■成 果 Cheng Guo

(南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院，江蘇南京 210013）

比例是研究物體長、寬、高三向維度間的數(shù)值關(guān)系，彭一剛在《建筑空間組合論》中提出：“任何物體都存在長寬高三個方向的度量，比例即研究這三個方向度量之間的關(guān)系。所謂推敲比例，就是指反復(fù)比較而尋求出這三者之間最理想的關(guān)系”[1]。和諧的比例正如林徽因先生所言，是“增一分則太長，減一分則太短的玄妙”[2]。比例對形式有隱形的控制作用，揭示了形式中藝術(shù)與科學(xué)的規(guī)律。

對比例的探討是中西方建筑的重要話題，盡管中國古代建筑并未明確提出，北宋《營造法式》、清代《工程做法則例》中鮮有專門論述，但卻蘊(yùn)含在建筑營造的尺寸數(shù)據(jù)中。比例是在尺寸權(quán)衡的基礎(chǔ)上，所總結(jié)出的規(guī)律性的數(shù)理比值，進(jìn)而演變?yōu)樘囟ǖ姆▌t。無論建筑大小、形態(tài)如何變化，始終能利用比例對整體和局部形式加以控制，使各部分之間保持和諧的關(guān)系。比例可視為一種控制線，勒·柯布西耶（Le Corbusier）曾說：“控制線是一種精神境界的滿足，它引導(dǎo)我們?nèi)プ非笄擅畹膮f(xié)調(diào)關(guān)系，它賦予一個作品以韻律感”。

1 建筑小木作比例與尺寸概述

中國古代木構(gòu)建筑體系包括“大木作”和“小木作”兩部分，大木作指起承重作用的主體結(jié)構(gòu)構(gòu)件，小木作指非承重的圍合、填充構(gòu)件。大、小木作分法源自北宋李誡《營造法式》，書中以六卷篇幅介紹了小木作制度，約占全書一半，包括門窗、室內(nèi)隔截類、天花板類、龕櫥類等，足見其內(nèi)容的豐富性和地位的重要性。小木作在清工部《工程做法則例》中稱為裝修，并以檐柱為界，細(xì)分為外檐裝修與內(nèi)檐裝修兩類。外檐裝修指門窗、欄桿等，內(nèi)檐裝修指天花、隔斷、樓梯、仙樓、龕櫥等。裝修在江南吳語中稱為裝折，計成《園冶》專設(shè)“裝折”篇。據(jù)清末民初蘇州香山幫匠師姚承祖所著《營造法原》中記載，依南方香山規(guī)例，北宋大、小木作均歸大木，但有花作之分，花作即裝折，小木作專指器具之類，可見小木作在歷史演變中受地域影響，概念有所變化。不過目前學(xué)界對小木作的整體認(rèn)知仍主要延續(xù)北宋《營造法式》的界定，并結(jié)合木質(zhì)家具器具，拓展了小木作的概念。介于其豐富的內(nèi)涵，本文將以建筑小木作為研究對象，探討營造活動中與之相關(guān)的比例關(guān)系。

建筑小木作比例以尺寸為基礎(chǔ)，尺寸權(quán)衡基于模數(shù)制展開。從宋代“材分制”，到清代官方大式建筑“斗口制”和小式建筑以檐柱徑為測算標(biāo)準(zhǔn)，各部分之間形成相互關(guān)聯(lián)的測算體系。小木作尺寸權(quán)衡同建筑空間與大木作息息相關(guān)，通常以大木作構(gòu)件為參照，大木作則以建筑開間、進(jìn)深尺寸為參照，空間尺寸則以“材”“斗口”“檐柱徑”為參照，從而形成環(huán)環(huán)相扣、秩序井然、連貫統(tǒng)一的折算體系。通過研究建筑空間與大、小木作的尺寸數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，大至建筑平面深廣比、立面比，小至構(gòu)件截面高寬比，均存在相似的比值，共享特定的比例關(guān)系。小木作裝修盡管種類繁多，但各類亦遵循相似的比例，具有相通性，因此本文將以最為常見的門窗、隔斷與天花為主體加以探討。

目前學(xué)界對建筑小木作比例關(guān)系的研究并不多見，主要集中于建筑平面與立面比例，以大木作為主，如王桂祥、陳明達(dá)、劉暢、王南等學(xué)者對唐宋建筑比例所做的系列研究，但延續(xù)至明清的專門研究不多，一般在官方營造則例或匠家典籍的解讀中提到，如劉葉桂對姚承祖《營造法原》中的建筑立面構(gòu)成比例的研究，為解讀民間建筑比例提供了參照。與之相比，關(guān)于民間小木作比例的專門研究更為少見。本文以明清江南地區(qū)建筑小木作為研究對象，參考《營造法原》《園冶》《揚(yáng)州畫舫錄》《工段營造錄》等文獻(xiàn)和原版圖樣資料，結(jié)合實(shí)地調(diào)研測繪，并參考清代宮苑營造則例中的裝修作制度，探討明清江南地區(qū)小木作比例關(guān)系，揭示其在延續(xù)北方官式建筑規(guī)范的基礎(chǔ)上，所呈現(xiàn)出的地方特點(diǎn)。需要指出的是，由于小木作與人關(guān)系密切，加上自身靈活多變，因此歷史遺存較少。目前江南地區(qū)小木作的修繕與改造大多延續(xù)明清制式，調(diào)研將為研究提供實(shí)物參考。此外，考察以數(shù)量最多的宅園為主體，在遵循制式規(guī)范的前提下，體現(xiàn)出更多靈活性，反映了江南地區(qū)特色。

2 明清江南地區(qū)建筑小木作比例分類

研究明清江南地區(qū)建筑小木作比例，將圍繞整體比例、構(gòu)件比例兩個方面展開，試圖從宏觀到微觀，對比例進(jìn)行完整梳理，發(fā)現(xiàn)數(shù)理規(guī)律，并展現(xiàn)變化的可能。

2.1 建筑小木作整體比例

小木作整體比例包含單體與組合體兩方面。單體如門窗、隔斷中獨(dú)立個體的比例，為一扇紗隔、一座花罩的高寬比、上下比。組合比例主要指多類小木作組合時，各部分的高寬或上下比。如自地面至枋，立面上中下各部分之間的比值。小木作整體比例同空間關(guān)系十分密切，變化較多，通常設(shè)定浮動區(qū)間，根據(jù)情況靈活調(diào)整，既不脫離整體規(guī)制，又能適應(yīng)不同環(huán)境。

單體比例是小木作個體的自身比例。以門窗、隔斷類為例，代表性的長窗、紗隔、屏門寬高比通常維持在1:4至1:6之間，高度以10為計，上下兩部分普遍采用六四分位，形成勻稱的視覺效果。寬高比同建筑開間與高度關(guān)系較大，變化較多，上下比則由來已久幾成定式。自北宋《營造法式》中格子門、明代《園冶》戶槅，至清代官式建筑中隔扇、江南地區(qū)長窗、紗隔，普遍采用“高自枋底至地，以四六分派”[3]的做法。即以邊框中橫頭料中心線為準(zhǔn)（北方以抹頭上皮為界），往下至地為四，包含中、下夾堂板、裙板；其上為六，包含內(nèi)心仔和上夾堂板（圖1）。北方宮廷建筑內(nèi)檐裝修的營造中使用該比例，據(jù)《內(nèi)檐裝修做法》載“凡嵌扇罩腿，俱四六分之，以六成除二抹得花心”[4]。這種比例關(guān)系在明清時期應(yīng)用十分廣泛，呈現(xiàn)出程式化的面貌。不過江南地區(qū)在實(shí)際應(yīng)用中有所調(diào)整，結(jié)合明清江南地區(qū)圖文資料，以及調(diào)研活動顯示，長窗與紗隔上下比例在6:4的基礎(chǔ)上輕微變化，如6:3.5或6:4.5，部分比例達(dá)7:3，部分僅5:5，但從整體上看，還是以傳統(tǒng)的6:4最為普遍。

組合比例是小木作單體組合時，整體的上下、寬高比。以屋身立面各部分比例為代表，通常以廊柱或步柱為界，利用上、中、下檻對立面進(jìn)行劃分，分為門窗、隔斷、橫批等多個部分?？臻g較低者不設(shè)中檻和橫批，較高者上檻以上還作多層處理，因此立面上下各部分之比受空間影響較大。對于各部分的安裝位置，《揚(yáng)州畫舫錄》《工段營造錄》中提到門槅“槅以飛檐椽頭下皮，與槅扇掛空檻上皮齊，下安槅扇，下檻掛空檻分位，上安橫批并替樁分位”“安裝槅扇，以廊內(nèi)穿插枋下皮，與掛空檻下皮齊”[5]`。由此可見，掛空檻（南方稱中檻、無中檻則為上檻）是立面上下分位的基準(zhǔn)線，同枋、檐高有齊平關(guān)系。調(diào)研中江南地區(qū)中檻以下正間一樘小木作裝修的高寬比呈8.5:10上下浮動，變化不大，同檐高與正間面闊之比相近，體現(xiàn)了內(nèi)外比例的連貫統(tǒng)一性。檐柱高與正間面闊之比是研究中國古代建筑立面比例的一組重要數(shù)值，《營造法原》中提到：“將正八折準(zhǔn)檐高”，即檐高與正間面闊比為8:10。檐高在江南一般以廊柱高計算，實(shí)際應(yīng)用中多采用8.5:10比例。北方對于兩者之比，清工部《工程做法則例》規(guī)定“柱高不逾間廣”“凡檐柱以面闊十分之八定高”，可見8:10比例在南北方的通用性。它同樣影響到北方宮廷建筑中內(nèi)檐裝修的比例上。如基于對故宮室內(nèi)開間中掛空檻以下幾腿罩樣本的計算，發(fā)現(xiàn)一樘罩的長約寬的1.25倍[6]，折算成比例即面闊（長）與高度（寬）之比為10:8。8:10還用于次間面闊與正間之比上，江南地區(qū)還采用8.5:10。據(jù)《營造法原》記載：“假如正間一丈四尺，兩次間一丈二尺”，盡管文中并未直接表明比例，但通過尺寸計算，1.4:1.2約等于1.167,而10:8.5約等于1.176，兩者比值十分接近，并且同上述提到的正間小木作中檻以下部分高寬比8.5:10相契合?；谙嗤恼鬯銓ο?，次間面闊同廊柱高基本相同，與《營造法原》中“論檐高比例依次間面闊，即是檐高比例”相符[7]。與中檻以下相比，中檻以上橫批乃至上檻以上至枋的部分，隨空間高度靈活調(diào)整。這也導(dǎo)致了整樘隔斷上下高度比例變化多樣，通常不存在統(tǒng)一固定的比值，這一情況在內(nèi)檐裝修中體現(xiàn)得尤為顯著。

以江南各地現(xiàn)存明清時期的宅園廳堂為例，比較調(diào)研中平面及室內(nèi)立面比例時發(fā)現(xiàn)：蘇州地區(qū)廳堂高度適宜，結(jié)合天花，一般5m以下，正間立面比大多在8.5:10至9:10之間，中檻以上高度有限。但大型鴛鴦廳（如燕譽(yù)堂、林泉耆碩之館）有所變化，由于空間規(guī)模大，室內(nèi)高度較高，中檻以上部分加大，隔斷上下比值趨近（圖2）。上海、揚(yáng)州地區(qū)室內(nèi)多采用露明造，高達(dá)6~7m，揚(yáng)州園林廳堂檐高與正間面闊比近1。從而使上檻以上距枋有相當(dāng)?shù)木嚯x，這也導(dǎo)致了整樘隔斷上下比值更為趨近。比較江南各地調(diào)研數(shù)據(jù)后發(fā)現(xiàn)，中檻以下隔斷高度一般在3m以內(nèi)，上部橫批高0.3~0.7m，結(jié)合上檻以上部分，上下構(gòu)成1:3至1:7不等的比例關(guān)系（表1）。

■圖1 長窗、紗隔（格子門、戶槅、隔扇）上下比例

■圖2 江南園林廳堂空間與隔斷比例比較

表1 江南園林廳堂空間與隔斷比例

2.2 建筑小木作構(gòu)件比例

建筑小木作構(gòu)件比例主要指構(gòu)件截面高寬比，以及看面寬與進(jìn)深厚的比值，是微觀層面對比例關(guān)系的研究，蘊(yùn)藏在尺寸權(quán)衡與折算中。以門窗、隔斷、天花的構(gòu)件為代表，還涉及到一個獨(dú)立的類型即牌科（斗栱）。各類構(gòu)件比例存在相通性，同宏觀的空間比例、小木作整體比例和諧統(tǒng)一。江南地區(qū)常用的比例有8:10、6:4（3:2）、1:2、5:7（圖3、表2）。

■圖3 構(gòu)件比例（含姚成祖《營造法原》圖版）

表2 江南地區(qū)建筑木作常用比例

8:10比例可見于柱梁構(gòu)件的段圍（圍徑）測算中?！稜I造法原》中提到梁柱截面尺寸權(quán)衡，通常次級構(gòu)件按主體構(gòu)件八折，即照主梁柱圍徑十分之八折算，彰顯出主次之分。如廊柱按照步柱八折，山界梁按照大梁八折，荷包梁按軒梁八折等。隔斷下檻根據(jù)所在柱間位置，按相應(yīng)枋的十分之八取值：“照步枋，或廊枋，或八折”。8:10比例在北方官式建筑裝修中應(yīng)用十分普遍，體現(xiàn)在上中下檻、抱框這類檻框構(gòu)件，以及門窗隔斷中邊梃、抹頭的尺寸折算中。檻高為檐柱徑十分之八，抱框看面寬為下檻的十分之八，隔斷中邊梃、抹頭厚為檻框厚的十分之八等[8]。需要指出的是，該比例同建筑空間平面與立面比例遙相呼應(yīng)，印證了大至建筑小至構(gòu)件，比例關(guān)系的相通性。

6:4（3 :2）可見隔斷邊框構(gòu)件的斷面比例中，長窗、紗隔的邊梃、橫頭料?！稜I造法原》中記載：“以窗高一丈計，邊梃及橫頭料之看面寬為一寸五分，進(jìn)深為二寸二分”?；诔叽缬嬎惚戎?，得出進(jìn)深與看面比為6:4至6:4.5之間的數(shù)值，看面較寬，厚度較窄。該比例亦是長窗、紗隔上下比，從而使窗隔從完整單體到局部構(gòu)件，比例關(guān)系相統(tǒng)一。

2:1主要用于窗隔心仔條與天花中扁作梁的截面比例上，以方料居多。窗隔心仔、掛落芯子一般看面為五分（15mm），深一寸（30mm），厚寬比為2:1。對于冰紋、亂紋等復(fù)雜的樣式，欞條看面更窄，厚寬比近3:1（圖4）。與北方欞條厚寬比4:3（普遍采用8分與6分）相比，江南地區(qū)顯得更為纖細(xì)。天花構(gòu)件中，《營造法原》提到廳堂中所使用的各類扁作梁（內(nèi)四界大梁、山界梁、軒梁、荷包梁）截面高寬比均為2:1。

牌科用于等級較高的建筑，包含斗、栱、升等部分，其中斗應(yīng)用廣泛，常見于天花梁架結(jié)構(gòu)中。一般扁作大梁、軒梁梁背置坐斗兩個，承拖山界梁、荷包梁。牌科分為五七式與四六式兩種，還衍生出雙四六式，選用時視進(jìn)深而定。若軒深七尺以上，用五七式坐斗，可見于船篷軒、鶴脛軒等。一枝香軒由于僅置一個坐斗，因此一般也用五七式。若空間跨度或梁截面有限，則采用四六式。雙四六式尺寸最大，見于大規(guī)模的建筑中。各類牌科構(gòu)件比例常用7:5、6:4?！稜I造法原》載：“五七式，以斗之寬高而命名，為方形，其斗面寬為七寸，高五寸，斗底寬亦為五寸?！薄?高三寸半，厚二寸半?！薄吧蟿t以栱料扁作，升高為二寸半，升寬為三寸半。”五七式坐斗高寬比為5：7，栱厚高比、升高寬比為2.5:3.5（5:7）。四六式與雙四六式，多數(shù)構(gòu)件采用6:4比例。

3 數(shù)理和諧：明清江南地區(qū)建筑小木作比例探析

威奧利特·勒·杜克（Viollet-Le-Duc）在《法國建筑通用詞典》中解釋比例：“比例的意思是整體與局部之間存在著的關(guān)系——是合乎邏輯的、必要的關(guān)系，同時比例還具有滿足理智和眼睛要求的特性”。這里指出比例不僅應(yīng)該科學(xué)合理，符合結(jié)構(gòu)要求，還需帶來視覺美感。這就對比例關(guān)系的設(shè)定提出了多方要求，既要考慮到技術(shù)理性層面，又要兼顧審美感性層面。

3.1 比例與結(jié)構(gòu)合宜

合理的比例關(guān)系是對結(jié)構(gòu)力學(xué)的充分考量，這在明清江南大小木作構(gòu)件的截面比例上體現(xiàn)得尤為顯著，展現(xiàn)出古人對用材、結(jié)構(gòu)和堅固性的深入思考。

盡管古代并無力學(xué)的實(shí)證，但依靠現(xiàn)代結(jié)構(gòu)力學(xué)對荷載的分析，如果按矩形料的邊緣最大應(yīng)力σmax=6M／bh2（M為彎矩，b為寬度，h為高度）來分析，提高h(yuǎn)值對增強(qiáng)構(gòu)件的抗彎力是十分有利的[9]。潘谷西教授提到唐宋時期構(gòu)件斷面比通常為3:2，唐代后期山西五臺山南禪寺大殿和佛光寺大殿的木構(gòu)架中栱、枋斷面已接近3:2。北宋“材分制”中所列八等材，高寬比均為3:2。這種比例關(guān)系易于分辨木材的兩個不同面，便于施工。明清時期，建筑中方木構(gòu)件的高寬比值不斷增大，江南地區(qū)在3:2的基礎(chǔ)上延伸出2:1甚至差額更大的比值。從結(jié)構(gòu)上看，比《營造法式》所定斷面似乎更為合理，力學(xué)性能更為優(yōu)化。這是由于“材”作為矩形料，唐宋時期主要用于枋、串等連接性構(gòu)件，非主體受彎構(gòu)件，因此提高截面高度并沒有太大意義。明清時期，由于木材資源日益匱乏，能用于主體結(jié)構(gòu)的大料日趨減少，江南地區(qū)便采用方料拼合梁，替代圓木整料成為屋頂?shù)闹黧w用材。作為主要的承重構(gòu)件，提高方形扁作梁的截面高度，便對結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重要影響。此外，小木作中如紗隔心仔和掛落芯子，厚度與看面比值通常為2:1，特定紋樣差值更大。這種做法既符合結(jié)構(gòu)要求，又能節(jié)約材料，還能形成纖細(xì)精巧的效果，充分彰顯出江南地區(qū)的營造智慧。

除了考慮到結(jié)構(gòu)因素，材料也是關(guān)乎比例取值的一個隱性因素?！肚f子》曰：“物各有性，性各有極”，材料因?qū)傩圆煌?，適用的情景不一[10]。明清江南軒式天花大多使用彎椽，用料須依直椽加厚。向上拱起時椽高有一定限制，在曲勢范圍上，《營造法原》指出：“彎椽提高以界深加一為度，過高木紋易裂”，說明考慮到材料屬性，頂界之椽上彎弧度為頂界深的十分之一，充分體現(xiàn)了材料對樣式的影響。

3.2 比例與功能合宜

與大木作相比，小木作同空間使用者的關(guān)系更為密切，比例關(guān)系中需納入較多功能性考量。如長窗、紗隔上下兩部分比例會打破常規(guī)的6:4限制，根據(jù)采光需要加以靈活調(diào)整。明代計成在《園冶》“長槅”中指出：“古之欞板，分位定于四、六者，觀之不亮。依時制，或欞之七、八，版之二、三之間”。文中從功能使用的角度，對傳統(tǒng)戶槅上下六四分位提出了質(zhì)疑，認(rèn)為該固定比例限制了采光。因此不應(yīng)恪守規(guī)制，需依時制，提高長槅上部槅心的長度。上下比可采用7:3、8:2，改善戶槅采光，更好地滿足功能使用。參考圖文資料和調(diào)研結(jié)果，江南地區(qū)比例確實(shí)較為靈活，部分與計成所言相近。對于實(shí)用的追求是明清江南文人的普遍思想，大至建筑、裝折，小至家具、器用，一脈相承。如明代沈春澤在文震亨《長物志》序中提到家具設(shè)計應(yīng)“精而便，簡而裁”的思想[11]。

此外，小木作中內(nèi)檐裝修的尺寸與比例，還需考慮到家具等其他物件的尺寸，力求物與物之間形成和諧的比例關(guān)系。計成指出若戶槅上部欞空增高，下部平板在降低的過程中，應(yīng)以桌幾尺寸為參照，高度“約桌幾之平高，再高四五寸者為限”[12]。說明小木作尺寸、比例與家具的密切關(guān)系，彰顯出整體設(shè)計意識。計成對常規(guī)戶槅比例進(jìn)行反思，對舊制加以調(diào)整，反映出江南地區(qū)務(wù)實(shí)、靈活的思想特點(diǎn)。

3.3 比例符合審美需求

和諧的比例可以帶來美感，古希臘畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras）認(rèn)為美即是“數(shù)”的和諧，亞里士多德（Aristotle）也說：“美是由度量和秩序所組成的”。古希臘黃金分割比值0.618，揭示了美具有規(guī)律性。該觀念為古羅馬、文藝復(fù)興建筑師所傳承，對西方建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。阿爾伯蒂（Leon Battista Alberti）認(rèn)為建筑“無疑地應(yīng)該受藝術(shù)和比例的一些確切的規(guī)則的制約”“美要符合于和諧所要求的嚴(yán)格數(shù)字”[13]。

中國古人在音律中發(fā)現(xiàn)了美的幾何數(shù)理關(guān)系。音樂中十二律，以發(fā)聲體長短區(qū)分聲音高低。其中居十二律首黃鐘律，與居中間第七律蕤賓律間的長度之比，相當(dāng)接近:1。受樂律啟發(fā)，律首黃鐘律促成了律尺的出現(xiàn)，從而將音樂中抽象數(shù)理關(guān)系轉(zhuǎn)化為具體的尺寸。對古代樂律的研究可發(fā)現(xiàn)，和諧優(yōu)美的音樂中蘊(yùn)含著:1的比例關(guān)系，該比例也是中國古代城市規(guī)劃、建筑組群布局、單體建筑設(shè)計中運(yùn)用最廣泛的構(gòu)圖比例之一。王貴祥教授在研究大量唐宋殿堂建筑平面與立面尺寸比例的過程中，提到應(yīng)用極為廣泛（圖5），涵蓋柱檐比、平面深廣比、立面構(gòu)圖間廣與柱高比等[14]，如五臺山佛光寺大殿的立面、平面比例，營造出符合視覺美感的形式。

■圖4 心仔紋樣

■圖5 唐宋建筑立面比例與剖面比例中的

3.4 比例便于求取營造

■圖6 圓方圖、方圓圖

對于5:7比例，明清江南工匠中素有“方五斜七，妙言雙關(guān)”[17]之說，意即正方形邊長為5，對角線為7。該營造口訣相當(dāng)便捷，可快速、準(zhǔn)確地制作多邊形窗，以及紗隔、花窗中冰紋等傾斜的心仔樣式。

3.5 比例彰顯文化內(nèi)涵

“方圓相涵”涉及到中國古代文化史上方圓問題，蘊(yùn)含著“天地人”和諧統(tǒng)一的文化內(nèi)涵，濃縮著古人“天覆地載”的宇宙觀，基于方圓求取的數(shù)值比例堪稱“天地之和比”。在傳統(tǒng)文化中，方圓象征天地、人倫的形態(tài)與秩序，《周髀算經(jīng)》“方屬地，圓屬天?！薄吨芤住贰扒瑸樘欤瑸閳A，為君為父。坤為地，為母，為方?！薄痘茨献印贰疤斓涝粓A，地道曰方”。天圓地方、象天法地的宇宙觀廣泛用于城市規(guī)劃與建筑中，如古代明堂便采用“上圓下方”或“外圓內(nèi)方”的平面布局，《桓譚新論》載“王者造明堂，上圓下方，以象天地?！泵髑逍∧咀髦性寰膊捎梅綀A相涵的形態(tài)，天花以圓形象征蒼穹。

“規(guī)矩方圓”還映射著社會秩序，由此產(chǎn)生的和諧比例也存在于人與物之間。李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中說：“整個中國建筑都是依照標(biāo)準(zhǔn)模數(shù)和各種絕對尺寸的模數(shù)設(shè)計的，從來不會與人本身不成比例。不論建筑物的大小如何，都能保證有正確的比例，同時保持著互相間的和諧?！蹦?shù)制頒行之初便是管理用料、指導(dǎo)營造，維護(hù)等級規(guī)范，其中便蘊(yùn)含著人與空間、人與社會和諧的理念。中國古代建筑在規(guī)模上秉持“適形而止”的觀念，即尺寸設(shè)定適于人的身份和功能。《禮記·禮器》規(guī)定：“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺?！遍g接反映出9:7:5:3的空間比例關(guān)系，體現(xiàn)出與人身份相宜的思想。

4 結(jié)語

明清江南地區(qū)建筑小木作遵循特定的比例關(guān)系，同建筑空間與大木作構(gòu)件的比例密切相關(guān)，構(gòu)成了內(nèi)外連貫、和諧統(tǒng)一的比值系統(tǒng)。參照建筑比例的研究方法，通過梳理與小木作相關(guān)的整體比例、構(gòu)件比例，從宏觀到微觀，歸納出8:10、6:4（3:2）、2:1、5:7這幾組常用的比例，總結(jié)出數(shù)理關(guān)系的規(guī)律。梳理過程中一方面融入同北方官式建筑裝修的比較，凸顯江南地區(qū)的特色；另一方面關(guān)注到江南各地差異，并探究比例的變與不變，展現(xiàn)營造的靈活性。明清江南地區(qū)小木作比例具有“數(shù)理和諧”的特點(diǎn)，不僅體現(xiàn)在與結(jié)構(gòu)、功能的合宜上，還從中引申出近似的:1、:2等比例，具有潛在的美學(xué)規(guī)律，符合審美需求。以上比例便于求取營造，部分基于方圓作圖生成，其中蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。和諧的比例揭示了古代科學(xué)與美學(xué)結(jié)合、天地人和諧統(tǒng)一的整體追求。對江南建筑小木作比例關(guān)系的探討，一方面展現(xiàn)出地域性小木作的豐富內(nèi)涵，凸顯其價值，改善目前學(xué)界“重大木，輕小木”的現(xiàn)狀；另一方面旨從顯性表征分析走向隱性規(guī)律探索，解讀形式背后的理性邏輯，為地域性傳統(tǒng)建筑研究提供參考。