趙國(guó)林

很多同學(xué)學(xué)書(shū)法，臨帖很久了，合上字帖卻還是寫(xiě)不出來(lái)，想模擬原帖進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)也找不著北，原帖里有的字都寫(xiě)得不錯(cuò)，但原帖里沒(méi)有的字就很難寫(xiě)好。為什么會(huì)這樣？原因有很多，最主要的原因就是缺少“讀帖”！

比照原帖，看一個(gè)字寫(xiě)一個(gè)字，這個(gè)過(guò)程是熟悉和記憶的過(guò)程，這叫臨帖。有了一定基礎(chǔ)后，就需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)感知原帖里更內(nèi)涵的東西，如結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)、原帖的神韻等，這叫讀帖。而這些是需要我們放下毛筆，仔細(xì)觀察原帖，深入去體會(huì)的。所以，臨帖是知其然，而讀帖是知其所以然。

學(xué)書(shū)法的同學(xué)或許都聽(tīng)說(shuō)過(guò)歐陽(yáng)詢(xún)?cè)谒骶杆鶗?shū)碑前反復(fù)觀瞻三天不歸的故事。北宋書(shū)學(xué)理論家朱長(zhǎng)文在《續(xù)書(shū)斷》中說(shuō)：“詢(xún)師法逸少，尤務(wù)勁險(xiǎn)，嘗行見(jiàn)索靖所書(shū)碑，觀之。去數(shù)里復(fù)返，及疲。及布坐，至宿其傍，三日及得法，其精如此?！睆倪@段話可以看出歐陽(yáng)詢(xún)讀書(shū)碑的仔細(xì)和認(rèn)真。

那么讀帖該是怎樣一個(gè)過(guò)程呢？

讀帖是一個(gè)洞悉整體的過(guò)程

首先，讀帖可以感知一個(gè)字的整體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)關(guān)系。舉個(gè)例子，一個(gè)源自王羲之《蘭亭序》中“老之將至”的“至”字，如果我們臨帖，把它臨得像很容易，但其中的內(nèi)涵我們臨出來(lái)了嗎？我們來(lái)仔細(xì)讀帖：

那么，我們平時(shí)遇到這個(gè)“至”字要怎么寫(xiě)？下圖把“至”字的書(shū)法和印刷體放在一起對(duì)比，我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)印刷體是上下一樣大，而王羲之的寫(xiě)法是上放下收，上大下小，形成了鮮明的對(duì)比和韻律關(guān)系。靈活雅致、自然天成的韻味，和印刷體的機(jī)械呆板形成天壤之別。

接下來(lái)繼續(xù)觀察這個(gè)字的輕重安排，再分析這個(gè)字的空間安排，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里面的變化如此精妙！

如果我們只是簡(jiǎn)單機(jī)械地把“至”字寫(xiě)得很像，甚至像到可以亂真的地步，但卻沒(méi)有抓住它的特點(diǎn)和變化規(guī)律，那么就算臨帖一萬(wàn)遍都是徒勞。所以，我們只有讀懂這個(gè)字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)以一化十，才能實(shí)現(xiàn)臨帖學(xué)習(xí)的目的，才能學(xué)為己用。

有同學(xué)對(duì)此會(huì)有疑問(wèn)，一個(gè)字瞬間就寫(xiě)完，王羲之會(huì)想到這么多元素？其實(shí)這是王羲之刻苦磨練、厚積薄發(fā)的結(jié)果，絕對(duì)不是偶然。我們看看《蘭亭序》中“群賢畢至”的“至”，再把其他書(shū)法家寫(xiě)的“至”拿來(lái)做比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種結(jié)字（指字的點(diǎn)劃安排與形式布置，也稱(chēng)為“結(jié)體”）安排是一脈相承的，絕不是一個(gè)人的偶然為之。

這種把幾張不同字帖放到一起比較分析的模式，是另一種讀帖的方法——綜合比較讀帖。

以上講的是掌握一個(gè)單字的整體，在此基礎(chǔ)上，我們還要掌握整篇的布局，領(lǐng)略整體的韻律節(jié)奏。我們來(lái)看王羲之的《遠(yuǎn)宦帖》，拋開(kāi)字形去讀它的整篇會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一豎行都不平行，也不等距，而是呈現(xiàn)一種有節(jié)奏的變化。這是整體去讀時(shí)才會(huì)有的感受，因?yàn)槲覀冊(cè)谂R帖的時(shí)候總會(huì)不自覺(jué)地關(guān)注局部筆畫(huà)的形狀和字體的外形，往往忽略了那些需要品讀才能獲得的內(nèi)涵。

讀帖是一個(gè)理解神韻風(fēng)格的過(guò)程

我們?cè)趯W(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，會(huì)在某一時(shí)期專(zhuān)攻某一位名家的字帖，這是學(xué)習(xí)書(shū)法很好的路徑。在學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，對(duì)原帖的理解要分別從細(xì)微之處、從宏觀整篇來(lái)仔細(xì)觀察，更好地體會(huì)原帖里內(nèi)涵的東西。

例如，我們臨寫(xiě)顏真卿的字帖，一個(gè)字一個(gè)字地看，一個(gè)字一個(gè)字地臨，就很難去觀察和體會(huì)他的整體風(fēng)格。上圖展示了整幅字帖，一起觀察就能體會(huì)到筆畫(huà)粗細(xì)、大小輕重、疏密變化等，更好地領(lǐng)略其中的神韻。

臨帖的時(shí)候，我們還可以品讀與其相近風(fēng)格的碑帖，這樣能更好地理解原帖的風(fēng)格特點(diǎn)。例如：臨石門(mén)頌時(shí)，我們可以參照漢隸的一些相近的碑，如西狹頌碑、廣武將軍碑、好大王碑等;臨禮器碑時(shí)，我們多去參照、品讀曹全碑、乙瑛碑等。

總之，在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，一直悶頭臨摹的方式并不可取。我們需要用心去觀察所學(xué)的字帖、碑帖，需要廣泛地品讀更多的名帖，需要多看其他同學(xué)的書(shū)寫(xiě)過(guò)程，從而發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)和不足，更需要走進(jìn)展廳去觀摩古人的作品、名家的作品，在不斷“讀”的過(guò)程中提高我們的書(shū)法水平。