田茂東 王 袁

貴州師范大學(xué)，貴州 貴陽 550000

1 前言

許家壩鎮(zhèn)，隸屬于貴州省銅仁市思南縣，地處思南縣中部，許家壩鎮(zhèn)人民政府距縣城33千米，總面積108.8平方千米。生長著4萬多人，有土家、苗、仡佬等十三個少數(shù)民族。舞龍作為民族傳統(tǒng)體育中的一種，其具有豐富的文化內(nèi)涵和良好的傳承價值，隨著許多專家學(xué)者對民族傳統(tǒng)體育的深入研究，我國的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展迎來了新的發(fā)展浪潮。龍是中華民族的象征，在歷史的沉淀和演變中不斷的發(fā)展，象征著莊嚴(yán)、好運、百折不撓等精神品質(zhì)。據(jù)了解，許家壩舞龍炸龍文化的歷史悠久，但無明確記載。本文將從許家壩每年舞龍炸龍活動的周期，舞龍炸龍活動的優(yōu)勢與不足和舞龍炸龍文化傳承路徑建設(shè)撰寫論文。

2 思南許家壩舞龍炸龍活動的周期特征

2.1 準(zhǔn)備期

這個階段的時間是正月初二至正月十二。在這段時間里面，出現(xiàn)的舞龍活動有：“接龍燈”“起水”“游龍”“送龍寶”“拜年”。許家壩的龍燈分為兩種類型，即背篼龍（老龍）和沙子龍，據(jù)說背篼龍是代表雄性，沙子龍是代表雌性，兩種龍在外觀上看起來有很大的差別，前者嘴相對較小，后者的嘴相對較大，另一個差別就是前者嘴里是圓圓的“龍寶”，后者的嘴里是長長的“龍舌”。每種類型又有“大龍、小龍”之分，三棟的是“小龍”，五棟及以上就是“大龍”。在這里，龍燈的組織形式多以行政村為基本單位，極少數(shù)由親朋好友自行組織，燈頭（燈會負(fù)責(zé)人）多由本村威望高和名聲好的人負(fù)責(zé)擔(dān)任，主要是負(fù)責(zé)籌集基金（主要由本村居民自籌）、購買物品、調(diào)配人員、做好一切與龍燈有關(guān)的事情?！敖育垷簟币步小俺鰺簟?，從正月初二起就陸陸續(xù)續(xù)開始“出燈”，這時人們鑼鼓喧天，心情激動無比，由燈頭組織人馬去迎接龍燈，“出燈”是一件非常莊重且復(fù)雜的環(huán)節(jié)，要準(zhǔn)備香、紙錢、祭品等，特別是在最后的開光環(huán)節(jié)，這是一件祭祀活動，由編龍人用公雞的雞冠血加上它的雞毛貼在“龍頭”的額頭上，嘴里念完咒語后才算是一條“活龍”。緊接著就是“起水”，就是在當(dāng)?shù)赜兴⒑訙?、寺廟的地方去拜一拜，以求各方神圣保佑在未來的一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、身體健康、闔家歡樂。“游龍”就是人們把著龍燈，敲鑼打鼓，讓許多坐在屋子里烤火、聊家常的人們知道大家要玩龍燈了。“送龍寶”的寓意是送子和送財，以求得到龍神更多的照顧和保佑，需要“龍寶”的人群多數(shù)都是新婚家庭和想要孩子的家庭，少數(shù)是當(dāng)?shù)赜型娜耍土恕褒垖殹敝?，主人家是要給大紅包的，少則是月月紅（120元），多則是幾百上千元不等，據(jù)說給的紅包越大，就代表越有誠意。“拜年”是正月十二的時候，人們把著“龍燈”向整個村挨家挨戶的拜年，主人家需要準(zhǔn)備香、紙錢、酒、米、鞭炮，先點燃紙錢、再點燃香、然后把酒倒在紙錢上，把香插在米上（稱為插香米），燃放鞭炮，再把插香米統(tǒng)一收集用于全村人吃“龍飯”，最后需要用“龍頭”朝著主人家的香火點三下頭，如果主人家的房子夠?qū)掗煟诶锩孓D(zhuǎn)一圈之后才走。

2.2 高潮期

這個階段的時間是正月十三，這是許家壩趕集的日子，出現(xiàn)的活動有：“賽龍”“炸龍”“吃龍稀飯”。這天中午，各路英雄好漢把著龍燈齊聚在一起，每條龍燈的造型各異，看起來栩栩如生、惟妙惟肖。觀看“賽龍”的人數(shù)人山人海，把場地圍的水泄不通，每個燈會有只有一條龍能參與比賽，評委看哪條龍舞的有精氣神，舞的有節(jié)奏，舞的有難度，從而進(jìn)行相應(yīng)的評分，以決出最后的名次?！百慅垺钡臅r候，有個燈會，穿著旱冰鞋把著龍燈，在黃煙的襯托下，猶如騰云駕霧一般，伴隨著龍的身體左右搖擺，別提有多精彩，最終這個燈會在那一屆比賽中不負(fù)眾望的拿到了第一名。在這個舞臺上沒有三六九等之分，不管你是農(nóng)民、工人、公務(wù)員、大老板，只要上了這個舞臺，就要拿出賽龍人的氣質(zhì)，因為你所代表就是整個村子的形象和榮譽。賽完龍之后，人們就回家“養(yǎng)精蓄銳”了，等待他們的是火的洗禮。到了下午五點左右，在鑼鼓聲下，各路英雄好漢喝酒壯膽后整裝待發(fā)，有的光膀子、穿一條內(nèi)褲，有的身著長衣長褲、戴著頭盔，如果是大人身著穿長衣長褲、戴頭盔，會被人“瞧不起”，會被別人說膽子小等。隨著許家壩政府的第一聲“炮響”，“炸龍”正式開始了，炸龍所用的鞭炮和煙花（硫磺和火藥裝在竹筒里）等由鎮(zhèn)上的人家戶自愿自行購買并燃放，在買的過程中，人們會產(chǎn)生攀比心理，燃放鞭炮多的住戶，人們會認(rèn)為他們舍得、大方，從而覺得他們有威望等。炸的時候，炸龍人會朝著鞭炮多的地方?jīng)_，有的甚至站在鞭炮下，任其火力大小都不動容，在炸的過程中，每個燈會安排的有專門的后勤保障人員，負(fù)責(zé)煙、酒、水和替換炸龍人等工作。舞龍人在喝酒之后會蓄意挑釁手持煙花和鞭炮的人，以渴望得到他們更多的“特別關(guān)照”，有時舞龍人會被噓花激地哭笑不得。哪里火炮多、哪里人就多，猶如勇士一般，舞龍人不知疼痛的享受著火炮的洗禮。炸龍活動有條不紊進(jìn)行著，龍燈的某些部件被炸的零零碎碎，人們已經(jīng)分辨不出龍燈的樣貌了，只能靠舞龍人來進(jìn)行區(qū)別。鞭炮聲讓人震耳欲聾，猶如山呼海嘯一般，人們的語言交流變成了手語交流。待炸龍活動接近了尾聲的時候，是十點左右，舞龍人拖著龍架子在相互扶持之下回到了村子里，他們像英雄一樣凱旋而歸，所有人都對他們羨慕不已。等全村人都到齊之后，就開始“吃龍稀飯”了，此時人們的肚子已經(jīng)餓的前胸貼后背了，“龍稀飯”是通過煮插香米、殺豬宰牛，然后把肉烹飪成一大鍋的形式而進(jìn)行的集體聚餐活動。人們吃的十分可口，很多舞龍人會聊到自己的身上有多少傷口、哪里的火力最猛，據(jù)說被火炮炸的越慘，龍王就會越多的保佑和關(guān)照被炸得慘的舞龍人，這使得人們在無形之中形成了一種攀比心理。

2.3 收尾期

這個階段的時間是正月十四，正好是元宵節(jié)，當(dāng)天的活動是“送龍”。在下午，舞龍人會把龍燈送到河溝邊，再帶上香、紙錢、鞭炮、油等，把油倒在龍燈上，點燃香、紙錢、鞭炮，燒龍人嘴里念著吉祥語。舞龍人似乎還意猶未盡，就已經(jīng)在討論明年的龍燈會要怎樣舉行了，待火完全熄滅后，舞龍人才離開。最后就是燈頭的工作了，要負(fù)責(zé)把龍燈會所以的收入與開支都記錄在一張紅紙上，據(jù)說龍燈錢不可以中飽私囊，如果出現(xiàn)這種情況，就會折壽、在接下來的一年里走霉運等。

3 思南許家壩舞龍炸龍活動的功能特征

3.1 健身、休閑和娛樂功能

在舞龍和炸龍的時，舞龍人要用手把著龍燈或用肩膀扛著龍燈，可以鍛煉手臂力量，在賽龍和玩龍有時需要將龍左右搖擺，可以很好的鍛煉核心力量，有時需要快速奔跑，可以鍛煉人們的腿部力量。正月十三賽龍和炸龍時，吸引了大量的觀者，全家老小集體出動，觀看著賽龍帶來的視覺盛宴，別提有多讓人激動，使得觀者樂在其中。

3.2 增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)人際交往

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，現(xiàn)代生活生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，很多人為了生活不得不走出去，這使得人們的人際關(guān)系變得逐漸生疏。在春節(jié)期間，人們?yōu)榱宋椠堈埗墼谝黄疬M(jìn)行了交流。舞龍炸龍活動至少有幾十年的歷史，早已被當(dāng)?shù)厝巳谌氲阶约旱难豪?，不管怎樣，外出?wù)工的人都要回來參與活動，大多數(shù)務(wù)工者也不會提前外出務(wù)工，這得益于人們對這項民族文化活動的認(rèn)同感。參與舞龍炸龍活動可以促進(jìn)民族體育文化的發(fā)展和繁榮，對構(gòu)建友好和諧的人際關(guān)系有積極的意義。

3.3 經(jīng)濟(jì)功能

據(jù)了解，每年的正月十三都吸引了許多外來人員來觀看，觀看者來自全國各地，很好地帶動了當(dāng)?shù)胤?wù)業(yè)的發(fā)展。每一屆龍燈會都有數(shù)十條龍燈，舞龍炸龍活動需要燃放大量的鞭炮和火藥，還需要大量的物資以及人力資源，在一定程度上使得當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)得到了良好的發(fā)展。

4 思南許家壩舞龍炸龍活動在傳承過程中的困境分析

4.1 舞龍炸龍活動未能得到有效傳承

龍燈是由成百上千條竹篾編制而成，在編制過程中，編制人要用鐵絲把篾條按照一定的形狀綁在一起，再用紙貼在龍頭和龍架上面，然后再用五顏六色的顏料在龍上繪畫，一條完整的龍燈就此產(chǎn)生。在這一過程中，無不體現(xiàn)著編龍人的勤勞和智慧，由于社會的發(fā)展，年輕人們對舞龍炸龍文化的關(guān)注度在不斷下降。在許家壩有兩位編龍者，隨著他們的年齡逐漸增大，導(dǎo)致他們的身體狀態(tài)大不如從前，使得近兩年龍燈的產(chǎn)量在下降，再加上年輕人不重視龍文化，致使在傳統(tǒng)手藝龍燈制作方面出現(xiàn)了后繼無人的趨勢。此外，傳統(tǒng)龍燈看起來笨重，舞起來不方便、易損壞，在當(dāng)?shù)赜械臒魰呀?jīng)出現(xiàn)了新式龍燈，據(jù)聽說是從外面購買的，新式龍燈是由布和塑料制作而成的，組裝十分方便，舞起來相當(dāng)輕盈，外觀優(yōu)美，打壓了當(dāng)?shù)氐凝垷羯?，在一定程度上打擊了編龍人的積極性。

4.2 生活娛樂方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變

在經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的背景下，少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)、生活方式正在發(fā)生著較大的改變，形成了一種傳統(tǒng)體育與新生產(chǎn)生活方式的錯位，從而使民族傳統(tǒng)體育文化處于新的生態(tài)困境。舞龍炸龍活動是植根于農(nóng)耕文明的，它一個祭祀活動，目的是求雨、求保佑。現(xiàn)如今，人們的生產(chǎn)方式發(fā)生了改變，從過去自給自足的生活變成了現(xiàn)在的小康生活，這使得人們對于降低了對舞龍炸龍文化活動的重視程度。由于科技的進(jìn)步，人們把更多的時間用在了互聯(lián)網(wǎng)上，如游戲、觀看短視頻等。此外，隨著人們的生活方式越來越休閑化，在炸龍過程中需要燃放煙花爆竹，每年都會有人出現(xiàn)不同程度的炸傷，使人們的生命健康 得不到保障，相比之下，有一部分人就遠(yuǎn)離炸龍活動，從而使得炸龍活動變得“無人問津”。

4.3 舞龍炸龍活動傳播力不足

在當(dāng)今這個信息化社會，誰的傳播能力強大、誰的傳播范圍廣，誰的文化理念和價值觀念就能被廣為流傳。在這里舞龍炸龍文化的傳播方式有口頭傳播、電視臺傳播、報紙傳播，這些傳播方式的普及的人數(shù)較少、普及范圍不夠廣泛。傳播內(nèi)容的精彩程度也會大大地影響傳播力的高低，其傳播內(nèi)容多以炸龍的視頻和圖片為主，當(dāng)?shù)氐奈椠堈埢顒拥膬?nèi)容豐富多樣，因傳播內(nèi)容無法體現(xiàn)其舞龍炸龍活動的精彩程度，導(dǎo)致傳播力不足。

5 思南許家壩舞龍炸龍文化的路徑傳承建設(shè)

5.1 建立三級管理體系

三級管理體系是指以政府、龍燈總會、各龍燈分會進(jìn)行分別組織與管理的體系。政府在管理過程中要宏觀引導(dǎo)，針對舞龍炸龍活動出臺細(xì)化的具體政策，促使當(dāng)?shù)厝藛T參與舞龍炸龍活動，從宏觀上來說，政府引導(dǎo)，必須要有強有力的政策出臺，才能讓舞龍炸龍活動更規(guī)范，才能提升人們的參與度。據(jù)了解，當(dāng)?shù)剡€沒有龍燈總會，龍燈總會的作用有傳達(dá)和執(zhí)行政府的各種方針政策、統(tǒng)籌管理、對各龍燈分會進(jìn)行指導(dǎo)和出謀劃策，因此，創(chuàng)設(shè)龍燈總會是傳承建設(shè)舞龍炸龍文化的重要舉措。龍燈分會在管理過程中起著主導(dǎo)作用，既要執(zhí)行政府的方針政策、又要開展和組織舞龍炸龍活動。政府首先應(yīng)該在傳承扎龍手工藝上進(jìn)行政策扶持，如建立專項基金補貼等。政府其次應(yīng)該出臺相應(yīng)政策適當(dāng)?shù)种菩率烬垷舻耐鈦頉_擊，對當(dāng)?shù)氐脑埳膺M(jìn)行扶持。政府在出臺政策的同時，也要避免不正當(dāng)?shù)摹罢吒深A(yù)”。龍燈總會應(yīng)該執(zhí)行政府的政策，認(rèn)真策劃每一屆的舞龍炸龍活動，對各分會進(jìn)行政策引導(dǎo)。龍燈分會應(yīng)該貫徹政府的方針政策，積極配合龍燈總會的行動，組織人們參與舞龍炸龍活動，宣傳舞龍炸龍活動的文化價值和健身價值等。

5.2 充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的方式傳播舞龍炸龍文化

2015年3月5日，李克強總理在《政府工作會議報告》中首次提到了“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念，同年5月，國家體育總局在 《體育發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中再次提到互聯(lián)網(wǎng)要與體育產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，利用互聯(lián)網(wǎng)帶動體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在文化全球化的格局下，互聯(lián)網(wǎng)使不同文化背景的人們可以在虛擬空間中進(jìn)行交流和互動，并通過這種交流和互動實現(xiàn)文化的碰撞和融合，這一過程本身就是舞龍炸龍文化活動傳播的過程，在社交媒體平臺上用戶可觀看舞龍炸龍的視頻和圖片，對感興趣的圖片和視頻可轉(zhuǎn)發(fā)在自己賬號上，也可轉(zhuǎn)發(fā)給好友，通過這種方式流互動方式有利于打破其他區(qū)域?qū)ξ椠堈埼幕哪w淺認(rèn)識。此外，還要注重傳播內(nèi)容的多樣性和觀賞性，舞龍炸龍活動最有特色的環(huán)節(jié)不僅僅只有炸龍，扎龍是整個過程的起始環(huán)節(jié)，可以把扎龍過程拍成視頻集錦的形式進(jìn)行傳播，還有“送龍寶”和“拜年”這兩個環(huán)節(jié)也是具有很強的娛樂性和觀賞性，還有炸完龍后“吃龍飯”環(huán)節(jié)，人們你爭我搶，大開吃戒的樣子，別是一番風(fēng)格。如果在傳播過程中保證了傳播內(nèi)容的多樣性和精彩程度，就能讓更多的人關(guān)注舞龍炸龍文化，就能讓當(dāng)?shù)厝擞行判膫鞒泻梦椠堈埼幕?/p>

5.3 增強文化自信

習(xí)近平同志在十九大報告中強調(diào)：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。舞龍炸龍文化從本質(zhì)上來說是一種精神文化、物質(zhì)文化的總和，精神文化體現(xiàn)在對龍的敬畏之心和尊重之情，物質(zhì)文化體現(xiàn)在龍的外觀和裝飾等。在制定發(fā)展與傳承措施時,必須充分發(fā)揮當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c舞龍炸龍民族文化保護(hù)與傳承的積極性、主動性,讓他們充分發(fā)揮出個人的主觀能動性,激發(fā)他們的“文化自覺”保護(hù)意識。舞龍炸龍文化是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化中不可或缺的一部分，在傳播民族文化、增強民族凝聚力方面有著重要意義。因此，使民族體育的創(chuàng)造者、擁有者和傳承者從中獲得文化權(quán)益，并且能在傳統(tǒng)的體育文化中尋找到文化認(rèn)同和情感歸宿而自覺自愿地回到保護(hù)和傳承者的位置上來才是保護(hù)的切實可行之計。社會公眾的積極參與也使得炸龍體育活動成為一種樹立民族自豪感、增強民族自信心的文化符號。當(dāng)然，我們在保護(hù)和傳承過程中可以學(xué)習(xí)、融匯一些傳播的比較好的舞龍炸龍活動的經(jīng)驗，還可以學(xué)習(xí)和借鑒一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目上的優(yōu)秀經(jīng)驗。當(dāng)?shù)氐奈椠堈埼幕牧己脗鞒?，離不開青少年，也就離不開學(xué)校，學(xué)?？梢蚤_始舞龍課程，定期舉辦舞龍比賽，營造和諧的氛圍，進(jìn)而提升總體的文化素養(yǎng)。