□文│馮 帆 龐 亮

近年來，以“最美逆行者”為議題的新聞報(bào)道，聚焦危險(xiǎn)處境中那些勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠胀ㄈ?，展現(xiàn)他們?cè)谏浪查g舍生取義的利他行為，不僅感動(dòng)眾人，也為新聞媒體的典型報(bào)道注入了新元素，是新時(shí)代輿論引導(dǎo)工作的一種創(chuàng)新型實(shí)踐。而隨著疫情防控戰(zhàn)以來新聞媒體對(duì)醫(yī)護(hù)群體的關(guān)注和曝光，“逆行者”實(shí)現(xiàn)了從隱喻到直陳的迭代。2020年，“逆行者”一詞還被《青年文摘》《咬文嚼字》及國家語言資源監(jiān)測(cè)與研究中心評(píng)選為年度網(wǎng)絡(luò)熱詞和流行語。其中的邏輯演化與內(nèi)涵價(jià)值，值得我們深入探討。

一、從隱喻到直陳：“逆行者”新聞敘事的邏輯變遷

根據(jù)第五版《現(xiàn)代漢語詞典》的釋義，“逆行”為動(dòng)詞，指（車輛等）反著規(guī)定的方向走。但該詞語的書面含義與本文所要研究和分析的含義不同。新聞報(bào)道中的“逆行”一詞是指在危險(xiǎn)面前，當(dāng)人們紛紛后退時(shí)不顧危險(xiǎn)、不怕犧牲的精神和行動(dòng)，是該詞的隱喻釋義。[1]

作為符號(hào)隱喻的逆行詞義流變，從近年來相關(guān)報(bào)道的文本中可見一斑。筆者以“逆行”為關(guān)鍵詞，搜索了人民日?qǐng)?bào)圖文數(shù)據(jù)庫包含該關(guān)鍵詞的全部報(bào)刊文章標(biāo)題，截至2021年9月30日，《人民日?qǐng)?bào)》標(biāo)題中含“逆行”二字的文章共38篇，其中最早的一篇為1988年11月3日發(fā)表的《斷指再植技術(shù)出新 逆行手術(shù)成功率高》一文。在這些新聞報(bào)道中，以2017年11月2日發(fā)表在第24版副刊上的《“最美的逆行” ——訪〈特勤精英〉制片人羅勁松》（以下簡(jiǎn)稱為《“最美的逆行”》）為分割線，此前“逆行”一詞在標(biāo)題中呈現(xiàn)時(shí)，主要以其字面義為主，如刊發(fā)于2011年7月12日的《扶梯逆行還需“逆向”治理》等。而從《“最美的逆行”》開始，“逆行”一詞開始以隱喻義呈現(xiàn)于文本之中。此后包括2018年9月的《“最美逆行者”的跨國握手》《光影再現(xiàn)“最美逆行者”》等兩篇報(bào)道，給“逆行”加引號(hào)，顯示新聞報(bào)道所使用的是詞語的隱喻義。同時(shí)，這兩篇文章也是《人民日?qǐng)?bào)》第一次將某類群體命名為“逆行者”。而從2020年2月2日發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》頭版的《致敬！逆行的“白衣戰(zhàn)士”》開始，報(bào)紙將引號(hào)去掉，正式將危險(xiǎn)面前不顧個(gè)人安危、不怕犧牲的精神和行動(dòng)定義為“逆行”的基本含義之一，并開始廣泛使用。此后，《致敬最美逆行者》《他們，向武漢逆行》《你們逆行而上 我們?nèi)姹Ｕ稀贰赌嫘袥_鋒 勇往直前》《逆行出征 戰(zhàn)疫歸來》《逆行出征的生命守護(hù)者》等報(bào)道中均通過直陳的方式使用該詞。

而在中國知網(wǎng)報(bào)紙數(shù)據(jù)庫中以同樣方式進(jìn)行搜索，在范圍更廣的中央和地方級(jí)黨報(bào)中，自2000年開始至2021年9月30日，共計(jì)搜索到標(biāo)題中帶有“逆行”二字的報(bào)道278篇。與《人民日?qǐng)?bào)》相似，知網(wǎng)報(bào)紙庫中的各類黨報(bào)中逆行類報(bào)道也呈現(xiàn)出鮮明的階段性特征，分割線則提前到了2015年8月18日。此前標(biāo)題中包含“逆行”二字的報(bào)道共計(jì)收錄48篇，幾乎所有文章均采用其字面含義；自2015年8月開始，眾多報(bào)刊開始廣泛使用“逆行”的隱喻義。

在這些新聞報(bào)道中，《“逆行”帶來的不僅是感動(dòng)》《“最帥逆行”折射最美靈魂》《逆行，見證軍人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》等報(bào)道，可以從標(biāo)題明顯看出隱喻義的使用方式。而從趨勢(shì)分析看，以隱喻義出現(xiàn)的“逆行”報(bào)道在2017年和2019年曾出現(xiàn)兩次小波峰，并于2020年呈現(xiàn)快速上升狀態(tài)。

2017年，“逆行”首次在8月15日的《人民武警報(bào)》標(biāo)題中被卸掉引號(hào)，實(shí)現(xiàn)了從隱喻走向直陳的轉(zhuǎn)變。在這篇題為《逆行，見證軍人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》的評(píng)論文章中，“逆行”用來詮釋九寨溝地震搶險(xiǎn)中武警戰(zhàn)士的英勇行動(dòng)；而“逆行者”一詞首先見諸報(bào)端也是來源于九寨溝地震救援。在2017年8月12日《團(tuán)結(jié)報(bào)》發(fā)表的《向勇敢的“逆行者”致敬》一文中，記述了在當(dāng)年九寨溝地震和普格縣泥石流中舍生忘死的武警戰(zhàn)士。

發(fā)文總量的飆升呈現(xiàn)出逆行類報(bào)道及其隱喻義的使用越來越頻繁；而從相關(guān)報(bào)道的主題分布進(jìn)行探析，則能清晰判斷逆行者對(duì)應(yīng)的主人公群體也相對(duì)固定（圖1）。在位列相關(guān)報(bào)道前十位的主人公中，以“醫(yī)療隊(duì)”“醫(yī)護(hù)人員”“醫(yī)務(wù)工作者”為代表的醫(yī)護(hù)群體，總體報(bào)道數(shù)量達(dá)到了42篇；以“消防員”“武警戰(zhàn)士”“人民子弟兵”等為代表的特殊群體緊隨其后。這些群體構(gòu)成了逆行者報(bào)道中的新聞“主角”。

圖1 中國知網(wǎng)報(bào)刊數(shù)據(jù)庫“逆行”報(bào)道（隱喻義）主題高頻分布示意圖

“逆行者”與上述特定群體之間，何以形成一種如此緊密的指代關(guān)系？

從時(shí)間點(diǎn)看，2015年8月為“逆行”作為標(biāo)題以隱喻義形式首次大量出現(xiàn)的時(shí)間，而當(dāng)月出現(xiàn)了“8·12天津?yàn)I海新區(qū)爆炸事故”。在相關(guān)報(bào)道中，消防員成為這類報(bào)道的主人公。2017年8月，發(fā)生了“8·8四川九寨溝地震”，在地震救援中沖鋒在前的解放軍和武警戰(zhàn)士成為了報(bào)道中的逆行者。2019年4月和8月則相繼發(fā)生了“3·30四川木里森林火災(zāi)”和超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“利奇馬”登陸事件，特別是木里火災(zāi)救援中30位撲火人員不幸犧牲，因此2019年黨報(bào)的逆行報(bào)道集中于4月和8月，主人公則是消防員和抗擊臺(tái)風(fēng)一線的共產(chǎn)黨員。2020年以來的抗擊疫情斗爭(zhēng)，以醫(yī)護(hù)人員為主人公的逆行者報(bào)道持續(xù)攀升，同時(shí)夏秋季南方洪澇災(zāi)害又使得武警戰(zhàn)士和人民子弟兵等群體成為了與醫(yī)護(hù)人員交織的另一“逆行者”主體。

從“逆行”詞匯的使用和媒體的議程設(shè)置看，各級(jí)黨報(bào)中最早以逆行的隱喻義作為標(biāo)題的報(bào)道出現(xiàn)在2015年8月14日，當(dāng)日《天津日?qǐng)?bào)》第二版發(fā)布了題為《最帥氣，卻最悲壯的“逆行”——記“8·12”火災(zāi)爆炸事故中奮戰(zhàn)火場(chǎng)的消防官兵》一文，首次對(duì)逆行進(jìn)行了隱喻義應(yīng)用：當(dāng)群眾撤離時(shí)，他卻用“最帥氣”的逆行，詮釋了最美、也最悲壯的烈火青春。[2]而當(dāng)日的 《人民公安報(bào)》 《北京晨報(bào)》《新京報(bào)》《杭州日?qǐng)?bào)》相關(guān)報(bào)道，也出現(xiàn)了“逆行”一詞。

但通過以相同關(guān)鍵詞進(jìn)行全網(wǎng)搜索后可以發(fā)現(xiàn)，《天津日?qǐng)?bào)》并非最早使用逆行隱喻義作為標(biāo)題的媒體。深度溯源可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)媒體抑或其門戶網(wǎng)站并非最早使用逆行隱喻義的平臺(tái)，對(duì)于其最早的使用還要溯源至微博：2015年8月13日上午9：28分微博用戶“妖妖小精”在其微博中發(fā)布了一幅以參加救援的天津消防員為主角的漫畫作品，并配文“世界上最帥的逆行”。僅一天時(shí)間，該微博便獲得44.6萬點(diǎn)贊、86.8萬次轉(zhuǎn)發(fā)和7.1萬次評(píng)論，并被媒體報(bào)道轉(zhuǎn)載。[3]而由此開始，“逆行”一詞便在一段時(shí)間中廣泛被各種自媒體和官方媒體使用，成為天津港爆炸事件中媒體報(bào)道的高頻詞匯。

“逆行”及“逆行者”話題的生成及傳播路徑已隱然可見：“逆行”一詞及其隱喻義由自媒體拋出，隨后被網(wǎng)絡(luò)門戶所關(guān)注，進(jìn)而被傳統(tǒng)主流媒體吸納，并以這種接地氣的話語設(shè)置議程影響受眾?？梢哉f，正是多維輿論場(chǎng)間的雙向互動(dòng)，為“逆行”一詞隱喻義的使用以及同類報(bào)道形式的出現(xiàn)及其隨后的大范圍傳播奠定了基礎(chǔ)。

由此可見，在各種突發(fā)事件報(bào)道中的“逆行”一詞以及由它衍生出的“逆行者”“逆行勇士”“逆行出征”等組成了完整且有機(jī)的“逆行類”詞媒體。以“逆行”為核心的詞媒體，集中展現(xiàn)了特定人物（消防戰(zhàn)士、醫(yī)護(hù)人員、人民子弟兵、黨員先鋒、新聞?dòng)浾叩龋┰谔囟〞r(shí)間（一般為突發(fā)事件當(dāng)中）特定地點(diǎn)（災(zāi)區(qū)、疫區(qū)等）特定事件（天津港爆炸、九寨溝地震、新冠肺炎疫情等）中不怕犧牲、無懼危險(xiǎn)、舍己為人的行為。有學(xué)者指出，詞媒體及以此為基礎(chǔ)的新聞報(bào)道優(yōu)點(diǎn)突出，主題鮮明、精煉濃縮且利于傳播，能夠最大限度加快媒體的信息傳播和受眾的記憶速度。[4]而隨后幾年中逆行和逆行者報(bào)道的大顯身手和蓬勃發(fā)展，也驗(yàn)證了這一點(diǎn)。

二、從“前方引領(lǐng)”到“相向而行”：“逆行者”報(bào)道彰顯的典型形象流變

通過對(duì)前文相關(guān)主題報(bào)道進(jìn)行典型性文本分析，同時(shí)對(duì)“逆行”一詞進(jìn)行溯源，筆者將此類報(bào)道的特點(diǎn)總結(jié)為以下幾個(gè)方面：第一，此類報(bào)道中的主角為以消防員、人民解放軍、醫(yī)護(hù)工作者等為代表的普通群體和職業(yè)個(gè)體，作為個(gè)體的他們來源于日常工作生活的各個(gè)領(lǐng)域，在新聞事件發(fā)生前都是平凡的普通人。第二，對(duì)此類報(bào)道中主人公形象的塑造，集中于如爆炸事故、地震災(zāi)害、疫情阻擊、抗洪搶險(xiǎn)等較為短暫且危急的時(shí)間和事件節(jié)點(diǎn)，展現(xiàn)的是在特定事件和時(shí)間中，或是基于職業(yè)責(zé)任、或是源于個(gè)人品行所激發(fā)出來的崇高品格和行動(dòng)。

可以說，這種報(bào)道形式正是當(dāng)下廣泛應(yīng)用于突發(fā)事件輿論引導(dǎo)之中的一種典型“情感傳播”樣式：在各類突發(fā)性公眾安全事件中，以逆行者為代表的特殊群體會(huì)一反普羅大眾趨利避害的本能反應(yīng)，出于職業(yè)要求或信念驅(qū)使為更大群體利益而挺身而出直面災(zāi)難。同時(shí)，與逆行者群體一同在新聞報(bào)道中出現(xiàn)的往往有“最美”一詞，這種具有鮮明價(jià)值判斷、帶有強(qiáng)烈正面情感的詞匯也為該類型報(bào)道增添了極強(qiáng)的情感因素。

黨的十八大以來，面對(duì)百年未有之大變局和媒介融合發(fā)展的新挑戰(zhàn)，不斷涌現(xiàn)的各種“逆行者”報(bào)道顯示出，主流媒體的價(jià)值觀念正在發(fā)生著與社會(huì)主流價(jià)值觀念同步的積極改變：一方面，此類報(bào)道上承我國歷史悠久的集體主義價(jià)值觀；另一方面，也隱含了在各種基層崗位中都能通過立足本職默默奉獻(xiàn)而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的社會(huì)導(dǎo)向，是對(duì)我國長期以來在新聞實(shí)踐中所形成的以正面報(bào)道為主的新聞?dòng)幸嬲摰呐c時(shí)俱進(jìn)的補(bǔ)充和完善，具有強(qiáng)烈的傳播價(jià)值。

以社會(huì)主流價(jià)值觀念為內(nèi)核，以情感傳播為主要手段而展開的逆行者報(bào)道，其核心目的也清晰可見，即通過榜樣群體或個(gè)人的塑造彰顯集體主義的精神，進(jìn)而形成有利于突發(fā)事件順利解決的社會(huì)輿論環(huán)境。需要強(qiáng)調(diào)的是，作為精神內(nèi)核的載體、情感傳播的對(duì)象，“逆行者”是一群與以往的“典型人物”不太相似的群體：他們平時(shí)是與你我一樣的普通人，關(guān)鍵時(shí)刻則是挺身而出的英雄。新聞媒體這種“典型”選取框架的變化，實(shí)際彰顯的是多元媒體、多種聲音時(shí)代的一種“姿態(tài)”轉(zhuǎn)向。

以“逆行者”為主人公的報(bào)道既包含了普遍意義上的時(shí)效性、重要性、接近性、顯著性、趣味性等新聞價(jià)值；又與正面性、教育性、導(dǎo)向性、人民性、集體性等追求相契合，彰顯了對(duì)于普通民眾和個(gè)體意識(shí)的高度尊重，反映了新中國深刻而劇烈的社會(huì)變遷以及這種變遷在新聞宣傳領(lǐng)域的投射。從20世紀(jì)50年代以黃繼光等為代表的戰(zhàn)斗英雄，到當(dāng)下以“逆行者”為代表的平民英雄，這種呈現(xiàn)在新聞報(bào)道之中的變化，鐫刻著時(shí)代的烙印，呈現(xiàn)出不同的目的意義（表1）。

表1 不同時(shí)期我國典型報(bào)道區(qū)別對(duì)比

20世紀(jì)50年代，經(jīng)歷抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，面對(duì)鞏固新生政權(quán)的需要，以黃繼光、吳運(yùn)鐸等為代表的戰(zhàn)斗英雄成為典型形象，他們的事跡與保衛(wèi)新生的社會(huì)主義國家的實(shí)際需求相結(jié)合，一經(jīng)傳布便在民眾中引起強(qiáng)烈精神感召和動(dòng)員，成為教育群眾、引導(dǎo)群眾的重要工具。

20世紀(jì)60年代，國家面臨的首要任務(wù)從保衛(wèi)和鞏固新生政權(quán)轉(zhuǎn)化為加快建設(shè)社會(huì)主義，因而該時(shí)期中的典型人物轉(zhuǎn)化為各行各業(yè)，特別是關(guān)鍵行業(yè)的建設(shè)英雄。雷鋒、王進(jìn)喜等個(gè)人形象和大慶等集體形象的宣傳報(bào)道展現(xiàn)了這一時(shí)期國家所倡導(dǎo)的嶄新價(jià)值觀念與新的社會(huì)機(jī)制之間的良性切合，而這些人物和集體也成為了當(dāng)時(shí)“供全社會(huì)效仿的英雄”。[5]他們成為黨的思想的代言人、緊緊追隨黨的宣傳政策，以公式化、神圣化的形象告訴群眾何為崇高，何為榜樣。[6]

改革開放后直至世紀(jì)之交，新聞報(bào)道中的典型形象逐漸實(shí)現(xiàn)“從神到人”的回歸，其彰顯的價(jià)值觀念也較之先前更加豐富多元：平民和普通人成為報(bào)道中的主角，他們的形象也隨之從“高大全”和“神圣化”向平凡自然轉(zhuǎn)變。以張海迪、徐虎、李素麗等為代表，媒體報(bào)道通過對(duì)人物個(gè)性與真情實(shí)感的描述，脫去固化的外衣，把所宣揚(yáng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念寓于貼心、平和、誠摯、溫情的敘述之中，達(dá)到人文關(guān)懷與道德教化的統(tǒng)一。[7]同時(shí)，這種從“圣人”向“普通人”的轉(zhuǎn)型，也反映了新聞價(jià)值觀念傳播方式的衍變：以典型報(bào)道為代表的新聞報(bào)道，其主要功能不再是指導(dǎo)工作，而是弘揚(yáng)道德。[8]倡導(dǎo)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的價(jià)值觀念通過新聞報(bào)道所闡發(fā)，進(jìn)而產(chǎn)生一套大多數(shù)人所認(rèn)同的價(jià)值系統(tǒng)。[9]

21世紀(jì)以來，伴隨著媒介技術(shù)和傳播理念的持續(xù)變革，以“感動(dòng)中國”為代表的榜樣實(shí)現(xiàn)了對(duì)新聞報(bào)道中所宣傳弘揚(yáng)的正面形象自下而上的重構(gòu)：這些代表人物普遍具有扎根社會(huì)、來自基層的特點(diǎn)，在某一時(shí)刻、某個(gè)領(lǐng)域中的閃光點(diǎn)取代了先前“全面高光”的較為臉譜化的形象，增強(qiáng)了人物的真實(shí)性、貼近性和多元化形象。

而2015年以來涌現(xiàn)出的以消防官兵、解放軍戰(zhàn)士、武警官兵和醫(yī)護(hù)工作者為代表的逆行者群體，在傳統(tǒng)新聞價(jià)值觀念所倡導(dǎo)的教育性、導(dǎo)向性之外，正面性、社會(huì)性、人民性、建設(shè)性、集體性等更加多元全面的價(jià)值要素借助新聞報(bào)道得到彰顯。指向社會(huì)責(zé)任和公眾利益的“時(shí)代標(biāo)識(shí)”功能與“社會(huì)整合”功能與“榜樣示范”功能相疊加，成為普通民眾認(rèn)知自我價(jià)值、對(duì)標(biāo)對(duì)表榜樣群體、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的鑰匙。

由此可知，逆行者群體是傳播者觀念和意圖的直接物質(zhì)載體，與黨和政府倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、思維方式相吻合；與特定時(shí)期的社會(huì)需求相切合；與媒介特性相適合。[10]

三、對(duì)“決定性瞬間”的吸納：“逆行者”報(bào)道呈現(xiàn)的主流媒介功能轉(zhuǎn)化

逆行者報(bào)道走紅的背后也呈現(xiàn)出一種典型報(bào)道中主人公人物形象的轉(zhuǎn)變。如果我們進(jìn)一步將視角放大，跳脫出新聞報(bào)道的微觀文本而從形象建構(gòu)和話題選取的維度出發(fā)，便可發(fā)現(xiàn)逆行者報(bào)道是我國當(dāng)下新聞媒介功能拓展升級(jí)的一次鮮明寫照。

新聞媒介的功能是一個(gè)老生常談的話題，古今中外基于不同的價(jià)值判斷和實(shí)際需要，對(duì)新聞媒介功能進(jìn)行了不同立場(chǎng)和角度的界定。當(dāng)前，對(duì)新聞媒介的功能普遍且鮮明的認(rèn)知，包括報(bào)道新聞、傳播信息；反映輿情、引導(dǎo)輿論；傳播知識(shí)、普及教育；提供娛樂、豐富生活；刊播廣告、繁榮經(jīng)濟(jì)。[11]有學(xué)者更進(jìn)一步將我國新聞媒介的功能進(jìn)行了明確和細(xì)化，展現(xiàn)為“傳播信息、報(bào)道新聞”“反映輿論、引導(dǎo)輿論”和“服務(wù)受眾、服務(wù)社會(huì)”這三方面。[12]

馬克思指出，新聞媒介（報(bào)刊）最適當(dāng)?shù)氖姑褪窍蚬娊榻B當(dāng)前形勢(shì)、研究變革的條件、討論改良的方法、形成輿論、給共同的意志指出一個(gè)正確的方向。[13]馬克思對(duì)于報(bào)刊功能和使命的觀點(diǎn)是我國媒介宣化功能的基本來源。同時(shí)，闡發(fā)于西方新聞傳播學(xué)者的“遺產(chǎn)傳承功能”也使其在實(shí)踐中獲取了新的動(dòng)力。正如施拉姆所說，“每一種傳播媒介都好比是社會(huì)的守望者、決策的領(lǐng)袖與合作者、導(dǎo)師和藝人”。[14]

媒介的宣傳教化功能在我國不同歷史時(shí)期中有著或剛或柔的展現(xiàn)。在革命時(shí)期，這種宣傳教化主要以直接且剛勁的形式展現(xiàn)。如毛澤東在《對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話》中就指出，編輯人員的工作就是教育群眾，讓群眾知道自己的利益、自己的任務(wù)和黨的方針政策。[15]胡喬木則更加鮮明地提出“報(bào)紙是人民的教科書，黨報(bào)的每一個(gè)寫作者、編輯者、校訂者，都是黨和人民所聘請(qǐng)的教師”。[16]誠然，這種宣教功能表述在特定的歷史時(shí)期中確實(shí)能夠清晰呈現(xiàn)黨報(bào)的任務(wù)，并對(duì)黨的新聞工作具有重要的指導(dǎo)意義。但隨著時(shí)代的發(fā)展和媒介環(huán)境的不斷演變，剛勁直接的宣教功能已被實(shí)踐證明逐漸顯現(xiàn)出了事倍功半的發(fā)展趨勢(shì)。這一點(diǎn)從20世紀(jì)80、90年代及其后一段時(shí)間中典型報(bào)道的逐漸式微中便可窺見一斑。[17]

2016年2月，習(xí)近平總書記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上明確提出了新聞?shì)浾摴ぷ鞯?8字方針，“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界”。[18]這其中，“團(tuán)結(jié)”“鼓舞”“成風(fēng)”“凝聚”等幾個(gè)動(dòng)詞的使用頗為值得關(guān)注，這些詞取代了之前的“教育”“動(dòng)員”“要求”“領(lǐng)導(dǎo)”成為我國新聞媒介的指導(dǎo)原則。這種方針政策的改變，反映的是我國媒介宣化引領(lǐng)功能的與時(shí)俱進(jìn)。

長期以來，媒介利用典型人物進(jìn)行宣傳教化時(shí)通常側(cè)重于人物形象的持續(xù)性光芒，從黃繼光、王進(jìn)喜、雷鋒到李素麗、徐虎再到當(dāng)代的“時(shí)代楷?！睆埜磺濉埞鹈?，他們的形象在夜以繼日的實(shí)踐中塑造，他們的事跡也在日復(fù)一日的堅(jiān)持中積淀。典型報(bào)道中選取的此類“養(yǎng)成型”形象其宣傳價(jià)值固然非常突出，但從教育價(jià)值來看，讓人民群眾自覺以榜樣為目標(biāo)見賢思齊卻并非易事。而在逆行者報(bào)道中，我們看到了一種形成于“決定性瞬間”之中的典型人物形象：他們來源于人民群眾之中，是某一個(gè)普通工作崗位上的普通一員。但在某一突發(fā)的、重大的時(shí)刻到來時(shí)，他們會(huì)基于自身的價(jià)值觀念、職業(yè)操守或本能反應(yīng)而成為短時(shí)甚至瞬時(shí)意義上的英雄人物，而經(jīng)過這一特定時(shí)刻后，他們又會(huì)重新隱匿于眾人當(dāng)中，成為你我他之中的普通一員。

與以往新聞媒介所長期塑造的“養(yǎng)成型”典型人物相比，這樣一種“決定性瞬間”中誕生的典型人物的詮釋和呈現(xiàn)有著非常大的區(qū)別：逆行者形象呈現(xiàn)出鮮明的“群眾性”和“貼近性”特征：那些看似平凡而又偉大的主角群體，都是由一個(gè)個(gè)“小人物”組成的。他們來自尋常生活之中，能讓人感到平實(shí)、親切，具有“可效仿性”。此類報(bào)道牢牢地將“人”放在了主體位置上，以“人”的價(jià)值為取舍標(biāo)準(zhǔn)。[19]既通過對(duì)真實(shí)活動(dòng)和情感的直觀記錄尊重了被采訪對(duì)象，又以平凡的關(guān)注視角、親近的案例選取和貼合的生活體驗(yàn)最大限度地尊重了受眾。而逆行者們的事跡和行為，較之其他榜樣群體而言則更加可學(xué)可做、可追可及。正如有學(xué)者所說，來自群眾身邊的先進(jìn)人物，對(duì)于社會(huì)大眾有一種天然的親近性，他們的先進(jìn)事跡既接地氣，又可學(xué)可用。[20]可以看到，逆行者報(bào)道在堅(jiān)持“時(shí)度效”的同時(shí)以深刻的人文關(guān)懷體現(xiàn)報(bào)道的溫度，改進(jìn)了傳統(tǒng)意義上“高舉旗幟，引領(lǐng)導(dǎo)向”的話語模式和“板起面孔講道理”的文本形態(tài)，更加關(guān)注生命在重大災(zāi)難中迸發(fā)的價(jià)值與尊嚴(yán)，用心挖掘了新聞故事。[21]雖然較之宣教框架下的典型報(bào)道“失去了轟動(dòng)”，但逆行者報(bào)道展現(xiàn)了一種讓社會(huì)對(duì)楷模的需要回歸到原來位置的努力和探索。它提供了一種溫馨的相互激勵(lì)的道德環(huán)境，一種和諧的社會(huì)氣氛。[22]

此外，從逆行者報(bào)道的誕生過程入手考察主流媒介對(duì)自身功能定位的變化，可以發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)由自媒體首先制造議程并經(jīng)過傳統(tǒng)主流媒體吸納進(jìn)而二次生產(chǎn)加工的話題框架。在這個(gè)話題框架形成和廣泛傳播的背后，是主流媒體主動(dòng)“俯下身子”接受自媒體議程反哺的過程。

習(xí)近平總書記指出，媒介融合要做的是盡快從相“加”階段邁向相“融”階段，從“你是你，我是我”變成“你中有我，我中有你”，進(jìn)而變成“你就是我，我就是你”。從逆行者報(bào)道的實(shí)踐探索中可以看到，主流媒體在媒介融合的變局中重新設(shè)置了自身的功能定位：以集納型平臺(tái)媒介的寬廣和包容向UGC、PGC、OGC敞開大門，吸納和“打撈”網(wǎng)絡(luò)空間中形成的海量話題，借助多元主體的強(qiáng)大內(nèi)容生產(chǎn)能力反哺自身，進(jìn)而通過自身在議程設(shè)置、話題再造等方面積聚的優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)輿論、占領(lǐng)陣地。這種功能定位的轉(zhuǎn)變，正是對(duì)“你就是我，我就是你”的有益詮釋。

四、結(jié)語

實(shí)踐證明，神話式的解讀對(duì)于新聞報(bào)道來說早已不合時(shí)宜。同時(shí)也要看到在逆行者報(bào)道的具體生產(chǎn)實(shí)踐以及群體塑造過程中，仍存在著不盡如人意的操作，其中出現(xiàn)的問題大致可以總結(jié)為強(qiáng)行拔高、忽視常理、牽強(qiáng)附會(huì)、不重分寸、缺乏調(diào)研等。而其背后所隱藏的是部分媒體在進(jìn)行報(bào)道時(shí)所根深蒂固的宣教式思維方式和模式化生產(chǎn)流程。這也進(jìn)一步提示我們，正面報(bào)道要注重“時(shí)度效”的結(jié)合。在“時(shí)間”上將宏觀、中觀、微觀結(jié)合，把握時(shí)勢(shì)，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，體現(xiàn)時(shí)效。在“程度”上掌握分寸、力度，因事制宜、因時(shí)制宜。在“效果”上通過生動(dòng)多樣的形式表現(xiàn)出來，避免一個(gè)腔調(diào)唱遍天下。[23]新聞價(jià)值觀不是要素和指標(biāo)，更多的是對(duì)于新聞業(yè)的道德號(hào)召與對(duì)從業(yè)者的精神凝聚。[24]在逆行者報(bào)道中，我們看到了一種兼具真實(shí)性、重要性、貼近性以及有益性、引領(lǐng)性、教育性的全新典型人物形象，同時(shí)也看到了當(dāng)下主流媒介功能的不斷拓展和深化。