王蕾

摘要：作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，中華民族有豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有待傳承和發(fā)揚(yáng)，而民間美術(shù)又是人民群眾在歷史長(zhǎng)河中總結(jié)并流傳下來(lái)的智慧的藝術(shù)結(jié)晶。本文中筆者力圖通過(guò)對(duì)幾種常見(jiàn)的民間美術(shù)的示例，分析它們的藝術(shù)表現(xiàn)形式，探討各自的藝術(shù)語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)，藝術(shù)語(yǔ)言，圖案，色彩

一、引言：

民間美術(shù)是在長(zhǎng)期的民間生產(chǎn)和生活過(guò)程中所形成的一種藝術(shù)，在數(shù)千年的農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，成為人民群眾日常生活不可或缺的一部分，既具有實(shí)用價(jià)值，又有審美和教化功能。民間美術(shù)的類(lèi)型多樣，如剪紙、刺繡、泥塑、彩陶、皮影、木偶等，雖然因?yàn)榈赜虿煌?、民族不同，存在不同的宗教信仰和審美情趣，但毋庸置疑的是每種民間美術(shù)都有它自己的藝術(shù)語(yǔ)言，并通過(guò)它們來(lái)表現(xiàn)自己的審美文化和思想傳統(tǒng)。下文通過(guò)對(duì)幾種不同的民間美術(shù)的分類(lèi)分析，來(lái)說(shuō)明它們的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)。

二、剪紙的藝術(shù)語(yǔ)言

剪紙是我國(guó)一種古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它的前身可以從晉代的鏤空裝飾物說(shuō)起。到了南北朝，已有文獻(xiàn)記載的最早的團(tuán)花，例如對(duì)馬團(tuán)花、對(duì)猴團(tuán)花、金銀團(tuán)花、菊花團(tuán)花、八角團(tuán)花等。到了唐朝，金銀鑲嵌技術(shù)開(kāi)始出現(xiàn)，人們?cè)谄崞骱顽R子的背面涂上金銀的箔片，經(jīng)過(guò)打磨，就可以看到金光閃閃的圖案。宋代剪紙開(kāi)始盛行，圖案題材也開(kāi)始變得豐富多彩起來(lái)，像各種花鳥(niǎo)，還有吉祥的文字等。明代則出現(xiàn)了自己的創(chuàng)新，人們把剪紙夾在紗中，用紗包起蠟燭，使?fàn)T光映射出花紋，充滿(mǎn)意境。由此可見(jiàn)，花型和圖案就是剪紙的藝術(shù)語(yǔ)言之一。民間藝人們利用自己巧奪天工的技術(shù)和精巧縝密的心思，讓剪紙通過(guò)不同的花樣和表現(xiàn)形式給觀(guān)賞者以嘆為觀(guān)止的視覺(jué)體驗(yàn)。通過(guò)把具體的實(shí)物在形式上進(jìn)行轉(zhuǎn)化，使它變成特殊的抽象藝術(shù)符號(hào)，以此來(lái)體現(xiàn)人們對(duì)幸福生活的向往。[1]尤其像明代的夾紗燈，在實(shí)用之外，還非常完美的展現(xiàn)出了剪紙自身的魅力，成為它的藝術(shù)語(yǔ)言，為自己代言。

除去完整作品展示中觀(guān)眾所能看到的，剪紙過(guò)程中的制作工藝是更重要的部分。在剪紙初期，手藝人需要選擇所用的紙，比如普通的蠟光紙，或者經(jīng)過(guò)剪刻的白宣紙。其次，剪紙所用的工具，也就是剪刀和刻刀，剪刀需要鋒利，而刻刀小型的更實(shí)用。最后，要把剪好的圖案進(jìn)行粘貼。粘貼尤其需要小心，否則剪紙受到損壞就失去了美感價(jià)值。當(dāng)然，象征和寓意也是在剪紙初期構(gòu)思中非常重要的部分，當(dāng)作品最后呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，它也自然而然變成了自己的藝術(shù)語(yǔ)言，如很多作品取龍鳳呈祥、一鳴驚人、虎虎生威之意;還有荷花象征出淤泥而不染，竹子代表堅(jiān)貞不屈，菊花象征高風(fēng)亮節(jié)等等。

三、刺繡的藝術(shù)語(yǔ)言

刺繡也是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝之一，也叫絲繡、針繡等。中國(guó)四大名繡分別是蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡，還有一些地方名繡，比如京繡、魯繡、杭繡。雖然是傳統(tǒng)技藝，但近年來(lái)十字繡的流行，也讓我們看到它仍然受到現(xiàn)代人生活的歡迎。正因如此，提高它的藝術(shù)美感和審美價(jià)值也就變得更加重要，這就要求我們?nèi)リP(guān)注它的表現(xiàn)形式。早在4000多年前，就有“衣畫(huà)而裳繡”的說(shuō)法。也就是說(shuō)，婦女們?cè)谥谱饕路埃冉?jīng)過(guò)一番精心的設(shè)計(jì)，根據(jù)設(shè)計(jì)出來(lái)的花樣紋理，在所用的織物如布帛或絲綢上進(jìn)行運(yùn)針繡樣，構(gòu)成紋樣展現(xiàn)在衣物之上。到唐宋時(shí)，刺繡用色豐富，花型也更加多樣，刺繡作飾品流行起來(lái)。明清時(shí)的刺繡工藝得到了進(jìn)一步發(fā)展，宮廷刺繡規(guī)模擴(kuò)大，民間刺繡也隨之發(fā)展起來(lái)。一直到如今，雖然受到過(guò)沖擊，但還是存在于我們現(xiàn)在的生活中，其中原因，就是因?yàn)樗凶约旱乃囆g(shù)價(jià)值所在?；蚶C山水，或繡樓閣，或繡人物、花鳥(niǎo)，它可以通過(guò)不同的圖案向觀(guān)賞者展現(xiàn)許多未曾見(jiàn)過(guò)的自然美景，也可以體會(huì)不曾領(lǐng)略的人間百態(tài)。

刺繡的藝術(shù)語(yǔ)言可以歸納為以下幾類(lèi)。首先是針?lè)ǎ汤C的針?lè)ㄓ袃砂俣喾N，大概可分為平針類(lèi)、亂針類(lèi)、釘線(xiàn)類(lèi)、組合針?lè)?lèi)。[2]不同的針?lè)ㄒ云涓髯圆煌奶攸c(diǎn)而表現(xiàn)不同的形式，作為它的第一層藝術(shù)語(yǔ)言。其次是色彩，刺繡事實(shí)就是色彩和線(xiàn)的藝術(shù)。各種不同色彩交錯(cuò)使用，更能展現(xiàn)出跳躍的美感，也更富有真實(shí)性。色彩的明暗、冷暖，就是它的第二層藝術(shù)語(yǔ)言。第三是線(xiàn)條，線(xiàn)條體現(xiàn)的是一種獨(dú)特的神態(tài)美：比如繡小貓，會(huì)用極細(xì)的絲線(xiàn)去表現(xiàn)它的可愛(ài)和柔軟;而繡大型獸類(lèi)如獅子老虎之類(lèi)，則會(huì)用更粗的線(xiàn)條去表現(xiàn)它的勇猛和力量感。作為一種歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝，刺繡凝聚了深厚的文化底蘊(yùn)，向世界展示著濃厚的中華文化和民族特色，具備極高的藝術(shù)觀(guān)賞價(jià)值。

四、皮影的藝術(shù)語(yǔ)言

皮影，即俗稱(chēng)的“燈影戲”，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它也是民間美術(shù)的形式之一。皮影起源于兩千多年前的西漢，成熟于唐宋，盛行于清代。演出時(shí)，演員在白幕后操作著皮影，用本地的流行曲調(diào)講述故事，并配合打擊樂(lè)器和弦樂(lè)，富有濃郁的地方特色。一張皮影，一個(gè)故事，便展現(xiàn)出了光與影的無(wú)與倫比的美麗。皮影的藝術(shù)表現(xiàn)主要根據(jù)它影像所用的不同的色彩來(lái)解讀。

一般情況下，皮影中用正色來(lái)表示地位尊貴的人物，用間色表示地位低下的平民。[3]紅色象征正義、忠勇的人物，如大家熟知的關(guān)公，但紅色并不適合大面積的使用，而是常與綠色搭配使用。綠色因?yàn)榇碇笞匀缓蜕Γc紅色中和后就會(huì)給觀(guān)眾一種積極、舒暢的觀(guān)感。白色代表陰險(xiǎn)狡詐，熟知的有曹操。而黑色既可代表公正無(wú)私，比如包拯;也可代表粗魯莽撞，比如張飛。黃色在古代則專(zhuān)用來(lái)指九五至尊。對(duì)這些藝術(shù)語(yǔ)言有了一定的了解，觀(guān)眾也就能夠在觀(guān)賞皮影時(shí)，更快的了解基本信息，理解它的戲曲內(nèi)涵。

五、總結(jié)：

綜上所述，民間美術(shù)式樣繁多，民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言也各有不同。但通過(guò)圖案、色彩來(lái)展示它們的藝術(shù)表現(xiàn)力，也是其共同點(diǎn)。它們以表現(xiàn)內(nèi)容為目的，也兼具獨(dú)特的審美價(jià)值。對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的了解對(duì)于鑒賞藝術(shù)作品有著重要的意義，也相信隨著研究和生活的更加深入，人民群眾對(duì)民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言都會(huì)有一個(gè)更加深刻的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]民間美術(shù)語(yǔ)言在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.[J]徐應(yīng)枝.黑河學(xué)院學(xué)報(bào).2019（02）

[2]談刺繡的表現(xiàn)形式與藝術(shù)語(yǔ)言.[J].高寧.天工.2020（1）

[3]皮影造型語(yǔ)言中色彩的情感及藝術(shù)價(jià)值淺析[J].呂佳麗，王志平.大眾文藝.2013（03）