王琦蕊

摘要：作為我國(guó)藝術(shù)的瑰寶，國(guó)畫藝術(shù)不僅能夠展現(xiàn)出我國(guó)悠久的傳統(tǒng)民俗文化，還能夠體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。隨著社會(huì)時(shí)代的不斷變化，特別是在多元文化背景的影響下，國(guó)畫藝術(shù)內(nèi)涵也隨之豐富，人們對(duì)于國(guó)畫藝術(shù)的理解也發(fā)生了新的變化。為了能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，國(guó)畫藝術(shù)需要將多元文化思想與傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合在一起，讓國(guó)畫藝術(shù)能夠在多元文化背景下煥發(fā)生機(jī)。本文論述了國(guó)畫的構(gòu)成與藝術(shù)特點(diǎn)，闡述了國(guó)畫的藝術(shù)傳承元素，并分析了多元文化背景下國(guó)畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展路徑，希望能夠?yàn)閲?guó)畫藝術(shù)的傳承發(fā)展提供新的思路，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：多元文化背景? 國(guó)畫藝術(shù)? 傳承與發(fā)展

中圖分類號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）09-0052-03

國(guó)畫作為我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，擁有極為悠久的歷史傳承。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，帛畫的出現(xiàn)代表了國(guó)畫藝術(shù)思潮的誕生，歷經(jīng)兩漢、隋唐等多個(gè)歷史朝代，在不同的歷史環(huán)境下國(guó)畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式也隨之發(fā)生新的變化，如魏晉南北朝時(shí)期在外來(lái)文化思潮的影響下，產(chǎn)生了山水畫等新的國(guó)畫藝術(shù)表現(xiàn)形式?，F(xiàn)如今，國(guó)畫藝術(shù)不僅處于世界藝術(shù)殿堂的頂峰位置，還是我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的展現(xiàn)，也是中華民族智慧的結(jié)晶和重要的文化遺產(chǎn)。因此，有必要加強(qiáng)對(duì)多元文化背景下國(guó)畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展研究，豐富國(guó)畫藝術(shù)內(nèi)涵，讓國(guó)畫藝術(shù)在多元文化背景下綻放新的光芒。

一、國(guó)畫的構(gòu)成與藝術(shù)特點(diǎn)概述

（一）國(guó)畫的構(gòu)成

筆墨、意境以及空白等要素共同構(gòu)成了國(guó)畫這一藝術(shù)形式，在國(guó)畫的構(gòu)成中，筆墨是其中最為重要的組成元素，也是國(guó)畫藝術(shù)外在美的展現(xiàn)。藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者利用毛筆提按頓挫的差異，或者是運(yùn)筆緩急有別等手法，將自身的情感通過(guò)筆墨的形式展現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到以形傳神達(dá)意的效果。與西方繪畫對(duì)于“型”的追求不同，國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“形”元素。作為國(guó)畫所特有的物象塑造方式，如果創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中描摹得越精細(xì)和相像，那么將會(huì)失去國(guó)畫所提倡的以玄虛體現(xiàn)我國(guó)道法自然精神，從而喪失國(guó)畫的本真意義。國(guó)畫主張“不似之似”“非形似而神似”的理念，展現(xiàn)我國(guó)儒家傳統(tǒng)文化精髓，對(duì)于國(guó)畫的整體精神境界提出了較高要求。

（二）國(guó)畫的藝術(shù)特點(diǎn)

在“非形似而神似”等創(chuàng)作理念的影響下，使得國(guó)畫具有獨(dú)特的藝術(shù)思維，與追求客體的科學(xué)性相比，國(guó)畫的創(chuàng)作更關(guān)注于主體的藝術(shù)性特征，通過(guò)線條的排列、調(diào)整時(shí)空等元素，將人與自然的和諧統(tǒng)一理念融入到國(guó)畫的藝術(shù)創(chuàng)作中，從而凸顯出國(guó)畫藝術(shù)的“美學(xué)”張力。在創(chuàng)作者的調(diào)和下，人、景、花鳥蟲魚等不同環(huán)境下的藝術(shù)要素經(jīng)過(guò)整合展現(xiàn)于特定的時(shí)空情境中，在層次豐富的墨色暈染下，創(chuàng)作者的個(gè)人情感也隨之得到凸顯。國(guó)畫的藝術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“簡(jiǎn)”，這里的“簡(jiǎn)”取言簡(jiǎn)意賅之意，由于不同的創(chuàng)作者在創(chuàng)作國(guó)畫時(shí)對(duì)于“簡(jiǎn)”的要素理解隨之不同，使得創(chuàng)作者與筆墨的心靈感應(yīng)也隨之不同，營(yíng)造了國(guó)畫所特有的深遠(yuǎn)意境。此外，國(guó)畫在創(chuàng)作過(guò)程中講究散與松，在毛筆的剛?cè)岵?jì)下讓景物的呈現(xiàn)脫離空間約束，并以“空白”作為意象的載體，鼓勵(lì)創(chuàng)作者將己之修為、才情乃至學(xué)養(yǎng)融于畫作中，不僅能夠展現(xiàn)出創(chuàng)作者的心境、情感，還能夠呈現(xiàn)出以虛勝于實(shí)的精神意象，給觀賞者提供想象空間，使國(guó)畫作品的韻味得到凸顯。對(duì)于國(guó)畫而言，“空白”不僅是國(guó)畫靈性所在，也是國(guó)畫的畫面呼吸之所在。

二、國(guó)畫的藝術(shù)傳承元素分析

（一）國(guó)畫的藝術(shù)造型元素

作為國(guó)畫繪畫中的一種重要藝術(shù)語(yǔ)言，線條技術(shù)不僅是國(guó)畫的藝術(shù)造型根基，也是國(guó)畫藝術(shù)意蘊(yùn)靈魂的展現(xiàn)。與西方藝術(shù)繪畫不同的是，古往今來(lái)國(guó)畫始終堅(jiān)持一畫之美的理念，線條技術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式、藝術(shù)結(jié)構(gòu)手法以及組織藝術(shù)美感具有多重特點(diǎn)，不同的組合創(chuàng)作手法下所展現(xiàn)出的國(guó)畫造型具有強(qiáng)烈的個(gè)性化美學(xué)要素，給欣賞者呈現(xiàn)出具有獨(dú)特性的藝術(shù)表現(xiàn)力以及自我審美價(jià)值。國(guó)畫藝術(shù)的基礎(chǔ)是造型，特別是在多元文化的背景下，為了能夠突出國(guó)畫所特有的藝術(shù)表現(xiàn)力，往往需要?jiǎng)?chuàng)作者利用一種特別強(qiáng)烈的客觀對(duì)象來(lái)展現(xiàn)自我的藝術(shù)主觀創(chuàng)作思想理念，使得國(guó)畫的藝術(shù)境界進(jìn)一步地拓寬?！稓v代名畫記》的作者張彥遠(yuǎn)指出“無(wú)線者，非畫也”，國(guó)畫藝術(shù)的基礎(chǔ)是造型，而國(guó)畫藝術(shù)的造型需要借助于線條技術(shù)來(lái)展現(xiàn)。創(chuàng)造者借助于線條勾勒出物體的輪廓，還能夠利用線條表現(xiàn)出事物外在結(jié)構(gòu)，同時(shí)展現(xiàn)出事物本身所特有的內(nèi)在韻律以及氣質(zhì)等要素，從而傳遞出創(chuàng)作者的藝術(shù)情感?？梢?，線條技術(shù)不僅與國(guó)畫的成敗有著極為密切的聯(lián)系，也能夠塑造出國(guó)畫藝術(shù)造型的審美以及起源，從而對(duì)國(guó)畫藝術(shù)的造型產(chǎn)生影響。

（二）國(guó)畫的藝術(shù)色彩元素

作為我國(guó)國(guó)畫藝術(shù)元素中不可或缺的重要組成部分，我國(guó)對(duì)于色彩的運(yùn)用有著極為悠久的歷史，而在色彩的運(yùn)用中，“墨”具有極其重要的藝術(shù)價(jià)值。筆墨的廣泛應(yīng)用，不僅在書法等領(lǐng)域形成了獨(dú)特的“墨”的觀念，還能夠在國(guó)畫的藝術(shù)創(chuàng)作中看到“墨”的身影。在“墨”觀念影響下，墨色成為了國(guó)畫藝術(shù)特殊的色彩審美。從色彩學(xué)的角度來(lái)看，墨色是一種典型的中間色。作為中間色的墨色能夠在國(guó)畫中發(fā)揮著調(diào)和色的作用，將墨色放入在兩個(gè)具有臨近性質(zhì)的色彩中，能夠使得兩個(gè)臨近色的色彩呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)狀態(tài)，因此，在國(guó)畫繪制中墨色承擔(dān)著協(xié)調(diào)以及統(tǒng)一畫面的職責(zé)。色相、明度以及純度作為色彩構(gòu)成的三個(gè)基本要素，利用色彩不僅能夠展現(xiàn)出人們的藝術(shù)創(chuàng)作情感，還能夠展現(xiàn)出藝術(shù)的形式美感。在國(guó)畫藝術(shù)中，墨色能夠?qū)Ξ嬅娴牡咨M(jìn)行渲染，從而降低國(guó)畫色彩飽和度，同時(shí)還能夠使國(guó)畫的整體色彩明度以及純度降低，從而營(yíng)造出和諧統(tǒng)一的畫面美感，彰顯我國(guó)傳統(tǒng)文化中和諧統(tǒng)一、道法自然的文化精神?！吧坏K墨，墨不礙色”是國(guó)畫藝術(shù)色彩元素精神的體現(xiàn)，國(guó)畫色彩的色相、透明度等與墨色有極為密切的聯(lián)系。如，為了能夠呈現(xiàn)出斑斕的畫面色彩感，可以增加墨色的濃黑度?？梢?，在國(guó)畫的藝術(shù)色彩元素運(yùn)用中，墨色與國(guó)畫形成了相互協(xié)調(diào)又制約的關(guān)系，通過(guò)對(duì)色彩的要素以及邏輯結(jié)構(gòu)達(dá)到色彩完美結(jié)合的成效，形成一個(gè)具有完整的認(rèn)識(shí)色彩理論。E1E90740-0DC0-4343-A25B-1540B459E182

（三）國(guó)畫的藝術(shù)審美元素

審美是國(guó)畫的藝術(shù)元素展現(xiàn)，繪畫語(yǔ)言就是中國(guó)畫藝術(shù)元素的外在表現(xiàn)形式之一。國(guó)畫的藝術(shù)審美核心在于意境之美，創(chuàng)作者在進(jìn)行國(guó)畫創(chuàng)作時(shí)通過(guò)塑造寫意風(fēng)格的形式展現(xiàn)作品的意境之美，從而讓國(guó)畫強(qiáng)大的藝術(shù)感染力得到凸顯。國(guó)畫的藝術(shù)審美元素在于“造境”，利用不同的筆墨技巧將創(chuàng)作者的情感色彩融入筆墨中，以表達(dá)借物抒情、托物言志的思想主題，從而有夢(mèng)境一般的美學(xué)體驗(yàn)。當(dāng)人們欣賞優(yōu)秀的國(guó)畫作品時(shí)，能夠自然而然地進(jìn)入到創(chuàng)作者所創(chuàng)造的藝術(shù)情境中，在創(chuàng)造情詩(shī)畫意的情感意境中體會(huì)情感與畫作景象的交融，從而切身感受國(guó)畫藝術(shù)的物我兩忘境界，引發(fā)觀眾對(duì)創(chuàng)作者思想的共鳴。齊白石主張藝術(shù)“妙在似與不似之間”的理念正是國(guó)畫藝術(shù)審美元素的展現(xiàn)，國(guó)畫藝術(shù)不僅是對(duì)藝術(shù)情景的描述和臨摹，更是通過(guò)對(duì)畫面意境的構(gòu)造設(shè)計(jì)，將自身的情感通過(guò)繪畫手段表現(xiàn)出來(lái)，從而展現(xiàn)出國(guó)畫藝術(shù)的美學(xué)個(gè)性。

三、多元文化背景下國(guó)畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展路徑

（一）搭建國(guó)畫藝術(shù)學(xué)習(xí)平臺(tái)

通過(guò)建立國(guó)畫藝術(shù)學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓國(guó)畫藝術(shù)得到傳承發(fā)展，滿足多元文化背景下國(guó)畫藝術(shù)傳承與發(fā)展需要。雖然國(guó)畫在我國(guó)擁有較為悠久的歷史，但是國(guó)畫藝術(shù)仍然限制在固定的“小圈子”中，不利于國(guó)畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展。為了滿足國(guó)畫藝術(shù)的發(fā)展需要，應(yīng)當(dāng)打破國(guó)畫藝術(shù)原有的“小圈子”，鼓勵(lì)更多的群眾參與到國(guó)畫藝術(shù)學(xué)習(xí)中，了解國(guó)畫藝術(shù)背后蘊(yùn)含的歷史文化元素，擴(kuò)大國(guó)畫藝術(shù)的受眾范圍。地方相關(guān)政府機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)參與到國(guó)畫藝術(shù)學(xué)習(xí)平臺(tái)的搭建工作中，如利用博物館、圖書館等公共平臺(tái)，開展國(guó)畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)以及交流活動(dòng)。如舉辦國(guó)畫藝術(shù)周末培訓(xùn)班，鼓勵(lì)有興趣愛好的年輕人利用周末等閑暇時(shí)間學(xué)習(xí)國(guó)畫藝術(shù)知識(shí)，通過(guò)臨摹書畫作品，讓年輕人感受國(guó)畫藝術(shù)中特有的書法之美、繪畫之妙，營(yíng)造國(guó)畫藝術(shù)傳承與發(fā)展氛圍。年輕人是國(guó)家發(fā)展的根基，也是國(guó)畫藝術(shù)傳承發(fā)展未來(lái)，在“快”思潮的影響下，年輕人難免產(chǎn)生浮躁的心理，難以沉浸下來(lái)用心體驗(yàn)國(guó)畫藝術(shù)文化底蘊(yùn)。利用國(guó)畫藝術(shù)學(xué)習(xí)平臺(tái)，能夠?yàn)槟贻p人提供接觸國(guó)畫的新機(jī)會(huì)，為國(guó)畫藝術(shù)開拓創(chuàng)新、繁榮發(fā)展、提振信心。此外，建立國(guó)畫藝術(shù)學(xué)平臺(tái)不僅能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供系統(tǒng)性學(xué)習(xí)國(guó)畫藝術(shù)技術(shù)的機(jī)會(huì)，在潛移默化的過(guò)程中還能培育自身的國(guó)畫藝術(shù)審美體系，組織屬于自己的國(guó)畫藝術(shù)語(yǔ)言，還能夠感受到國(guó)畫藝術(shù)所展現(xiàn)出來(lái)的魅力，引導(dǎo)人們?cè)谌粘５纳钪袑?guó)畫藝術(shù)要素融入到生活中、工作中，延長(zhǎng)國(guó)畫藝術(shù)的生命線，讓更多的人感受到國(guó)畫藝術(shù)的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)我國(guó)文化綜合實(shí)力。

（二）以多元文化背景豐富國(guó)畫藝術(shù)要素

通過(guò)豐富國(guó)畫藝術(shù)要素，能夠增強(qiáng)國(guó)畫藝術(shù)在多元文化背景中的文化競(jìng)爭(zhēng)力，一方面，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地從日常的生活中汲取國(guó)畫藝術(shù)的養(yǎng)分，國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作需要建立在一定的文化背景基礎(chǔ)上，使得國(guó)畫藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的生活氣息。以張擇端的經(jīng)典作品《清明上河圖》為例，其所創(chuàng)作的作品不僅展現(xiàn)出了作者精湛的國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，還展現(xiàn)出北宋市井街頭所特有的生活氣息。藝術(shù)來(lái)源于生活，生活為國(guó)畫藝術(shù)的創(chuàng)作提供了源泉，利用生活元素豐富國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作，能夠拓寬國(guó)畫藝術(shù)的應(yīng)用場(chǎng)景，讓國(guó)畫藝術(shù)能夠在新時(shí)代中綻放光芒。在多元文化背景的當(dāng)下，國(guó)畫藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)在繼承國(guó)畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代生活對(duì)國(guó)畫藝術(shù)進(jìn)行藝術(shù)形式的二次加工以及創(chuàng)作，以生活為國(guó)畫藝術(shù)的創(chuàng)作視角，尋找國(guó)畫藝術(shù)的生活元素，使國(guó)畫藝術(shù)能夠呈現(xiàn)出多元文化的時(shí)代特征。在多元文化背景下，人們的日常生活往往會(huì)受到不同文化思潮的沖擊，在進(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)不應(yīng)當(dāng)只關(guān)注單純的視覺沖擊，應(yīng)該通過(guò)國(guó)畫藝術(shù)傳遞出多元文化背景下人們的生活意蘊(yùn)，拉近人們與國(guó)畫藝術(shù)之間的距離，創(chuàng)作出新的國(guó)畫藝術(shù)形象，增強(qiáng)受眾對(duì)于當(dāng)代國(guó)畫藝術(shù)的認(rèn)同感，為國(guó)畫藝術(shù)賦予多元文化的時(shí)代感。

另一方面，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新國(guó)畫藝術(shù)的審美觀念。不同時(shí)代的人們對(duì)于審美的認(rèn)知也隨之不同，為了展現(xiàn)出多元化背景下國(guó)畫藝術(shù)新的美學(xué)價(jià)值，向人們傳遞出不同的美學(xué)感受，有必要及時(shí)更新國(guó)畫藝術(shù)的審美觀念。以張繼國(guó)的《歸漁圖》為例，該作品巧妙地利用色彩的調(diào)和作用，展現(xiàn)出了山水間的“美”，為人們帶來(lái)大自然蓬勃生機(jī)所特有的獨(dú)特體驗(yàn)。因此，在進(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，需要將多元文化背景與國(guó)畫藝術(shù)有機(jī)融合在一起，利用多元文化的情感角度進(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)的情感表達(dá)，實(shí)現(xiàn)國(guó)畫藝術(shù)審美價(jià)值的自我創(chuàng)新與發(fā)展。

（三）積極推動(dòng)國(guó)畫藝術(shù)的普及工作

為了實(shí)現(xiàn)多元文化背景下國(guó)畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展，相關(guān)政府職能部門應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)國(guó)畫藝術(shù)的普及工作，為國(guó)畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供助力。一方面，相關(guān)政府職能部門應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)國(guó)畫藝術(shù)放棄傳統(tǒng)的傳承方式，利用新媒體等現(xiàn)代新興技術(shù)開展國(guó)畫藝術(shù)傳承，創(chuàng)新國(guó)畫藝術(shù)的傳承方式，鼓勵(lì)更多的人積極參與到國(guó)畫藝術(shù)的傳承活動(dòng)中，為多元文化背景下的國(guó)畫藝術(shù)傳承發(fā)展挖掘更多的傳承潛力。另一方面，應(yīng)當(dāng)將國(guó)畫藝術(shù)融入現(xiàn)有的教學(xué)體系中，鼓勵(lì)學(xué)生將國(guó)畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)作為其課余活動(dòng)項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生近距離接觸國(guó)畫藝術(shù)，受到國(guó)畫藝術(shù)所特有的美學(xué)熏陶，激發(fā)學(xué)生對(duì)于國(guó)畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，為多元文化背景下國(guó)畫藝術(shù)的傳承提供穩(wěn)定的人才來(lái)源。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在多元文化背景的沖擊下，我國(guó)的國(guó)畫藝術(shù)傳承與發(fā)展面臨著較大的壓力。國(guó)畫藝術(shù)不僅在世界藝術(shù)殿堂的頂峰位置，還是我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的展現(xiàn)，也是中華民族智慧的結(jié)晶和重要的文化遺產(chǎn)。因此，為了在多元文化背景下實(shí)現(xiàn)國(guó)畫藝術(shù)傳承與發(fā)展，需要搭建國(guó)畫藝術(shù)學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓國(guó)畫藝術(shù)得到更好的傳承。還應(yīng)當(dāng)以多元文化背景豐富國(guó)畫藝術(shù)要素，從日常的生活中汲取國(guó)畫藝術(shù)養(yǎng)分，創(chuàng)新國(guó)畫藝術(shù)的審美觀念。此外，相關(guān)政府職能部門應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)國(guó)畫藝術(shù)的普及工作，為國(guó)畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供助力。

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