襲用，但這一構(gòu)想對歷代城市的發(fā)展都有深刻的影響。

從《吳越春秋》中“筑城以衛(wèi)君，造郭以居民”，西周時(shí)期并不中規(guī)中矩的功能分區(qū)以及具有寬松性的管理，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期“三里之城，七里之郭”，規(guī)劃更加注重因地制宜，后來漢代棋盤式街道出現(xiàn)使里坊的形制開始確立，城市布局雖然逐步規(guī)整，同時(shí)也逐漸封閉，再到隋唐時(shí)期城內(nèi)道路形成嚴(yán)格的方格網(wǎng)狀，左祖右社，里坊規(guī)劃對稱，隨著嚴(yán)格的“夜禁”制度以及相關(guān)管理制度的實(shí)行，城市達(dá)到了封閉的頂峰。里坊制度是農(nóng)業(yè)社會城市“禮”與“法”結(jié)合的產(chǎn)物[16]35，其發(fā)展過程體現(xiàn)了愈加清晰的城市規(guī)劃思想，從配合地勢分布到規(guī)整的棋盤布局，隨著管理官吏和制度的進(jìn)一步完善，每一時(shí)期都較之以前更加嚴(yán)密，同時(shí)，這一階段的規(guī)劃也在加強(qiáng)封閉性的建設(shè)，空間上坊墻、市墻的劃分，時(shí)間上的“夜禁”制度，因?yàn)橐?guī)劃的立足點(diǎn)是統(tǒng)治本身，而活動和思想的禁錮便是強(qiáng)化專制統(tǒng)治的體現(xiàn)。

（二）城市結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致城市功能的變化

縱觀唐代以前中國古代都城發(fā)展的整個(gè)過程可以發(fā)現(xiàn)，政治功能始終是城市的主要功能，隨著城市結(jié)構(gòu)的變化，城市功能也由單一性向多樣化發(fā)展。最初，為了體現(xiàn)封建權(quán)力的至高地位和提高軍事防御功能，注重宮城的選址和建設(shè)，宮殿盛行高臺建筑的形式，作為從屬地位的手工作坊、居住區(qū)和墓葬散落分布在宮城周圍，社會結(jié)構(gòu)的單一性使“單城制”[1]1116城市的布局十分清晰，城市規(guī)劃為統(tǒng)治者服務(wù)，雖然有一定的分區(qū)，但界限并不明顯。

隨著地域范圍的擴(kuò)大、人口的增加和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“單城制”的城市無法滿足政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等發(fā)展的需要，于是出現(xiàn)了用于居民居住的“郭”，形成了城郭相連或相套的“雙城制”[1]1120，居住區(qū)安排在郭城中，由以血緣關(guān)系劃分發(fā)展為地緣聚居，并且開始了有目的性的規(guī)劃。城市工商業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了市場規(guī)劃和管理制度的完善，開始出現(xiàn)了專門用于交易的集中地，城中市區(qū)也日漸擴(kuò)大并形成了市場管理制度。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也促進(jìn)了文化繁榮，出現(xiàn)了太學(xué)等文化教育機(jī)構(gòu)，道教的產(chǎn)生和流行，佛教東傳等對城市文化也產(chǎn)生了重要影響，人們對文化教育和休閑娛樂活動的需求增大。城市的分區(qū)進(jìn)一步明確，出現(xiàn)了特設(shè)的經(jīng)濟(jì)和文化區(qū)域。

中央集權(quán)制度的強(qiáng)化使國家形態(tài)由王國政體進(jìn)入帝國政體，國家權(quán)力機(jī)構(gòu)不斷完善和擴(kuò)大，中軸對稱的“三城制”[1]1125應(yīng)運(yùn)而生，宮城、皇城、外郭城重重相套，宮城和皇城依舊位于主體地位，城市分區(qū)規(guī)整清晰，里坊圍繞國家權(quán)力機(jī)構(gòu)建設(shè)，為加強(qiáng)管理，逐漸均稱齊整，最終形成了棋盤式的布局，市場分布在里坊之中，特設(shè)的圍墻將它們明確區(qū)分開來。隋唐長安城的建設(shè)改變了秦漢時(shí)期宮殿官署占據(jù)城市一半以上空間，而市場和居民區(qū)僅占據(jù)城市外圍空間的格局，宮殿官署所占的面積變小了，但是卻更加集中了，皇權(quán)的至高無上和封建中央集權(quán)的專制統(tǒng)治在城市建設(shè)中更加突出，城市仍然首先是政治中心。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，對城市的影響的逐漸加大，特別是使坊市制更加完善，市場的設(shè)立更具有目的性，在時(shí)間和空間上對市場的管理都更加嚴(yán)密和具體，實(shí)現(xiàn)了城市布局分區(qū)明確性的最大化;其文化中心功能得到了極大的發(fā)展，隋代肇始的科舉制度使長安成為全國的教育中心，造紙業(yè)和印刷業(yè)在唐代出現(xiàn)了飛躍式的發(fā)展。所以這一時(shí)期的城市受除了政治以外的經(jīng)濟(jì)和文化等因素的影響加深，伴隨著城市布局的規(guī)整和健全，城市的功能也更加完善。

城市功能的演變是社會政治經(jīng)濟(jì)演變的自然結(jié)果。政治和經(jīng)濟(jì)從來都不是孤立的存在，各項(xiàng)功能的結(jié)合是必然趨勢，隨著城市結(jié)構(gòu)的變化，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化等功能的組織設(shè)置越來越清晰和規(guī)整，各組織之間的關(guān)系也越來越明確。政治功能一直位于主體地位，并在此基礎(chǔ)上不斷集中和強(qiáng)化，隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和文化等因素的興起是一種自然的趨勢，并且在城市中占據(jù)明確的分區(qū)。城市的存在終究是為了人服務(wù)，人們的物質(zhì)和精神需求是逐漸并且必須被重視的，也促使綜合性城市最終形成。

（三）封閉式城市布局的瓦解是必然趨勢

唐宋之際，城市封閉式的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，雖然隋唐都城中的里坊和市坊在形制和社會制度中的政治功能以及十分完善了，但是還無法滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。詩人岑參寫道“長安城中百萬家，不知何人吹夜笛”，雖然“百萬家”并不是對長安城中人口的準(zhǔn)確描述，卻也反映出了人口繁多的實(shí)際情況，這些人群構(gòu)成了一個(gè)龐大的消費(fèi)群體，為了滿足他們增長的物質(zhì)和精神文化方面的需要，各類手工業(yè)、商業(yè)和文化娛樂活動都向長安聚集，各種商業(yè)行會出現(xiàn)，在這種情況下，不論是對于工商業(yè)貿(mào)易活動還是對外開放政策，封閉式的里坊都成為了它們發(fā)展的桎梏，而打破這種束縛已成了必然趨勢。

三、結(jié)語

城市是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?！盁o論城市聚落的形態(tài)與地域結(jié)構(gòu)多么復(fù)雜、不明確或是否有功效，都是人的動機(jī)所造成的。只有人的活動才能改變這些聚落的形態(tài)與空間結(jié)構(gòu)，非人為的力量是不會改變城市聚落的。人的動機(jī)為我們提供了一條線索，它可以幫助我們找出環(huán)境形態(tài)與社會價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之間的關(guān)系”。[17]人是城市的主體，城市是人與社會相結(jié)合的產(chǎn)物，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等要素彼此交融，又滲透在城市中，城市功能的演變不是簡單的疊加，而是統(tǒng)治者思想、人民意愿和社會形態(tài)的匯聚。通過西周到隋唐時(shí)期里坊制度的變化可以進(jìn)一步推演歷代城市的布局思想，里坊制度是都城空間結(jié)構(gòu)在傳統(tǒng)規(guī)范與城市功能需求制衡作用下的革新。封閉式的里坊制度帶有明顯的管制色彩，更強(qiáng)調(diào)城市形制的本體規(guī)劃，在某些特定的時(shí)期，它確實(shí)加強(qiáng)了城市的管理和對人民的統(tǒng)治，對實(shí)現(xiàn)權(quán)力的集中起著重要作用，但是城市的布局與社會形態(tài)的發(fā)展必須配適，封閉的坊墻擋不住經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民需求的增長，城市與區(qū)域有機(jī)結(jié)合的宏觀規(guī)劃是歷史的必然。里坊制度的變化是古代城市功能演變的縮影，由封閉到開放，不僅是制度規(guī)定的改變，更是順應(yīng)歷史發(fā)展的結(jié)果，是社會變革的自然訴求，當(dāng)封閉成為了桎梏，打破就是必然。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉慶柱.中國古代都城考古發(fā)現(xiàn)與研究（上、下）[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016.

[2]（春秋）管仲撰，李山注解.管子[M].北京：中華書局，2009.

[3]方旭艷.古代都城的發(fā)展及特征[J].職大學(xué)報(bào)，2009，（04）：45-49+52.

[4]何清谷.三輔黃圖校釋[M].北京：中華書局，2012.

[5]（梁）蕭統(tǒng).文選[M].北京：中華書局，1977.

[6]陳建軍，王莉萍，周華.北魏洛陽城里坊新考[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，18（2）：82-91.

[7]馬得志.唐代長安城考古紀(jì)略[J].考古，1963，（11）：595-611+4-6+637.

[8]（唐）李林甫.唐六典[M].北京：中華書局，1992.

[9]（北宋）宋敏求.長安志[M].西安：三秦出版社，2013.

[10]楊寬.中國古代都城制度史研究[M].上海：上海古籍出版社，1993.

[11]（唐）韋述著，辛德勇譯注.兩京新記[M].西安：三秦出版社，2006.

[12]（北宋）李昉等.太平廣記[M].北京：中華書局，2013.

[13]（宋）王溥.唐會要[M].北京：中華書局，1955.

[14]（宋）王讜.唐語林[M].上海：上海古籍出版社，1991.

[15]徐正英，常佩雨譯注.周禮[M].北京：中華書局，2014.

[16]何一民.中國城市史[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2011.

[17]吳松弟.中國古代都城[M].北京：商務(wù)印書館，1998.