溫玉鵬

清代是中國賞石文化發(fā)展的重要時(shí)期，從疊石造園到對珍奇異石的嵬集，從以石為題材的書畫創(chuàng)作，到文人雅士的案頭清供，皆蔚然成風(fēng)。以杭州為代表的賞石文化，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與審美內(nèi)涵，展現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性與地域性。

一、磊石成山：清代杭州的園林與賞石

陳從周在《梓室余墨》中談到：“予嘗論我國之疊石，可分北京、蘇州、揚(yáng)州、杭州四大體系。”將杭州視為中國疊石之一派，并指出清代杭州疊石園林之演變：“清中葉前假山頗多佳構(gòu)，以山勢雄健、洞曲幽深取勝，與蘇南之平岡小阜、曲折多變者不同。至清末民國初期，其假山一為平地堆山，中藏一洞，前后相穿，或以石為欄，中栽花木，量石之多少，拼配成之。幾成定局，故以用材而論，不論石之美丑與多寡，必成一山，決不浪費(fèi)寸石?！雹偾宕贾莸膱@林繁盛，從西湖行宮到官署書院，從寺觀禪林到縉紳宅邸，皆以疊石為重要景觀。這其中以西湖行宮、皋園與芝園為代表，最能展現(xiàn)出清代杭州賞石文化的一個(gè)側(cè)面。

1.西湖行宮

西湖行宮南鄰西湖，北部依山而建，因山就勢，可以說行宮本身就置于一個(gè)龐大的露天石景內(nèi)?？滴跄觊g已經(jīng)營建。雍正時(shí)期改為圣因寺，與靈隱寺、凈慈寺、昭慶寺并稱“杭州四大叢林”。乾隆年間再次擴(kuò)建。據(jù)《西湖志》記載，雍正五年（1727），寺中建萬歲樓，用以供奉康熙帝神御龍牌，“自步廊而南為云岫閣，前跳泰望諸山隱見天際。閣下為望月臺(tái)，廣可數(shù)十武，文石如玉，朱欄界之。臺(tái)下為垂釣磯，峭石側(cè)立，水中循崖，由仄徑而度，磯旁為水亭。自亭而西為雙桂軒，內(nèi)樹穹碑，恭摹皇上御書‘澤永湖山四字，軒前古桂二株…由軒而東，渡石梁為光碧亭，亭后因山累石，岧曉岑立，秀削玲瓏，莫可名狀，從此歷石磴而上有泉泓然，御題曰‘淳泉?！?其間的疊石置景，成為圣因寺的標(biāo)志性景觀。雍正七年（1729），由李衛(wèi)主持修建“四照亭”?！段骱尽の锂a(chǎn)》還有“四照亭牡丹”條，云：“孤山四照亭前，疊石為臺(tái)，植牡丹數(shù)百本，悉彭城佳種，花開如蒸霞爛錦，遠(yuǎn)近皆見?！?表明當(dāng)時(shí)的四照亭旁，以疊石為臺(tái)，廣植牡丹，這種花石結(jié)合的方式展現(xiàn)出清代杭州園林營造的匠心。

乾隆十六年（1751），乾隆南巡江浙，駐蹕西湖，在圣因寺西建造行宮，并御題“圣因行宮八景”。其中的數(shù)景都與杭州的山石有關(guān)。循曲徑而西，喬柯奇石，目不給賞?！邦跇恰钡奈髂嫌小苞樝阃ァ?。庭后杰閣聳峙山巔，御題“領(lǐng)要閣”。玉蘭館右邊山徑透迤，石壁拱立，御題“繡壁空青”。

2008年，杭州市考古文物研究所對遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，院落和園林的整體格局基本保存，發(fā)現(xiàn)有院墻墻基、頭宮門、垂花門遺址、楠木寢宮遺址、鷲香庭遺址、玉蘭館遺址等（圖1）。后苑現(xiàn)存“行宮八景”的部分園林建筑遺跡，包括鷲香庭、玉蘭館、戲臺(tái)、貯月泉、領(lǐng)要閣、御碑亭、綠云徑、四照亭等，當(dāng)年的湖山假石，仍佇立在孤山上。以“西湖十景”為代表的名山勝水還被融攝到圓明園的營建中，成為“移天縮地”造園思想的典范。

2.金衙莊（皋園）

相比于作為皇家園林的西湖行宮，清代杭州的縉紳宅邸，則以金衙莊（皋園）為代表。清人梁章矩在《浪跡叢談》中說：“杭城園林之勝，以金衙莊為最?！痹瓰槊鞔鹗∥岬膭e業(yè)，到清代改名為“皋園”，歸于嚴(yán)沆、嚴(yán)帥，民間仍稱其為“金衙莊”。嚴(yán)灝亭仕宦于外，未及歸養(yǎng)親而親亡，故名其園曰“皋園”，所謂“抱皋魚之痛也”。皋魚為周時(shí)孝子，有“樹欲寧而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”之名言。皋園內(nèi)有清校樓、梧月樓、綠雪軒、滄浪書屋、芙蓉亭、墨云堂、怡云亭等建筑。且引外沙河之水入園，曲折為澗，極饒雅致。

杭州博物館藏《皋園課花圖卷》（圖2）為吳滔所繪，創(chuàng)作于光緒六年（1880），寫皋園之景?？梢钥闯鰣@內(nèi)之疊山置石。在左側(cè)的院墻內(nèi)，有一高大的山石，中部及右側(cè)沿湖的部分，也各壘有太湖石。

民國時(shí)期，杭州書畫家余紹宋、高時(shí)豐、孫智敏、武曾保、高時(shí)敷等20余人結(jié)書畫社于其中，名曰“東皋雅集”?！懊吭乱蝗溯喼?，以書畫相商榷?！雹菝糠昝磕?2月19日蘇東坡生日，特在此聚會(huì)，壁間懸東坡像60余種，據(jù)說都是高野侯所藏。“會(huì)食時(shí)之肴有玉糝羹、東坡肉、東坡豆粥等，文宴風(fēng)流，極一時(shí)之盛?！?/p>

3.芝園

隨著城市的發(fā)展，清代杭州園林多已不存。保存至今者，以芝園為代表。芝園為清末商人胡雪巖的宅園，始建于清同治十一年（1872），占地十余畝，由造園名匠尹芝設(shè)計(jì)，“因深得杭派山水之精神，廣收造園之絕技，匠心獨(dú)運(yùn)，精心構(gòu)作，從而使芝園成為雅致與宏麗并存、詩情和畫意一體的神奇佳構(gòu)?！?/p>

芝園以山水景象為主題，以湖泊型水池為構(gòu)圖中心，水面與空間互相滲透，似分還連（圖3）。其精髓所在為大假山。假山高約16米，被認(rèn)為是目前國內(nèi)最大的人工溶洞（圖4）。下方依次設(shè)有“懸碧”“皺青”“滴翠”“黛”4個(gè)小溶洞，其風(fēng)格分別與“瘦”“皺”“漏”“透”相合。其中以“懸碧”最大，高約10、寬約6.7米。洞頂有一小洞，恰似一線天。在“滴翠”洞的西側(cè)，設(shè)有洞口和小徑，小徑與水池相接處以湖石疊出三級蹬道。假山最西側(cè)為“懸碧”洞，洞內(nèi)有一古井，鐫“云路”二字。四洞各具特色，皆以卵石鋪地，以復(fù)雜的疊石技藝，營造出“曲徑通幽”之感。洞內(nèi)不僅鑿有“煉丹井”和“洗藥池”，洞壁上還嵌有董其昌、鄭板橋等人的題刻和嵌碑，文采煥然，古意盎然（圖5）。

芝園早在建成之初，已經(jīng)成為杭州的重要名勝。1903年，大橋式羽小說《胡雪巖外傳》以胡雪巖改建私邸花園、聘名師打樣開始，以芝園作為描寫的背景，以花園內(nèi)的私生活為重心，有意模仿《紅樓夢》的寫法。此小說作為中國近代通俗文學(xué)的重要作品，收錄于阿英編著《晚清小說叢鈔·小說四卷》。對于疊石，阿英也慨嘆道：“為著一個(gè)花園，不但耗費(fèi)了不可數(shù)計(jì)的經(jīng)濟(jì)，也為疊假山之故，傷害了不少的工人性命?！雹咭孕≌f寫疊石園林，以園林窺見晚清社會(huì)背景下的商人生態(tài)和市井民生，可以說是清代賞石文化的另一種解讀了（圖6）。

二、胸中丘壑：清代杭州的賞石繪畫繪畫作為一種現(xiàn)實(shí)生活的鏡鑒，也與賞石結(jié)下了不解之緣?！安粌H許多作品以賞石為主體，描繪奇石鬼斧神工之詭譎形態(tài)，展現(xiàn)藏石悠久而有趣的歷史典故，揭示賞石所蘊(yùn)含的象征性、人格化等思想內(nèi)涵，而且不少畫家本人就是嗜石成癖者?！?B271D6C-37E4-48B9-9696-E54128E301F3

從宋代的米芾、蘇軾，到明代的米萬鐘、吳彬等人，皆以藏石、賞石與畫石而聞名。清代的杭州作為乾隆的流連忘返之地，山水秀麗，人文淵藪，以“西冷八家”為代表的書畫家，都曾與賞石結(jié)下不解之緣。在其創(chuàng)作中，或以石為題材，或以置石入畫，或從小處落筆，將案頭的清供玩石一并展現(xiàn)在畫卷中。

奚岡《竹石枯木圖軸》（圖7）

奚岡（1746～1803），原名鋼，字純章，后字鐵生，號蘿龕，別號蒙泉外史等，寓居杭州，為“西冷八家”之一。工詩，擅長書法，善畫山水、花卉，與方薰馳譽(yù)乾隆間，世稱“方奚”。篆刻宗秦漢，師法丁敬并有發(fā)展，為浙派印人之杰出者。作品創(chuàng)作于清嘉慶戊午（1798），取山林竹石之一角。墨竹數(shù)竿，破石而出，竹葉紛披，形態(tài)各異。旁邊的樹木則取蕭疏之態(tài)。山石以枯筆勾廓，干筆皴擦石面，以展現(xiàn)堅(jiān)實(shí)方硬的質(zhì)感。按其自題，此件當(dāng)在審定倪云林作品之后而作，故云“古木扶疏，幽篁蕭瑟，歲寒誰交蒼苔”。筆墨無多，但簡淡高逸，與倪瓚《苔痕樹影圖軸》（圖8）有異曲同工之妙。

黃易《攜琴訪友圖卷》（圖9）

黃易（1744～1802），字大易，號小松、秋童，仁和（今浙江杭州）人。篆刻醇厚淵雅，與丁敬并稱“丁黃”，為“西冷八家”之一。工隸書，沉著有致。擅畫山水，筆墨清雋。兼喜集金石文字。廣搜碑刻，考證金石，著有《小蓬萊閣金石文字》等。

此卷創(chuàng)作于乾隆辛卯年（1771），以淡墨簡筆寫秋溪茅廬，一士人正在憑欄遠(yuǎn)跳。廬外則平湖遠(yuǎn)闊，寒林疏落，另一士人攜童子渡橋，踽踽前行。作者自署：“秋人五兄屬。小松黃易畫于珠溪官舍，辛卯九月一日?！扁j“黃九”朱文印。卷后有仇夢巖、陳拭、何琪、宮國苞、羅振玉等人題跋。此卷被認(rèn)為是目前已知黃易存世較早（28歲）的繪畫真跡。⑧“秋人”即是仇夢巖，字秋人，號貽軒。安徽歙縣人，主要活動(dòng)于乾隆、嘉慶年間.以諸生作幕四方。畫卷中部的一組山石，尤其引人注目。以淡濕之墨勾出，復(fù)以濃墨點(diǎn)苔，或許正是取“仇夢巖”名字中的“巖”字，具有冷逸之致，疏淡之中，又覺古意盎然。

陳鴻壽《群仙祝壽圖軸》（圖10）

陳鴻壽（1768～1822），字子恭，號曼生，錢塘（今浙江杭州）人，為“西冷八家”之一。善書法，能畫山水、花卉、蘭竹。篆刻取法秦、漢，旁及丁敬、黃易，對后來取法浙派者影響頗大。輯有《種榆仙館印譜》等。

此件為陳鴻壽擬陳洪綬之作，寫一山石佇立于水仙叢中。花卉以沒骨法寫出，略加點(diǎn)染，設(shè)色淡雅清新，得古人神髓。山石則以簡筆勾廓，以濕墨寫巖石肌理?？钭R“群仙祝壽。向在皖江獲見家老蓮，看此圖筆墨精妙入神，匪夷所思。今約略擬其音，手生筆劣，遠(yuǎn)不及矣。曼生陳鴻壽?！扁j“鴻壽之印”朱白文印、“曼生”朱文印。作品最妙之處在于對“群仙祝壽”的表現(xiàn)?！跋伞奔词撬桑瑤r石取壽桃之形。雖不求形似，而又在情理之中。

趙之琛《柱石圖軸》（圖11）

趙之琛（1781～1852），字次閑，號獻(xiàn)父，別號寶月山人，錢塘（今浙江杭州）人，為“西冷八家”之一。篆刻早年師法陳鴻壽，后師從陳豫鐘，兼取各家之長。工書法，亦能畫花卉、竹石。輯有《補(bǔ)羅迦室印譜》等。

此件創(chuàng)作于道光壬辰（1832）。畫面正中巨石凌空而立，呈欹側(cè)之勢。筆墨靈活飛動(dòng)，勾皴染相兼。款識“柱石圖。道光壬辰秋九月望前三日，次閑之琛寫于退庵”。鈐“趙之琛”白文印。全石渾然一體，氣勢俊邁，如立柱般屹立，堅(jiān)實(shí)而雄渾，展現(xiàn)出獨(dú)特的太湖石之美。與清代書齋賞石追求的“透、漏、瘦”殊途而同歸。所謂“幽齋磊石，原非得已。不能致身巖下，與木石居，故以一卷代山，一勺代水”。

三、閑情偶寄：李漁的賞石觀

明清時(shí)期，隨著賞石風(fēng)氣之流行，以賞石為主題的理論著作亦相繼問世，以李漁《閑情偶寄》為重要代表。李漁（1611～1680），原名仙侶，字滴凡，號天徒，后改名漁，字笠鴻，一字笠翁，別署笠道人、湖上笠翁等，蘭溪（今浙江金華）人，長期寓居杭州。工詩文，曉音律，能為唐人小說，尤精譜曲。著《笠翁十種曲》及《風(fēng)箏誤》等傳奇10種，時(shí)稱李十郎。其戲曲力求“直說明言”，通俗淺顯易解。作為明清之際的文學(xué)家、戲劇家、戲劇理論家與美學(xué)家，李漁還以其對賞石的理論化建樹，而影響深遠(yuǎn)。主要分為兩個(gè)方面：

其一，對賞石理念的推陳出新?！堕e情偶寄》是李漁的代表性作品之一，分飲饌、頤養(yǎng)、種植、居室、器玩、詞曲、演習(xí)等部。其中居室部有“山石”一節(jié)，從大山、小山、石壁、石洞、零星小石等角度，闡述了明清之際的賞石理念（圖12）。一方面，展現(xiàn)出對明代賞石思想的承繼。如在《小山》中說：“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所謂透也;石上有眼，四面玲瓏，所謂漏也;壁立當(dāng)空，孤峙無倚，所謂瘦也（圖13）?！雹倥c明代計(jì)成《園冶》中的觀點(diǎn)有著繼承關(guān)系。另一方面，《閑情偶寄》并非只是討論生活美學(xué)，其對戲曲的討論，更為精辟。有時(shí)李漁還將文學(xué)的理念引入到賞石的品鑒中。

《大山》云：“山之小者易工，大者難好……猶之文章一道，結(jié)構(gòu)全體難，敷陳零段易。唐宋八大家之文，全以氣魄勝人，不必句櫛字篦，一望而知為名作。以其先有成局，而后修飾詞華，故粗覽細(xì)觀同一致也。”可以看出，以行文始重結(jié)構(gòu)，喻園林造山之重全局。

其二，《芥子園畫傳》（以下簡稱“畫傳”）作為一部中國繪畫的經(jīng)典教科書，亦與李漁有關(guān)。其序言正是寫于李漁在杭州期間。李漁有感于以往畫譜對山石圖繪的缺失，“繪圖一事，相傳久矣，奈何人物、翎毛、花卉諸品皆有寫生佳譜，至山水一途，獨(dú)泯泯無傳，豈畫山水之法洵可意會(huì)，不可形傳耶。抑畫家自秘其傳，不以公世耶?！雹偬貏e增加了“山石譜”（圖14），既概覽式的探究石法、皴法與山法，又整理出“諸家?guī)n頭法”。將山石等自然形象分類，相當(dāng)于制定了由簡至繁、循序漸進(jìn)的教學(xué)規(guī)劃。石守謙認(rèn)為，最能展現(xiàn)芥子園出版者對“實(shí)作”關(guān)懷之處，當(dāng)數(shù)其在物象結(jié)組上的圖像示范，那也是它得以超越其他較早畫譜書的關(guān)鍵?。特別是從繪畫實(shí)踐的角度，指點(diǎn)自學(xué)者如何將山水物象在畫面上組合成“畫”，繪畫的自學(xué)開始成為可能。8B271D6C-37E4-48B9-9696-E54128E301F3

畫傳自問世以來，先后多次被重印、重刻、增補(bǔ)。又因其價(jià)格低廉，“無論公卿巨賈，還是販夫走卒，都可一冊在手，臨習(xí)研讀。所以在清代康乾以后，但凡從事繪畫初習(xí)者，無不以此為敲門金磚?！辈⑸羁痰赜绊懥顺r、日本的畫壇，還成為歐洲人了解中國文化的一個(gè)窗口。直到當(dāng)代，仍被視為中國繪畫的標(biāo)注教材，“《芥子園畫傳》不僅是中國繪畫史上占據(jù)第一重要位置的繪畫標(biāo)準(zhǔn)教科書，而且也是中國繪畫技法圖解的經(jīng)典之作。”?從圖像文化、大眾文化的視角，畫傳還在事實(shí)上擴(kuò)大了賞石文化的影響。

余論

清代杭州的賞石文化，歸結(jié)起來，有如下特點(diǎn)：

一是以疊石為代表的景觀在清代杭州園林普遍存在。除了文中所述西湖行宮、皋園和芝園，庾園、小有天園、紫陽書院、小萬柳堂等，皆有特色。實(shí)際上這與杭州“三面云山一面城”的整體格局息息相關(guān)。馬時(shí)雍在《杭州的山》?中，將杭州市區(qū)山體的地質(zhì)構(gòu)造大體分為三類：一類為泥盆系石英粗砂巖構(gòu)成，如北高峰、虎跑山、五云山等，山巒顯得挺拔險(xiǎn)峻，山谷間溪流縱橫，是杭州最好的泉水地帶。另一類為石灰?guī)r，如南高峰、玉皇山、飛來峰、吳山等。由于石灰?guī)r易被水溶解，所以山巖嶙峋、洞穴橫生。溶洞中可見鐘乳石、石筍、石柱等。第三類是由火山巖構(gòu)成，比如寶石山、葛嶺等。此類山巖多直立性縫隙，經(jīng)長年的風(fēng)化，形成奇峰怪石，峭壁峻險(xiǎn)。自然的山巖構(gòu)造成為杭州疊石造園的重要基礎(chǔ)。

二是以賞石為主題的請供與繪畫，具有鮮明的地域特色。以“西冷八家”為代表的書畫家，融金石書畫于一體，拓展了賞石文化的內(nèi)涵。以李漁為代表的賞石理論家，則進(jìn)一步賞石的實(shí)踐理論化，成為清人生活的日常指南。

直到今日，杭州的群山中、西子湖畔仍散落著許多清代賞石遺跡，或仍聳立于榛莽，或已坍毀，或被改做它用，其價(jià)值有待進(jìn)一步探索。

注釋：

①陳從周《梓室余墨》，上海書店出版社，2019，第31頁。

②王國平主編《西湖文獻(xiàn)集成》第4冊，《清代史志西湖文獻(xiàn)專輯》，杭州出版社，2004，第141頁。

③【清】沈德潛、梁詩正等《西湖志纂》，收錄于王國平主編《西湖文獻(xiàn)集成·第7冊：清代史志西湖文獻(xiàn)專輯》，杭州出版社，2004，第90頁。

④徐吉軍、王其煌、顧志興主編《西湖通史第2卷》，杭州出版社，2014，第209頁。

⑤鐘毓龍編著、鐘肇恒增補(bǔ)《說杭州》，浙江古籍出版社，2016，第157頁。

⑥馬時(shí)雍主編《胡雪巖故居》，杭州出版社，2018，第45頁。

⑦阿英《晚清小說史》，東方出版社，1996，第80頁。

③單國強(qiáng)《賞石與中國繪畫》，《故宮博物院院刊》

1999年第2期。

⑨秦明《故宮藏黃易〈攜琴訪友圖卷〉考一兼談黃易早期繪畫中的古琴要素》，收錄于秦明主編、故宮博物院編《內(nèi)涵暨外延：故宮黃易尺牘研究國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，故宮出版社，2018。

四《李漁全集》第3卷《閑情偶寄》，浙江古籍出版，1992，第196頁。

①《芥子園畫傳·序言》，清康熙版十八年刻本。

②石守謙《山鳴谷應(yīng)：中國山水畫和觀眾的歷史》，上海書畫出版社，2019，第338頁。

⑥朱萬章《〈芥子園畫傳〉與清代畫壇》，《美術(shù)觀察》2017年第5期。

@中國學(xué)術(shù)名著提要編委會(huì)編《中國學(xué)術(shù)名著提要（合訂本）第5卷（清代編》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2019，第881頁。

⑤馬時(shí)雍編著《杭州的山》，杭州出版社，2010，綜述。

（責(zé)任編輯：李紅娟）8B271D6C-37E4-48B9-9696-E54128E301F3