王佳文

【摘要】 奧克塔維亞·E·巴特勒作為享譽(yù)世界的非裔美籍女性科幻小說家，以極具開拓性的創(chuàng)作手法，對非裔美國科幻小說發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。本文基于國內(nèi)現(xiàn)存研究成果，現(xiàn)對《親緣》的國內(nèi)文學(xué)評論進(jìn)行綜述，指出國內(nèi)研究的不足之處并提出建議，以期為國內(nèi)研究此小說的學(xué)者提供參考。

【關(guān)鍵詞】 奧克塔維亞·E·巴特勒，《親緣》，國內(nèi)文獻(xiàn)綜述

【中圖分類號】I107? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）22-0028-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.22.009

一、奧克塔維亞及《親緣》概述

奧克塔維亞·E·巴特勒（Octavia E·Butler，1947—2006）于1947年出生于加利福尼亞西南部的帕薩迪納城，童年時期，她喜歡閱讀科幻小說。1995年她成為第一位以科幻小說獲頒麥克阿瑟天才獎的小說家，2000年獲得西雅圖文學(xué)中心終身成就獎，且于2020年成為《紐約時報》暢銷書作家，除此外她還獲得過雨果獎、星云獎、軌跡獎以及美國筆會文學(xué)寫作終身成就獎。她的作品有《親緣》（Kindred，1979）、《血童》（Blood Child，1984）、《地球之種二部曲》——? 《地球之種：播種者寓言》（Parable of the Sower，1993）、《地球之種：天賦寓言》（Parable of the Talents，1993）、《雛鳥》（Fledgling，2005）等，其中《親緣》是巴特勒最成功且受到國內(nèi)國外學(xué)者關(guān)注最多的作品。

《親緣》講述26歲的美國非裔姑娘達(dá)娜，在20多天的時間里總共6次受到神秘力量召喚并“穿越”時空——她從1976年洛杉磯的新家“穿越”到歷史中所描繪的 1812年至1831年的馬里蘭州的韋林種植園，目的是去救助深陷困境的白人祖先魯弗斯和其女祖愛麗絲的生命。在她的第6次時空旅行中，達(dá)娜因反抗魯弗斯的強(qiáng)奸而舉刀殺死了他，在與魯弗斯的斗爭中，達(dá)娜失去自己的手臂并穿越回原來的世界。通過幾次時空穿越，主人公達(dá)娜找尋到了過去歷史的真相以及家族的秘密，理解了種族歧視與性別歧視的真正含義，最后獲得直面歷史創(chuàng)傷，重塑自我的能力。

二、國內(nèi)文獻(xiàn)分類綜述：

國外對于巴特勒的研究始于1970年末，并伴隨著她的文學(xué)創(chuàng)作而逐漸豐富深入，國外文學(xué)評論家多從新奴隸敘事、創(chuàng)傷敘事以及互文性等多重視角，對作品進(jìn)行分析解讀。國內(nèi)對于巴特勒的研究起步相對較晚，但是由于國內(nèi)學(xué)者深受《親緣》主題與語言的魅力吸引，故而迅速對其展開深入研究。本文將以新奴隸敘事、空間理論、新歷史主義、語言學(xué)理論以及性別主義理論角度對文獻(xiàn)進(jìn)行評述，并梳理《親緣》在國內(nèi)的研究現(xiàn)狀，以期挖掘新的研究視角。

（一）新奴隸敘事

國內(nèi)有些學(xué)者認(rèn)為《親緣》的敘述偏向于新奴隸敘事的角度，其中代表學(xué)者胡可清認(rèn)為，《親緣》“對奴隸敘述的模仿間接地強(qiáng)化了小說的史學(xué)價值，凸顯了權(quán)力爭斗之中反復(fù)上演的歷史哲學(xué)，與此同時小說的創(chuàng)新之處在于如何運(yùn)用新奴隸敘述改造傳統(tǒng)奴隸敘述，揭示它的空白與沉默?！保ê汕澹?012）新奴隸敘事的創(chuàng)新性在于凸顯奴隸敘述重寫中的矛盾，同時它又為非裔美國文學(xué)指明了新的發(fā)展方向，奴隸敘述中小說人物和具體人物之間的平行和對比產(chǎn)生了互文性，小說以主人公達(dá)娜作為新時期黑人奴隸的典型代表，與杜格拉斯形成互文性的比較。通過對比研究，從新奴隸敘事的代表人物達(dá)娜口中，讀者也可以了解到黑人歷史生活的真實(shí)模樣，即使黑人奴隸的歷史是痛苦不堪的，種族融合的步伐也不會因此停滯不前，黑人也要學(xué)會克服創(chuàng)傷與白人一起融合發(fā)展。

新奴隸敘事確實(shí)為學(xué)界研究巴特勒開辟了一條新道路，達(dá)娜這個新奴隸代表人物既觀察到了歷史既甜蜜又痛苦的部分，又擁有了看待歷史的全新深刻角度。

（二）空間理論

有學(xué)者認(rèn)為《親緣》作為一部空間理論集大成之作，作者讓主人公達(dá)娜在兩個空間之間來回穿梭，從而發(fā)掘黑人與白人應(yīng)當(dāng)如何看待歷史的全新角度。

學(xué)者甘婷與林元富從空間理論角度出發(fā)，借用?？碌慕缦蘩碚?，分析小說中蘊(yùn)藏的時空轉(zhuǎn)換的內(nèi)容并且以此為基準(zhǔn)探究時空、倫理、情感之間跨越界限影響下，黑人們認(rèn)識自我、改變自我、解放自我以及重構(gòu)自我的能力。全文以雙向時空為線索進(jìn)行跳脫敘事，兩個時空存在著明顯的界限的，敘述通過兩條時間軸和兩個地理空間呈螺旋狀交叉進(jìn)行的，但“時空跳轉(zhuǎn)既不是漸進(jìn)式的，也幾乎沒有過渡?！?（甘婷，林元富，2021）每當(dāng)魯弗斯的生命受到威脅，那么達(dá)娜就會以救世主的身份立刻出現(xiàn)在昔世，給予魯弗斯以幫助。歷史和現(xiàn)在不停地界限分明的交替著，但這兩世的空間之中只有達(dá)娜在獨(dú)自來回往復(fù)。甘婷與林元富將?？碌睦碚撆c巴特勒的小說相結(jié)合，體現(xiàn)了巴特勒作為非裔小說家反思和審視蓄奴制和種族歧視給兩個種族共同帶來深刻影響的努力。

學(xué)者龐好農(nóng)以空間理論出發(fā)進(jìn)行研究，“消除了外祖母悖論、雙向時差悖論和跨時空物品悖論可能引起的邏輯混亂和思維紊亂，繼承和發(fā)揚(yáng)了黑人神話傳說、民間故事、宗教習(xí)俗等方面的傳統(tǒng)?！保嫼棉r(nóng)，2017）外祖母悖論體現(xiàn)在達(dá)娜對白人祖父魯弗斯的跨時空救援，以保證她本人可以降生。其次，雙向時差悖論體現(xiàn)在以達(dá)娜為核心的時差觀，即從現(xiàn)世出發(fā)的時空跨越能力。最后的跨時空物品悖論體現(xiàn)在昔世的傷口現(xiàn)世也有表現(xiàn)，現(xiàn)世的藥品在昔世也具有治愈作用，這些都增強(qiáng)了小說空間穿越的親和力與可信度。另外論文中的意念與時空的轉(zhuǎn)換，也分為三部分：非能動的時空轉(zhuǎn)換——達(dá)娜是在無意識情況下切換到不可控的魯弗斯受傷的昔世時空中去的;能動的時空轉(zhuǎn)換——凱文通過抓住達(dá)娜的手所實(shí)現(xiàn)的兩人共同穿越的現(xiàn)象;意念沖突的時空轉(zhuǎn)換——達(dá)娜最后只能斷臂回到現(xiàn)世世界中。

巴特勒借由時空跨越的手法幫助白人反思自己的行為，也幫助黑人走出創(chuàng)傷重新振作，同時也為我們研究巴特勒的小說提供了新的多維視角。

（三）新歷史主義

巴特勒試圖通過穿越者達(dá)娜，以新歷史主義敘事風(fēng)格，尋找黑人昔世與現(xiàn)世的聯(lián)系，卻在最后發(fā)現(xiàn)黑人的歷史發(fā)展進(jìn)程是離不開白人，且在與白人慢慢融合中推進(jìn)。

學(xué)者吳素貞從新歷史角度出發(fā)，讓時空穿越者達(dá)娜作為歷史目擊者，在真實(shí)社會與歷史虛幻中穿行尋找黑白人種之間的親緣關(guān)聯(lián)，打破黑白人種持續(xù)對抗的局面。小說以達(dá)娜在病床上失去自己的左臂為開始，后以倒敘的方式對達(dá)娜的6次時空穿越之旅進(jìn)行描述，而達(dá)娜的新歷史書寫，也在幫讀者構(gòu)建出美國昔世社會的黑人歷史。首先，達(dá)娜的穿越就是歷史尋根之旅，她意外發(fā)現(xiàn)自己是白人奴隸主與黑人奴隸結(jié)合的血脈，她的身上蘊(yùn)藏著黑白人種在斗爭中融合的方面。其次，達(dá)娜的穿越是對歷史的重寫，達(dá)娜的整個家族都象征著美國奴隸制的秘密，論文以達(dá)娜與魯弗斯，達(dá)娜與凱文為例，分別敘述著黑白人種在兩世之間互相交織的關(guān)系，證明白人脫離黑人是很難得到獨(dú)立與發(fā)展的，而黑人脫離白人也無法獲得重生。從新歷史敘述角度出發(fā)，黑白人種不應(yīng)該總是處于對立矛盾的兩級，而是應(yīng)該吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，融合共獲新生。

學(xué)者李珉從歷史書寫的角度出發(fā)，通過對比過去與現(xiàn)在的差異，揭露了美國奴隸制度的丑惡嘴臉。既然美國歷史是由黑白人種相互交織所構(gòu)成的，那么關(guān)于黑人歷史的書寫就應(yīng)該是在黑人的歷史觀和價值觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行客觀陳述。小說主要以新歷史主義書寫向我們再現(xiàn)著美國歷史中奴隸們黑暗的生活，他們不像人類，但更像歸屬于奴隸主的動物受盡白眼與虐待，但這些非人的經(jīng)歷也在一定程度上激發(fā)美國人民對于自由的重新審視與思考，引發(fā)現(xiàn)世對美國現(xiàn)代社會中的種族關(guān)系和兩性關(guān)系的深思?；仡櫄v史是痛苦的，但逃避是根本沒用的，所以作者更希望黑人們直面歷史，重塑自身，并且在未來譜寫新的歷史。

學(xué)者李美芹從歷史書寫角度出發(fā)，由達(dá)娜之口再現(xiàn)了原本不可被再現(xiàn)的歷史，《親緣》中所有的歷史書寫，都為美國人提供了記憶素材，官方對于美國蓄奴史的模糊化與美化都被達(dá)娜的敘述揭開那層虛假的外皮，直指其內(nèi)在。小說在敘述過程中并沒有孤立地審視歷史中奴隸制對單個個體的影響，而是把蓄奴制置于家族網(wǎng)絡(luò)之中，探討其對整個家庭甚至是整個美國民族的影響，其中對于美國社會影響最深。小說的新歷史書寫言說了許多難以言說的創(chuàng)痛，“時間旅行使得時序錯亂的敘事隱喻字面化，并以文學(xué)幻想的形式展開對現(xiàn)實(shí)的審視和批判。”（李美芹，2018）

三位學(xué)者通過同一角度的平行敘述，講述巴特勒小說中的新歷史主義手法，恰好說明黑白種族間難以言述的感情糾葛，既然種族間的不平等歷史已無法修復(fù)，那么只能聚焦未來，不僅黑人需要面對自己沉痛的歷史，而且白人也需要一起反思，因?yàn)楹诎兹朔N間擁有著共同的歷史以及割不斷的共生淵源，所以黑白人種共同促進(jìn)才是大勢所趨。雖然三位學(xué)者都分析了小說的敘事框架，但是只有將三位學(xué)者的觀點(diǎn)結(jié)合分析，讀者才能洞察小說中新歷史主義的全貌。

（四）其他

除了以上幾種理論，有部分學(xué)者還聚焦于研究《親緣》的語言學(xué)理論以及性別主義理論。

學(xué)者吳素貞就抓住作品的文本，研究小說人物不可忽視的語言意識?！队H緣》從三點(diǎn)敘述了美國黑奴的語言意識，第一，種族之間的語言差異，比如馬里蘭黑人們將語言當(dāng)做族群身份的象征，他們對穿越者達(dá)娜類似白人的語言有明顯的抵觸情緒，同時馬里蘭黑人們也明白語言的差異也是權(quán)力的象征，語言也在一定程度上影響著黑人自由思想的萌芽。第二，種族之間的語言爭奪，體現(xiàn)在白人奴隸主對黑人受教育權(quán)的剝奪，讀寫行為操縱以及日常語言中的管束中。第三，語言地位的改變也極大程度上反映了黑人們對自己應(yīng)得權(quán)利的訴求，語言在社會上是有著巨大力量的，它可以給黑人啟智從而幫助黑人逃脫種植園，所以語言時時刻刻都在影響著黑人，黑人的自我解放與自我書寫也是通過語言才得以實(shí)現(xiàn)的。這篇文章以語言理論，豐富了對于巴特勒科幻小說的研究視角。

學(xué)者郭智文從白人男性的角度出發(fā)，讓達(dá)娜作為反抗白人男性支配地位的主角，并且利用她人人平等的價值觀慢慢地消解著白人男性支配性的地位。來自現(xiàn)世的達(dá)娜具有強(qiáng)烈的反抗精神，但同時又秉持著不能改變歷史的原則，于是她使自己深陷矛盾之中，一方面她需要按照昔世黑奴的行為習(xí)慣做事才可以讓她以黑人女性身份融入社會，但另一方面，她又想做一些力所能及的事情來幫助處于社會邊緣地位的黑人。她的讀寫能力，經(jīng)常給白人奴隸主帶來很大的壓力，因?yàn)樗麄冇X得能讀會寫的奴隸具有極大的不穩(wěn)定性，于是達(dá)娜的生活中充滿著風(fēng)險與挑戰(zhàn)，乃至于給奴隸主的兒子——魯弗斯讀書都是很難做到的事情，更不要提她甚至還帶出了黑人學(xué)生，讓黑人奴隸們重新?lián)碛辛耸芙逃臋?quán)利，這些都對白人男性的地位提出了不小的挑戰(zhàn)，所以從白人男性視角來看，達(dá)娜的所作所為都在撼動著他們的支配地位。

林曉在其論文中體現(xiàn)出對《親緣》中性別歧視問題的相關(guān)分析，由于巴特勒突出表現(xiàn)的都是非裔美國女性集體的優(yōu)秀品質(zhì)，她們都擁有堅(jiān)定的意志力、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和充沛的精力，所以林曉認(rèn)為以主人公達(dá)娜為例，她只有擺脫黑人民族的薄弱憂郁意志，才能獲得黑人女性的解放。而梁文在論文中指出兩性和黑白之間的互相依賴和共生關(guān)系，并深度解析了黑白種族的歷史淵源和不可分割的親緣關(guān)系。魏艷在她的論文中分析到，巴特勒的敘述主要涉及女性視角下的美國奴隸制中，白人男性對黑人女性的種族與性別壓迫，最后探究得出揭露歷史會對現(xiàn)實(shí)造成持久性影響，跨種族的健康兩性關(guān)系也是一種樂觀的歷史觀。

不論是語言的獨(dú)特性還是性別種族之間存在的問題，這些都對本文剖析《親緣》提出新的研究角度。

三、結(jié)語

研究《親緣》不僅可以了解巴特勒及其作品，體會其作品中所展現(xiàn)的科幻小說特征，幫助讀者更深層次地思考奴隸制給黑人帶來的沉重災(zāi)難，而且可以幫助消解種族歧視與性別歧視，達(dá)到黑白男性女性的共同發(fā)展。通過對巴特勒《親緣》的研究成果梳理和分析后可以得出，當(dāng)前國內(nèi)學(xué)者對于巴特勒的研究在廣度和深度方面均取得了一定的成就，新奴隸敘事、新歷史主義、空間理論、語言學(xué)理論以及性別主義理論已成為《親緣》中漸為矚目的層面。雖然相對國外，國內(nèi)研究起步較晚，但由此可見相關(guān)的研究正在初步形成，視角也逐漸開闊起來。 然而，國內(nèi)對于巴特勒的研究亦存在未盡完備之處，就其總體格局而言，呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

第一，國內(nèi)學(xué)者對巴特勒的研究中存在零散、感性的現(xiàn)象，并沒有形成完備的研究體系。國內(nèi)的學(xué)者都單獨(dú)從《親緣》的某一研究角度出發(fā)，研究內(nèi)容相對片面。第二，巴特勒的《親緣》研究中的主題研究描述較為多見，對于系統(tǒng)的宏觀把握和理論闡述尚顯不足，研究對象多停留于對特定現(xiàn)象的探討，尚未形成系統(tǒng)的研究體系。第三，國內(nèi)學(xué)者研究忽視小說語言解讀，對文本的重視和闡釋力度也不夠，國內(nèi)研究范疇亦多處于某一特定視角映照之下，如歷史，奴隸，空間等，并未在其中涉及足夠多的文本闡釋內(nèi)容。

本文建議，第一，由于暫未有學(xué)者涉及巴特勒的其他作品，使得研究對象過于單一，所以可以加入她的其他代表作進(jìn)行對比研究 ;第二，研究缺少以巴特勒少數(shù)族裔身份的獨(dú)特視角下的科幻小說與其他科幻小說的對比分析。這樣就使得此項(xiàng)研究無法行之有效地、客觀地認(rèn)知及構(gòu)建非裔美國史，亦無從實(shí)現(xiàn)以語言和文本窺見巴特勒寫作獨(dú)特之處的研究目的。

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