楊 揚(yáng) 陽(yáng)家鵬 孫玉峰

1.廣州體育學(xué)院研究生學(xué)院，廣東 廣州 510500;

2.廣州體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510500

舞獅運(yùn)動(dòng)是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的瑰寶，也是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化符號(hào)的代表之一。舞獅在幅員遼闊的中國(guó)發(fā)源，由于各地特點(diǎn)和生活習(xí)俗的不同，舞獅又分為南獅和北獅。南獅多與南派武術(shù)相結(jié)合，重神似，要求在表演時(shí)突出獅子氣勢(shì)威猛的特點(diǎn)。北獅側(cè)重形似，即重視獅子的外在形態(tài)要與真獅子相似。作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，舞獅自身的民族特色和文化底蘊(yùn)有利于推動(dòng)我國(guó)文化軟實(shí)力的提升。

1 舞獅的起源

1.1 北獅的起源

北獅別稱(chēng)太獅，在形態(tài)上儼如真獅，渾身服飾以黃色纓毛為主，僅根據(jù)頭飾上的紅、綠兩色來(lái)區(qū)別雄獅和雌獅。從造型上看，北獅既不如南獅的龐大，也沒(méi)有南獅的炫麗。在表演時(shí)北獅常成雙成對(duì)出現(xiàn)，由一人飾演武士，用繡球來(lái)引領(lǐng)獅子起舞；起舞時(shí)，時(shí)而沉穩(wěn)、時(shí)而活潑，并多利用跌撲翻滾等動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)獅子的行為舉止，盡顯北方獅舞的可愛(ài)之處。北獅盛行于我國(guó)長(zhǎng)江以北區(qū)域，保定徐水是我國(guó)北方舞獅文化的發(fā)祥地，素來(lái)有“北獅之宗”的稱(chēng)謂。據(jù)傳西域月式國(guó)曾向漢章帝進(jìn)獻(xiàn)了一頭金毛雄獅，使者揚(yáng)言道若沒(méi)有人能馴服此獅，便斷絕邦交。在使者走之后，皇帝甄選了三人去馴獅，都未能將獅子馴服。一天雄獅狂性大發(fā)，被宮人打死，為逃脫上面降罪，宮人倆兄弟便將獅皮扒下套在身上假扮成獅子，并由一人在旁用繡球逗弄“獅子”，引導(dǎo)“獅子”做出各種動(dòng)作。這一做法不僅騙過(guò)了月氏使者，更騙過(guò)了在場(chǎng)所有人，于是獅舞便在宮中盛行開(kāi)來(lái)。也有說(shuō)北魏武帝曾俘獲十萬(wàn)胡人，有一次在巡查禁區(qū)時(shí)，邊將讓胡人跳舞助興，胡人披著獸衣，戴著木頭雕刻的面具，扮成兩只大獅子和五只小獅子，在武士的引領(lǐng)下開(kāi)始起舞表演。舞畢說(shuō)道：北魏是我們崇敬、信仰的地方，這一段西涼樂(lè)伎是特意為皇帝表演的，以此感謝皇帝對(duì)我們的恩惠。武帝聽(tīng)完非常高興，不僅施恩這些俘虜允許他們回到自己家鄉(xiāng)，還賜名這一段舞蹈為北魏瑞獅，在北方廣泛流傳，后簡(jiǎn)稱(chēng)為北獅。

1.2 南獅的起源

南獅別稱(chēng)醒獅，其“醒”字一詞具有醒目的含義，有獅子從沉睡中醒來(lái)的寓意，也有表現(xiàn)獅子靈活敏捷的特點(diǎn)。在南獅表演中多有“采青”環(huán)節(jié)，因?yàn)槟戏饺苏J(rèn)為“生菜”與“生財(cái)”同音，故每逢開(kāi)業(yè)慶典的活動(dòng)都會(huì)邀請(qǐng)南獅團(tuán)隊(duì)來(lái)表演助興，以討一個(gè)好彩頭。南獅起源于廣東佛山，流傳于嶺南一帶，從外形上看偏向于“年”獸，額頭高聳、眼若銅鈴、血盆大口、頭生獨(dú)角。嶺南百姓對(duì)英雄的崇拜在南獅的外形上表現(xiàn)的淋漓盡致：黃臉白須的“劉備獅”、紅臉黑須的“關(guān)羽獅”以及黑臉黑須的“張飛獅”，在獅子的舞法上也依據(jù)三者人物的性格特征而有所差別。南獅中最令人耳熟能詳?shù)拿耖g發(fā)源傳說(shuō)有三。第一是“年”獸食青，相傳遠(yuǎn)古時(shí)期曾出現(xiàn)一頭叫做“年”的神獸為廣東地區(qū)的百姓驅(qū)散瘟疫。后來(lái)，人們模仿“年”的形象，用竹條和彩布做成其樣子，與雄壯的音樂(lè)相呼應(yīng)在各家門(mén)前舞動(dòng)，希望以此來(lái)辟邪消災(zāi)。因“年”喜食蔬菜，所以每家人戶(hù)門(mén)前都會(huì)放置一盤(pán)蔬菜，供“年”食用，也希望其能為自家?guī)?lái)福瑞。從本源上說(shuō)，南獅采青混合了古代沿門(mén)逐疫、采青祈福等諸多古俗的特征，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)“咬春”習(xí)俗的一種延續(xù)。第二是“年”獸拜年，除夕是中國(guó)最為重要的一個(gè)節(jié)日，也是辭舊迎新的開(kāi)始，人們希望在這一天將過(guò)去一年中不好的東西都拋去，能夠在新的一年之中有喜氣、好運(yùn)相伴，而舞獅用來(lái)祈福消災(zāi)的習(xí)俗與過(guò)春節(jié)中人民的想法不謀而合，于是就有了“年”獸拜年一說(shuō)。第三是宗愨戰(zhàn)象，宋文帝時(shí)期，交州（今廣東、廣西一帶）刺史奉命討伐臨邑。當(dāng)時(shí)宋兵使用的是短兵器，無(wú)法接近騎在象背上的林兵，于是宋國(guó)先鋒官宗愨想到了百獸之王獅子能鎮(zhèn)壓住大象，于是便命令士兵制作了許多假獅子埋伏在草叢之中。當(dāng)開(kāi)戰(zhàn)后敵軍象隊(duì)攻來(lái)時(shí)，“獅子”一個(gè)個(gè)張開(kāi)血盆大口直奔象群，大象嚇的掉頭亂竄，后又跌入陷阱之中，宋軍大獲全勝。此后舞獅便流行起來(lái)并傳入民間。在農(nóng)耕時(shí)期，舞獅就是人們?yōu)槠砬笕藟勰曦S、國(guó)泰民安而進(jìn)行的活動(dòng)，它寄托著百姓對(duì)安居樂(lè)業(yè)、美滿(mǎn)生活的憧憬。歷史上對(duì)于舞獅的起源眾說(shuō)紛紜，無(wú)論舞獅起源于何種學(xué)說(shuō)它都包含著百姓對(duì)獅子所賦予的能帶來(lái)祥瑞之兆的意義。

2 舞獅的歷史演進(jìn)

2.1 宮廷舞蹈：絲綢之路引進(jìn)舞獅藝術(shù)

自張騫開(kāi)辟?gòu)闹袊?guó)通往西域的絲綢之路后，獅子也隨之傳入我國(guó)。漢朝時(shí)期已有對(duì)獅子的記錄，如《漢書(shū)·西域傳》中記載“而有桃拔、師子、犀牛?！薄逗鬂h書(shū)·章帝紀(jì)》中記載：是歲（章和元年），月氏國(guó)遣使獻(xiàn)扶拔、師子。這里所說(shuō)的師子便指獅子，而桃拔和扶拔又可稱(chēng)為符拔，是一種由羚羊尊化而來(lái)的神獸。后來(lái)國(guó)人以威猛的獅子形象為藍(lán)本，通過(guò)對(duì)其造型的改造和動(dòng)作的編排而組成某些特定的演練方式，形成具有中國(guó)特色的舞獅文化。唐朝時(shí)，舞獅運(yùn)動(dòng)主要以獅舞的形式作為宮廷娛樂(lè)節(jié)目供皇帝欣賞，地位極高。“五色獅子舞”是由身披青、赤、黃、白、黑等五種顏色獅被的藝人所表演的舞蹈樣式，由宮中的太常掌樂(lè)負(fù)責(zé)管理和培訓(xùn)。白居易在《西涼伎》中提到：西涼伎，假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀貼齒。詩(shī)詞中對(duì)舞獅道具裝飾的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)獅子的外在形象，表明在唐代時(shí)就已有對(duì)舞獅造型的構(gòu)思及制作工藝的研究。此外，新疆博物館內(nèi)藏有一組出自唐代的“獅子舞泥俑”。就外觀來(lái)看，與現(xiàn)在的北獅極為相似，獅頭扁平，雙眼突出，兩排牙齒排列整齊，兩位表演者身上的長(zhǎng)毛獸皮更是被雕刻的栩栩如生。由此表明舞獅最早是以北獅的形式流傳下來(lái)。

2.2 市井民藝：百姓擁簇開(kāi)拓舞獅新天地

宋朝經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮，行會(huì)制度的興起為舞獅提供了發(fā)展平臺(tái)。隨著百姓對(duì)生活?yuàn)蕵?lè)方式需求的日漸增多，這時(shí)期的舞獅開(kāi)始由宮廷走向民間，演變?yōu)槭芯袼?，在民間興盛起來(lái)。在這一氛圍的感染下，百姓將獅子視為吉祥如意、能驅(qū)逐災(zāi)禍、帶來(lái)好運(yùn)的象征，于是開(kāi)始模仿獅子，表演獅子舞?！端问贰?lè)志》所記載的百戲條目中便有舞獅子這個(gè)項(xiàng)目，從春節(jié)至元宵節(jié)，舞龍、舞獅、踩高蹺及雜技等各種娛樂(lè)活動(dòng)諸多。孟元老的《東京夢(mèng)華錄》中有關(guān)元宵佳節(jié)的記述：游人集御街兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲……跨獅子斗白象。這里所謂的“跨獅子”便是指舞獅，從表述中便可看出元宵節(jié)的舞獅盛況，且“跨獅子斗白象”的娛樂(lè)活動(dòng)與前文所說(shuō)的宗愨戰(zhàn)象這一南獅起源息息相關(guān)。《元史·卷六十六》中曾提到一個(gè)小故事，說(shuō)皇帝某天狩獵歸來(lái)，有表演者裝扮成獅子的模樣跳獅子舞來(lái)迎接圣駕?？梢?jiàn)到了元代，舞獅已有迎賓的用途。明朝期間受地域文化的熏陶，舞獅開(kāi)始與嶺南地區(qū)的民俗特征相融合，從北獅脫胎而來(lái)，形成具有鮮明特色的南獅，且在佛山地區(qū)就已有制作醒獅相關(guān)產(chǎn)品的能工巧匠，如獅頭、獅被、鑼、鼓、鈸等藝品，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值日益凸顯出來(lái)。張岱《陶庵夢(mèng)憶》中記載：更于其地斗獅子燈，小街曲巷空地，則跳大頭和尚，鑼鼓聲錯(cuò)，處處有人團(tuán)簇看之。從記載中所提到的獅子燈和大頭和尚以及熙熙攘攘的盛況便可看出民眾對(duì)舞獅的喜愛(ài)程度。此外，嶺南地域常舉行賽神迎會(huì)活動(dòng)，“獅”是廟會(huì)中社火著力突出的地域性文化。這些民俗節(jié)慶活動(dòng)作為民間舞獅的文化載體，為舞獅的發(fā)展提供了生存和傳播的新空間。

2.3 尚武崇德：近代南派舞獅與武術(shù)的結(jié)合

清末時(shí)期民生窮困潦倒，苦不堪言。嶺南自古便處于邊緣地帶，遠(yuǎn)離中心統(tǒng)治，成為統(tǒng)治的薄弱之地。在這里，起義和反抗暴動(dòng)風(fēng)起云涌，有許多反清人士和武林中人秘密聚集在一起，使得清朝時(shí)期民間秘密結(jié)社組織興盛。然而，官府為防止民間百姓起義作亂，禁止百姓習(xí)武，民間的義士們以習(xí)練舞獅表達(dá)歌舞升平為理由，實(shí)則用以強(qiáng)身健體，為起義作戰(zhàn)而準(zhǔn)備。作為嶺南的特色民俗之一，南獅以南派武功為基礎(chǔ)，其步型、步法、舞法和姿態(tài)都與南拳相似。由此看來(lái)，在秘密結(jié)社組織影響之下，這時(shí)期的舞獅開(kāi)始與武術(shù)聯(lián)系起來(lái)。近代廣東民間武術(shù)的興起使得武術(shù)與舞獅之間愈加緊密相連，“武獅合一”作為一種文化信息已融入到百姓生活之中。各地以舞獅為名的組織紛紛而起，其背地里大多數(shù)在習(xí)練武藝，后來(lái)便演變?yōu)樘岢形渚竦纳鐖F(tuán)組織。在此期間各地涌現(xiàn)出一大批舞獅教頭，其中佛山黃飛鴻以武術(shù)和獅藝聞名，被譽(yù)為南派醒獅的一代宗師。他的飛砣采青、攀竹梯采青、采蟹青等，更是開(kāi)創(chuàng)了南獅技藝的先河。高誼認(rèn)為：明代初期，廣東佛山自創(chuàng)的南獅形成。在這一時(shí)期下，佛山已有專(zhuān)門(mén)制作醒獅獅頭及獅被的工藝，因此，南獅是嶺南地區(qū)的百姓以“年”獸為原型，形成于明朝，又于清末民初才真正盛行起來(lái)。南獅的發(fā)展和興盛與其身處嶺南的歷史環(huán)境和社會(huì)民俗密切關(guān)聯(lián)。隨著時(shí)代的發(fā)展，民國(guó)時(shí)期國(guó)內(nèi)的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽體制初步形成，舞獅也受西方體育文化的影響開(kāi)始與體育相聯(lián)系，逐漸成為符合時(shí)代要求的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。1936年，廣西地區(qū)舉辦了一次大規(guī)模的舞獅賽事。此次比賽制定了詳細(xì)的規(guī)程，包括目的意義、方法和要求，可見(jiàn)早期的舞獅競(jìng)賽規(guī)程已初現(xiàn)雛形。在地方政府的推進(jìn)下，舞獅逐步成為體育競(jìng)賽項(xiàng)目之一。

2.4 建章立制：新中國(guó)舞獅運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展

建國(guó)初期，體育活動(dòng)頗受?chē)?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及人民的喜愛(ài)。1953年，舞獅作為表演項(xiàng)目之一首次登上全國(guó)民族形式體育表演及競(jìng)賽大會(huì)的舞臺(tái)。20世紀(jì)90年代后期，舞獅被迫禁止習(xí)練和表演。改革開(kāi)放以來(lái),體育相關(guān)部門(mén)對(duì)一些民俗活動(dòng)進(jìn)行了加工、整理和普及，規(guī)范了舞獅項(xiàng)目規(guī)則和方法。1981年全國(guó)少數(shù)民族體育座談會(huì)的召開(kāi)開(kāi)辟了舞獅的成長(zhǎng)道路。1993年國(guó)家體育主管部門(mén)成立舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)后開(kāi)展了一系列舞獅賽事活動(dòng)和技術(shù)研討會(huì)。1995年、1996年我國(guó)相繼舉辦了龍獅教練員和裁判員培訓(xùn)班。1997年，第一屆全國(guó)舞獅錦標(biāo)賽在廣東番禺成功舉辦。通過(guò)諸多賽事活動(dòng)的開(kāi)展，各地區(qū)舞獅隊(duì)伍集中亮相，為各地舞獅運(yùn)動(dòng)的普及、發(fā)展和繁榮起到推促作用。20世紀(jì)末，在教育部和各大院校的全面支持下，舞獅運(yùn)動(dòng)又一次拓寬了自身的發(fā)展空間。1998年，湖南師范大學(xué)和北京體育大學(xué)將舞龍舞獅引進(jìn)課堂。2000年北京體育大學(xué)成立高校舞獅隊(duì)，2003年中國(guó)大學(xué)生舞龍舞獅協(xié)會(huì)成立，隨后一年教育部推出“全國(guó)百校龍獅進(jìn)課堂”計(jì)劃?？梢?jiàn)舞獅運(yùn)動(dòng)的影響力仍在不斷壯大，在國(guó)家的支持和眾多體育人士的共同努力下，舞獅運(yùn)動(dòng)進(jìn)入中小學(xué)和高等院校的課堂之中是大勢(shì)所趨。自舞獅被列入國(guó)家非遺保護(hù)項(xiàng)目起，到2014年為止，共有20項(xiàng)民間舞獅先后被列入保護(hù)的行列之中，這標(biāo)志著舞獅運(yùn)動(dòng)踏上保護(hù)、傳承和發(fā)展的新征程。2019年第十一屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，廣西藤縣禤洲龍獅團(tuán)的《高樁舞獅》經(jīng)過(guò)激烈角逐，最終脫穎而出摘下表演項(xiàng)目技巧類(lèi)金牌。同年，以南獅技藝為主題的節(jié)目《百獅報(bào)喜賀新春》登上央視春晚的舞臺(tái)，這是首次出現(xiàn)以地方文化特色作為第一個(gè)正式文藝節(jié)目的表演，不僅凸顯出舞獅的繁榮發(fā)展，更體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)舞獅項(xiàng)目的肯定和支持。至此，舞獅歷經(jīng)兩千多年從宮廷、民間到制度規(guī)范化的發(fā)展演變，逐漸成為一項(xiàng)具有多元性、教育性、娛樂(lè)性、延續(xù)性等特點(diǎn)的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。舞獅是國(guó)人對(duì)勇敢、智慧、福瑞的向往和追求，作為我國(guó)面向世界的特色名片之一，它的發(fā)展緊隨時(shí)代前進(jìn)步伐。

3 新時(shí)代舞獅的社會(huì)價(jià)值

3.1 提升文化自信，弘揚(yáng)民族精神

2014年國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見(jiàn)》中表明地方政府應(yīng)發(fā)展特色體育產(chǎn)業(yè)，大力推廣舞龍舞獅等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。2020年第一屆全國(guó)職業(yè)技能大賽在廣州落下帷幕，吉祥物“揚(yáng)揚(yáng)”“悅悅”以廣東醒獅為原型設(shè)計(jì)而得，象征著“技能強(qiáng)國(guó)”的雄健、豪邁之情，傳達(dá)出中國(guó)廣大技能人才“技能報(bào)國(guó)”的時(shí)代強(qiáng)音。在對(duì)外文化輸出上，世界各地區(qū)的唐人街也向眾人展示中華民族獨(dú)有的文化風(fēng)格。悉尼唐人街自1986年起，每年舉辦的“鼓嘉年華會(huì)”上都會(huì)展演武術(shù)、南獅高凳和北獅滾球等中華民族傳統(tǒng)體育文化，以促進(jìn)中澳文化交流學(xué)習(xí)，增進(jìn)友誼?，F(xiàn)如今，舞獅已成為全國(guó)乃至世界錦標(biāo)賽的正式比賽項(xiàng)目，促使舞獅朝著競(jìng)技化、規(guī)范化的方向穩(wěn)步前進(jìn)。由此可見(jiàn)，舞獅在推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)民族精神、提升文化自信以及增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力等方面具有重要意義。

3.2 助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展，繁榮舞獅產(chǎn)業(yè)

新時(shí)代背景下舞獅的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，隨著舞獅賽事的迅猛發(fā)展，部分經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)和競(jìng)賽表演場(chǎng)所開(kāi)始向觀眾銷(xiāo)售門(mén)票和相關(guān)的附加產(chǎn)品，而高校舞獅的推廣使舞獅制作工業(yè)的發(fā)展蒸蒸日上，可見(jiàn)舞獅是以產(chǎn)業(yè)一條龍發(fā)展形式來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。第二，從構(gòu)建地區(qū)特色傳統(tǒng)體育賽事體系、開(kāi)拓舞獅表演市場(chǎng)及影視產(chǎn)業(yè)等多條路徑引領(lǐng)舞獅行業(yè)日益繁榮。如2020年在廣州市舉辦的“獅王爭(zhēng)霸賽”便有來(lái)自全市11個(gè)區(qū)的近300名運(yùn)動(dòng)員參加此次競(jìng)賽，為廣州亞殘運(yùn)會(huì)10周年獻(xiàn)禮。第三，從人們對(duì)高質(zhì)量生活的需求出發(fā)，舞獅產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展以展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)雙重屬性。例如，佛山市文化部門(mén)利用名人效應(yīng)在佛山市區(qū)中心修建黃飛鴻紀(jì)念館，館內(nèi)陳列出圍繞黃飛鴻而產(chǎn)生的各種文藝作品和文物，吸引無(wú)數(shù)影迷慕名而來(lái)，這不僅大大加強(qiáng)舞獅文化傳播力度，而且豐富了佛山市旅游發(fā)展的文化內(nèi)涵。

3.3 彰顯民族特色，服務(wù)學(xué)校教育

時(shí)代的變遷和發(fā)展過(guò)程中，舞獅項(xiàng)目逐漸完善自身的競(jìng)技體系，與傳統(tǒng)舞獅不同的是競(jìng)技舞獅的技術(shù)動(dòng)作難度高、套路編排復(fù)雜多變，對(duì)舞獅人員的身體素質(zhì)要求頗高，并在舞獅表演的過(guò)程中要時(shí)刻注意與同伴之間的配合、克服在高臺(tái)表演時(shí)的心理恐懼，完美地展示出獅子的形神，這對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)員要求十分苛刻，但也更加體現(xiàn)出這一民族項(xiàng)目的本色。一個(gè)民族的繁榮昌盛離不開(kāi)教育，新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育是搭建體育文化共同體的重要橋梁，基于此，舞獅文化以深化體教融合為創(chuàng)新點(diǎn)，在寓教于練的過(guò)程中為學(xué)校教育服務(wù)，促進(jìn)自身發(fā)展的可持續(xù)性。如今，越來(lái)越多的高校將舞獅作為教學(xué)內(nèi)容列入民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的課程學(xué)習(xí)之中，中小學(xué)也將舞獅作為學(xué)生第二課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這在增進(jìn)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中也增強(qiáng)了他們的體質(zhì)，舞獅作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入校園已成為學(xué)校的一大教學(xué)特色。