張曉鵬

青銅豆出現(xiàn)自商朝晚期，在春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)中期達(dá)到鼎盛，作為重要禮器，與鼎、壺組合隨葬于大中型墓葬之中，一直延續(xù)至兩漢時(shí)期才最終消失。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)的狩獵宴樂(lè)圖銅蓋豆便是一件具有典型代表性的青銅豆。

一、狩獵宴樂(lè)圖銅蓋豆概述

狩獵宴樂(lè)圖銅蓋豆（圖1），1981年出土于河北省平山縣三汲鄉(xiāng)穆家莊村的戰(zhàn)國(guó)初期中山鮮虞貴族墓M8101中。

器物通高19.6、深腹盤(pán)口徑17、底座徑10.4厘米。器蓋與器身為子母口，蓋頂有一圓捉手，器腹兩側(cè)上部各有一個(gè)相互對(duì)稱的環(huán)形豎耳，豆盤(pán)為深腹，豆柄較短實(shí)心，圈足底座呈喇叭形。全器紋飾均為凸鑄，除兩環(huán)飾花葉帶紋外，在捉手頂部、器蓋、器腹與柄座上飾有狩獵、宴樂(lè)、采桑等七組圖紋，共計(jì)90個(gè)人物、63只野獸、26只鳥(niǎo)及6條魚(yú)，紋飾構(gòu)圖繁密、風(fēng)格寫(xiě)實(shí)、畫(huà)面充滿活力與生機(jī)。

從展開(kāi)圖（圖2）中可見(jiàn)，自上至下共分為四層，第一層為蓋頂部的一人狩獵圖，第二層為蓋部的宴樂(lè)獵雁圖，第三層為腹部的集體狩獵圖，第四層為底部的采桑畜牧圖。

第一層一人狩獵圖（圖3）。豆蓋的捉手上鑄有一組較為簡(jiǎn)單的狩獵圖，共有一名獵人、七只野獸。

第二層宴樂(lè)獵雁圖（圖3）。在豆的器蓋上相間隔地排列著兩組狩獵圖和宴樂(lè)圖，其內(nèi)容相同。宴樂(lè)是在一座呈開(kāi)放式的兩層樓臺(tái)上進(jìn)行的，樓臺(tái)上層中間位置放有幾案，周圍站有6人，他們有的持豆、有的執(zhí)觚、有的腰中配短劍，展現(xiàn)出一幅“把酒言歡”的景象。樓臺(tái)下層排列著編鐘4個(gè)、編磬4個(gè)，多名樂(lè)伎圍繞在跪坐在兩旁，或敲鐘、或擊磬、或吹笛、或翩然起舞。樓臺(tái)外則為中山人的獵雁場(chǎng)景，兩名射手正在以增矢射雁群，另有人正等待雁落而捕，還有4人持標(biāo)槍作欲投射狀。

第三層集體狩獵圖（圖4）。銅豆的腹部紋飾有兩幅圖案相同的人獸相搏的狩獵圖案。每組圖案中各有獵人14人，他們多赤裸半身，手中持有不同種類的武器，追趕四處奔逃的獵物。畫(huà)面中央立有一裝扮成牛首人身者，他手持武器，好似這場(chǎng)狩獵活動(dòng)的指揮官，另有兩個(gè)獵人頭戴鳥(niǎo)形飾，身穿羽衣偽裝成動(dòng)物，射殺奔跑中的獵物。

第四層采桑畜牧圖（圖5）。豆柄座底部所飾的是兩幅內(nèi)容相仿的采桑與畜牧圖，同樣相間隔排列。采桑圖的上方，有一頭梳長(zhǎng)辮的女性正躬身伸臂用力采桑，下方左側(cè)一女性左手提桶，右手牽著一女孩向一旁走去，另有三名女性采桑勞作。畜牧圖中共有一人和四個(gè)家畜，男子手握獸角準(zhǔn)備用短刀刺殺野獸。

二、狩獵宴樂(lè)圖銅蓋豆藝術(shù)特征解析

1.具體寫(xiě)實(shí)的紋飾題材

與殷商以“獰厲威嚇”的饕餮紋、龍紋所區(qū)別，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的貴族們更加注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人間趣味的描繪。因此，器物紋飾主題不再是以象征的手法描繪神秘獰厲的神獸和天界，而轉(zhuǎn)為以寫(xiě)實(shí)的手法描繪接近生活風(fēng)貌的人間生活，并且情節(jié)性日益加強(qiáng)，成為后期漢代畫(huà)像磚的濫觴。在器物蓋部第二層（圖2）紋飾正中央，其描繪的正是貴族們?nèi)粘５难顼嬌睿瑑蓚€(gè)貴族在閣樓二層推杯換盞、相互寒暄，而旁邊則有四名仆從或者烹飪，或者載舞，或者警戒，具有一定的敘事情節(jié)，猶如一副生活寫(xiě)實(shí)畫(huà);在器物底部第四層紋飾中，則描繪了中山國(guó)平民女子采桑并撫養(yǎng)子女，男子屠宰牲畜的場(chǎng)面，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接描繪。

2.錯(cuò)落有致的構(gòu)圖方式

春秋戰(zhàn)國(guó)之際的新興貴族是社會(huì)變革的主導(dǎo)者，對(duì)政治軍事、世俗生活都保持著高度的熱情和肯定，同時(shí)也充滿對(duì)權(quán)力和享樂(lè)生活的延續(xù)和保存。因此，戰(zhàn)國(guó)初期器物的裝飾構(gòu)圖追求一種“琳瑯滿目”，貴族們希望器物上能夠?qū)⒀顼?、采桑、征?zhàn)、射獵等各種生活場(chǎng)景無(wú)一遺漏的記錄下來(lái)。在器物構(gòu)圖上，采用平視的構(gòu)圖方法，描寫(xiě)不同情景組合，大多以側(cè)影的方式平鋪在器物表面，最大限度的將空間“占滿”。從器物蓋頂部、蓋部、腹部和底部，將圖案分為四個(gè)相互獨(dú)立的畫(huà)面。構(gòu)圖采用典型的平視構(gòu)圖，每一個(gè)畫(huà)面中人、動(dòng)物、植物都展示一個(gè)側(cè)影，猶如剪紙一般;每個(gè)畫(huà)面由不同場(chǎng)景組合而成，每個(gè)畫(huà)面元素都錯(cuò)落有致的排列組合，共同構(gòu)造其一個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景，多個(gè)場(chǎng)景又組合成具有敘事功能的畫(huà)面，給人一種生機(jī)盎然、動(dòng)感十足的畫(huà)面感。

3.動(dòng)感流暢的紋飾風(fēng)格

戰(zhàn)國(guó)初期的青銅器物的紋飾描繪的場(chǎng)景，大多是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)，且具有一定的敘事功能。例如，刺激、緊張的狩獵場(chǎng)景，輕松、歡愉的宴樂(lè)場(chǎng)景，恬靜、有序的采桑場(chǎng)景。因此，為了表現(xiàn)這些場(chǎng)景，常以動(dòng)感流暢的線條描繪出人物的動(dòng)作，給人一種充滿活力和旺盛生命力的圖景。器物腹部的集體狩獵描繪中，這種動(dòng)感流暢的紋飾風(fēng)格被淋漓盡致地展現(xiàn)，畫(huà)面中各類動(dòng)物四處逃竄，呈現(xiàn)逃跑的姿態(tài)，而頭戴鳥(niǎo)形飾物的獵人要么追逐獵物，要么與野獸搏斗廝殺。站在畫(huà)面正中央的牛首人身者，則揮舞手臂，像是正在指揮這場(chǎng)盛大的狩獵活動(dòng)。畫(huà)面中，獵人和動(dòng)物無(wú)不奔跑、追逐、格斗，形象古樸但充滿力量，流動(dòng)的線條讓畫(huà)面充滿神秘、靈動(dòng)、浪漫的氛圍，是對(duì)中山國(guó)狩獵活動(dòng)的全景紀(jì)實(shí)。

三、狩獵宴樂(lè)圖銅蓋豆文化價(jià)值解析

1.游牧民族特征明顯

狩獵宴樂(lè)圖銅蓋豆地紋飾清晰地展現(xiàn)了鮮虞族的游牧民族特征。一是尚武之風(fēng)猶盛。中山尚武尚勇的民風(fēng)源于其北方少數(shù)民族所特有的民族特性，也是其在大國(guó)生存下來(lái)的精神支撐。在蓋豆的四層畫(huà)面中均能體現(xiàn)尚武之風(fēng)，第一層紋飾中一人面對(duì)七只野獸毫不畏懼，第二層紋飾中射雁占據(jù)一定篇幅，第三層紋飾中更是大型狩獵場(chǎng)面，第四層紋飾中也有男子屠宰牲畜的場(chǎng)面。二是冠飾仍保留鮮虞族特殊。在狩獵畫(huà)面中，幾個(gè)獵人頭戴鳥(niǎo)形武士冠，是少數(shù)民族冠帶中一種“鶡冠”，就是在冠飾上插羽毛，顯示獵人的勇猛氣概。而在奏樂(lè)畫(huà)面中（圖3），幾個(gè)正在奏樂(lè)女性的發(fā)髻則是一種前低后高的雙髻，以帶系結(jié)，腦后有飄帶，與中原女子發(fā)式有明顯不同，應(yīng)是北方少數(shù)民族的形象。

2.注重與中原文化融合

中山國(guó)是少數(shù)民族建立的政權(quán)，但在其發(fā)展過(guò)程中不可避免受到周邊中原文化的影響，在蓋豆紋飾中也充分展現(xiàn)出這種融合性。一是建筑風(fēng)格受中原文化影響。蓋豆蓋部的宴飲場(chǎng)景中（圖3），兩層閣樓是斜坡頂，采取立柱、斗拱的支撐技術(shù)，屋頂上有瓦片和瓦脊飾，仿自中原的建筑樣式;二是宴樂(lè)中展現(xiàn)的禮文化。所謂“夫禮之初始諸飲食”，可見(jiàn)禮是從飲食開(kāi)始的。蓋豆宴飲圖中（圖3），兩位貴族端坐飲酒，其擺設(shè)有一斯禁，斯禁之上擺有兩壺玄酒，堂下有橫梁上懸編罄四件，編鐘四件，吹笛、敲鐘、伴舞等共計(jì)九人。從宴樂(lè)的場(chǎng)面看，此時(shí)中山國(guó)貴族已逐漸接受中原宴樂(lè)之禮文化;三是服飾風(fēng)格體現(xiàn)融合性。從蓋豆中山女性服飾上可見(jiàn)，雖然保留著方格紋長(zhǎng)袍、牛角髻、羽毛冠等極具民族特點(diǎn)的服飾，但其他如深衣、單髻、幘、玉組佩等服飾則明顯與中原傳統(tǒng)服飾相類，是本民族傳統(tǒng)與華夏習(xí)俗相融合的產(chǎn)物。

3.畜牧狩獵為主的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式

在春秋戰(zhàn)國(guó)之交，中山國(guó)仍然以畜牧狩獵為主，直至戰(zhàn)國(guó)中后期才逐漸發(fā)展為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主。由于蓋豆屬于戰(zhàn)國(guó)早期，此時(shí)中山國(guó)仍以畜牧狩獵為主的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。紋飾上主要從兩方面體現(xiàn)：一是狩獵仍是主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。在蓋豆腹部（圖4），用蓋豆最大的篇幅展現(xiàn)了中山國(guó)人狩獵的場(chǎng)面，狩獵過(guò)程中禽獸四處逃竄，獵人則分工明確、勇猛剛毅，也寓意著能夠滿載而歸，足可見(jiàn)狩獵仍是重要最主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。二是畜牧已經(jīng)成為重要生產(chǎn)方式之一。在宴樂(lè)獵雁圖畫(huà)面最下層（圖3），有一個(gè)人在喂食一排迎面走來(lái)的鴨子，可見(jiàn)鴨子已經(jīng)成為中山國(guó)人的蓄養(yǎng)家禽之一，而遠(yuǎn)處游過(guò)的魚(yú)，也可能是中山養(yǎng)殖所得。在底部農(nóng)桑圖畫(huà)面中（圖5），一男子手持短刀向一頭跪臥的動(dòng)物，而在不遠(yuǎn)處兩只動(dòng)物則在嬉戲，這與狩獵圖中動(dòng)物四處逃竄產(chǎn)生的強(qiáng)烈對(duì)比，可見(jiàn)這名男子是在宰殺蓄養(yǎng)的牲畜。

（責(zé)任編輯：李紅娟）