尹發(fā)堂

唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)。把辯證法滲透于語(yǔ)文教學(xué)中，不僅有利于教師的教，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用;而且有利于學(xué)生的學(xué)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性?，F(xiàn)就此談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)。

第一，發(fā)展的觀點(diǎn)

世上萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中，分析一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如果把它看成是絕對(duì)不變的，就不可能揭示出它內(nèi)在的客觀規(guī)律，違背事理。只有運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，才可避免絕對(duì)化的觀點(diǎn)。教學(xué)中無(wú)論是從學(xué)生到教師，還是從教材本身到創(chuàng)作者，我們都要發(fā)展地去看待它，只有如此才能使我們的語(yǔ)文教學(xué)在發(fā)展中探索新路子，開(kāi)創(chuàng)新局面。

作為教學(xué)過(guò)程主體的學(xué)生，我們不應(yīng)把他定位于某一點(diǎn)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡的增長(zhǎng)、思想的變化、知識(shí)水平的提高和知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化而不斷地改變自己的教學(xué)方法，使自己的所教和學(xué)生生理、心理的發(fā)展變化相吻合，從而使他們?cè)谟淇斓墓?jié)奏當(dāng)中接受知識(shí)、鞏固知識(shí)，進(jìn)而形成能力。

作為教學(xué)的主導(dǎo)者，也應(yīng)用發(fā)展變化的觀點(diǎn)去看待自己，不要幾十年沒(méi)變化，一本書(shū)講到底，而應(yīng)不斷充實(shí)自己、完善自己，改變自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬自己的知識(shí)面。只有跟上時(shí)代的步伐，符合學(xué)生的思想生活實(shí)際，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生成為21世紀(jì)的建設(shè)者和接班人。

具體到教學(xué)過(guò)程，在分析一篇文章的作用時(shí)，我們不僅要看到文章在當(dāng)時(shí)背景之下的進(jìn)步性，而且要看到它在現(xiàn)實(shí)生活中的借鑒意義。不要靜止地去看待它的影響，應(yīng)在了解它的作用的同時(shí)，縱觀作者的人生經(jīng)歷，了解他一生的思想發(fā)展變化和創(chuàng)作情況，只有如此才會(huì)準(zhǔn)確地把握作品。如：分析《指南錄·后序》的作者文天祥，既要了解他創(chuàng)作本文是表達(dá)自己在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)挺身而出，奔走呼號(hào)的愛(ài)國(guó)、憂國(guó)的思想感情，又要看到因他經(jīng)歷的不同，創(chuàng)作以德祐初年為界，分前后兩個(gè)時(shí)期：前期作品較平庸，多是題詠、應(yīng)酬之作;后期作品，大多洋溢著愛(ài)國(guó)激情。這樣分析，學(xué)生才會(huì)對(duì)文天祥有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。

第二、聯(lián)系的觀點(diǎn)

任何事物都不是孤立存在的。它總是和外界事物有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問(wèn)題，就要注意到它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)也不例外，應(yīng)嚴(yán)格遵循這一規(guī)律。教學(xué)中當(dāng)講授一篇課文時(shí)，首先，既要認(rèn)識(shí)這篇文章，又要聯(lián)系作者的其他作品，從一系列作品中去理解作者的人生觀和世界觀，橫向地去看待作者的作品，不要只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。如講到魯迅的《為了忘卻的記念》，時(shí)，就要聯(lián)系他的《記念劉和珍君》來(lái)比較，從文體、線索、主題、表達(dá)方式、感情基調(diào)來(lái)看它們的相同點(diǎn)：從出處、反映的時(shí)代，悼念的對(duì)象，抨擊的對(duì)象去看其不同點(diǎn)，從而理解魯迅這一時(shí)期的作品。

其次，通過(guò)對(duì)這篇文章的分析，既要了解這篇文章的寫(xiě)法，又要從這篇文章中看到這一體裁的寫(xiě)法，達(dá)到舉一反三的目的;既要了解這篇文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，又要橫向?qū)Ρ?，綜合把握一個(gè)單元的知識(shí)，從而掌握這一單元的特點(diǎn)。如《反對(duì)黨八股》，這一單元從體裁上看來(lái)都是議論文，但又不相同，《反對(duì)黨八股》是一篇講演式的論文，《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》是一篇文藝性論文，《好的語(yǔ)言和壞的語(yǔ)言》是一篇議論性隨筆。

最后，講課文時(shí)，既要源于課本又不拘泥于課本，應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中一些實(shí)際問(wèn)題，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際、自己的親身經(jīng)歷去進(jìn)行教學(xué)。這樣不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，還可以拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生既能掌握所學(xué)教材內(nèi)容，又能走出課本走向社會(huì)，在社會(huì)生活中去陶冶學(xué)生的情操，這樣既不至于死扣課本空洞的說(shuō)教，改變了教法，又有利于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的能力。唯其如此，才能使語(yǔ)文教學(xué)走出孤立枯燥的圈子，邁向一個(gè)大的環(huán)境之中。

第三，矛盾的觀點(diǎn)

用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，就是要力求全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，避免片面性。語(yǔ)文教學(xué)，尤其是文言文教學(xué)，從內(nèi)容到作者，都存在一個(gè)兩面性的問(wèn)題。內(nèi)容本身所反映的觀點(diǎn)與作者的思想，既有積極的一面，又有局限性。分析時(shí)就要求吸取精華，去其糟粕，一分為二地看待它，這樣才會(huì)全面地認(rèn)識(shí)內(nèi)容，了解作者，達(dá)到統(tǒng)一。如《庖丁解?！分?，作者的沒(méi)落階級(jí)思想意識(shí)對(duì)后代的消極影響同他拒絕與統(tǒng)治者合作，對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行揭露之間的矛盾，應(yīng)一分為二地理解。

綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中我們應(yīng)靈活地把唯物辯證法融會(huì)貫通其中，從而使起主導(dǎo)作用的教師和主體作用的學(xué)生，使教材本身和作者，在教學(xué)當(dāng)中達(dá)到完整的統(tǒng)一，避免靜止的、絕對(duì)的、片面的觀點(diǎn)，為應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌奠定基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)新路。