張敏

摘 要：本文對于棗莊市柳琴劇目的發(fā)展做了簡要梳理，并通過對近幾年所創(chuàng)創(chuàng)編有影響的柳琴劇目做了研究，希望能夠?qū)椙f市柳琴劇目的研究有淺薄作用。

關(guān)鍵詞：棗莊市;新創(chuàng)編;柳琴劇目

柳琴戲流行于蘇魯豫皖的交界之處，棗莊市地處魯南地區(qū)，柳琴戲在棗莊市的發(fā)展由來已久。它是棗莊人民喜聞樂見的傳統(tǒng)戲曲形式，由于尾音的翻高七度的拖腔，有 “拉魂”之功效讓人沉醉而得名，這種戲曲形式仍在棗莊地區(qū)有很廣泛的受眾群體。

上世紀六十年代山東省組建棗莊市嶧縣柳琴劇團，后改稱棗莊市柳琴劇團。那時主要柳琴戲劇目多是傳統(tǒng)劇目如《東回龍》、《西回龍》、《喝面葉》、《休丁香》等。七十年代，滕縣柳琴劇團不斷上演新的劇目并且獲得群眾的喜愛，其中最為突出的劇目是《十五貫》和《梁山伯與祝英臺》，上演劇目時場場爆滿，出現(xiàn)村村敲鑼鼓，戶戶把戲唱的繁榮景象。時至八十年代，《山鄉(xiāng)鑼鼓》參加了全國第二屆戲劇節(jié)，并獲得同行和專家的一致好評，在新華社和人民日報都有報道。這使得柳琴戲在棗莊市又掀起一股熱潮，致使棗莊市流行一段順口溜“棗莊有四香，辣子雞、羊肉湯、綠豆米飯、拉魂腔“。能和美食并列的藝術(shù)形式足見其藝術(shù)魅力和人們喜愛程度，也側(cè)面反映出柳琴戲撲面而來的鄉(xiāng)土氣息。九十年代，棗莊市創(chuàng)編了一些列新的作品而且部部堪稱新創(chuàng)柳琴戲中的精品。如《娘家人》《石榴峪》《風(fēng)雨情懷》《兵頭將尾》《驢王嫂》《城里妹子鄉(xiāng)下漢》《母親的呼喚》，這些劇目均被評為山東省精品劇目。

時代在發(fā)展，對于傳統(tǒng)地方劇種的要求也在不斷的改變，并不斷提高。這是時代發(fā)展的需求，也是人們審美提高的表現(xiàn)。進入新時代，柳琴戲不僅適應(yīng)了時代發(fā)展，還不斷被融入現(xiàn)代元素并與新興傳播媒介相結(jié)合，進一步提升了柳琴戲的演藝水平。2006年，國務(wù)院公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，柳琴戲赫然在列。為推動柳琴戲這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承，2012年7月棗莊市成立棗莊市柳琴戲保護傳承中心，在保護特色劇目的同時，促使優(yōu)秀新劇目不斷創(chuàng)新。大型柳琴戲《墨子》在2005年被評為省第八屆精品劇目。另外大型柳琴戲《大山深處》《姑蘇恩義》《中興風(fēng)云》《山路彎彎》《，奚仲造車》《清廉石》等一大批反映時代要求和民眾心聲，弘揚地域特色和優(yōu)勢的劇目也出現(xiàn)在大眾視野中。這些劇目的出現(xiàn)，獲得主流媒體的肯定，而且起到了新時代弘揚地方優(yōu)勢的目的，而且作曲和唱腔也被老百姓所傳唱和喜愛。21世紀的第二個十年中《一江清水向北流》在全省巡回演出， “洋莊園落地山溝溝”都獲得省第十屆精品工程。 2012年柳琴戲《六字碑》參加全省優(yōu)秀舞臺劇目展演。

近些年，一些列優(yōu)秀的柳琴劇目被不斷創(chuàng)編出來。2016年第六屆墨子文化節(jié)的柳琴戲《墨子與魯班》公演。墨子與魯班是滕州最具代表性的兩位歷史名人，在中國乃至世界都有著廣泛的影響力。柳琴戲作為滕州土生土長的傳統(tǒng)藝術(shù)，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，承載著無數(shù)勞動人民的智慧與輝煌。此劇展現(xiàn)了墨子、魯班兩位圣人大智大悲，旨在進一步弘揚墨子魯班文化中所蘊含的“兼愛、非攻、智慧、創(chuàng)新”等文化主題，展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。劇情演繹了2500年前滕國染山腳下，墨家宗師墨翟與師哥魯班攜手筑壇，布道育人。仰慕墨家的滕國公主滕陽，扮裝抗婚，心向染山。此時，楚國假借造楚王宮之名，聘請魯班制造云梯，墨翟聞訊后，勸楚止戰(zhàn)，楚王不從，預(yù)謀暗殺墨翟。隨師護駕的滕陽，為救老師，捐軀就義。魯班大徹大悟，自毀云梯，充分展示了這“千古一對好兄弟”的愛恨情緣，演繹了一場“兼愛、非攻”春秋大義。

另有大型現(xiàn)代柳琴戲《芳林嫂》2018年6月首演，柳琴戲《芳林嫂》以主人公芳林嫂的戰(zhàn)斗歷程為中心，以鐵道游擊隊戰(zhàn)斗史實為輔線，再現(xiàn)了魯南地區(qū)及津浦鐵路臨棗支線上那段可歌可泣的抗戰(zhàn)壯舉，展現(xiàn)了中國人民的堅韌不拔和凜然氣節(jié)，謳歌了國家危亡之際，任何邪惡勢力都無法戰(zhàn)勝的英雄的力量、人民的力量、中華民族的力量。

新創(chuàng)編的劇目也不一定都是大型的歷史戲，也有一些新創(chuàng)編的小戲如2016年，棗莊市藝術(shù)劇院新編傳統(tǒng)戲曲劇目《墻頭記》。是蒲松齡創(chuàng)作的15種俚曲作品中最重要的作品之一。故事不復(fù)雜但也不簡單，講述的是勤勞善良的張木匠，將兩個兒子拉扯成人，娶妻生子。這兩個兒子雖然各自成家立業(yè)，卻各有算盤、各有心計，尤其在贍養(yǎng)老人的問題上各懷鬼胎，互相推諉。好在張老漢的好友及時挺身而出，為張老漢出謀劃策，哄騙兩個兒子好生奉養(yǎng)、養(yǎng)老送終，兩個兒子雖發(fā)現(xiàn)受騙但好在最終醒悟。棗莊市藝術(shù)劇院新創(chuàng)編柳琴傳統(tǒng)警世歷史戲《墻頭記》，是將原有題材加入現(xiàn)代人的思想元素，以輕松詼諧的筆觸，揭示弘揚正氣、孝道的道理。

縱觀棗莊市新創(chuàng)編柳琴劇目，筆者總結(jié)出以下幾個特點：

1、感人至深的柳琴劇目需要真實反映時代和大眾的要求。

我們不難發(fā)現(xiàn)，觀眾喜歡家長里短，這樣的小戲固然要保持，如《墻頭記》褒揚了溫良恭儉，貶斥了篡逆奸娼，張揚了忠孝節(jié)義。但需要時刻謹記新劇創(chuàng)編人的創(chuàng)作原則。那就是要表現(xiàn)當代大眾的愿望。大眾的愿望當然是很多的，政治的、經(jīng)濟的、道德的等，一部劇不可能反映大眾所有的愿望，一般來說，只需集中的反映一個愿望即可。但它必須是大眾的，而不是少數(shù)人的，因為只有是大眾的，才能撥動廣大觀眾的心弦，引發(fā)大家的共鳴。在《墨子和魯班》的主人公身上就反映出了當代大眾弘揚正氣的強烈愿望。墨子是一個偉大的思想家他有理想、有信仰、有民族責(zé)任感可以借以表達新時代的文化立場。觀眾為何喜愛墨子的人物形象，其實質(zhì)是因為在集體潛意識中，大家希望社會正氣浩然，有更多的人能像墨子一樣，以國家、民族為己任，不圖名、不為利，民族復(fù)興的征途中，承擔(dān)責(zé)任，作出犧牲與貢獻。只有這樣才能反映時代特征觀眾心生的作品才能做到感人至深，獲得大眾的肯定。

2、審美的多元化要求題材內(nèi)容的多樣性。

商業(yè)消費時代使得歷史感在生活中退場，自我意識的情感相對應(yīng)的是“日?！钡尼绕稹Ｈ私趯嵲诘?、常態(tài)化的、物質(zhì)性的現(xiàn)實狀態(tài)中。這就要求作品在反映時代的大背景下，能夠有新的作品或直抒胸臆，表現(xiàn)生活中的甜美與憂傷;或因境因事起意，表達個人對生活現(xiàn)象的見解等。新的柳琴劇目可以嘗試更多的題材如偶像劇、凄美愛情故事，由于人對生活的體驗有共通之處，但在堪稱海量的龐大基數(shù)中真正能寫出新意并不容易。這只是筆者的個人觀點，歷史劇固然能帶給人正能量和視覺聽覺的震撼，但是我們的劇作者可以嘗試更多的表現(xiàn)內(nèi)容，進一步擴大受眾群體的內(nèi)需，回味從前與品鑒日常對于普通觀眾來說都很重要，這樣更有利于劇種的繁榮和發(fā)展。

3、柳琴劇目要創(chuàng)新須古今結(jié)合，在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。

以上提到的尤其是近幾年的《墻頭記》《芳林嫂》和《墨子與魯班》都不難發(fā)現(xiàn)他們都做到了古今的結(jié)合。所提劇目的每一個主角都體現(xiàn)出了“推陳出新”的藝術(shù)觀。劇本創(chuàng)作有原型，也有今人的藝術(shù)價值觀。唱腔亦然，整體的風(fēng)格韻味還是柳琴戲的，但不是老腔老調(diào)，而是融合了現(xiàn)代音樂的的樂素。劇種人物形象切合故事的情節(jié)、人物的心境、觀眾的音樂審美需要，無論是內(nèi)容還是形式，其邏輯關(guān)系都是極其嚴密。戰(zhàn)斗英雄芳林嫂，機智有血有肉，墨子魯班的高尚情懷，本身他們都是人們時代的楷模，有結(jié)合現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，所以才促使了劇目的成功。還是那句話，柳琴戲就是要“拉家常理短，溫良恭儉，貶斥了篡逆奸娼，張揚了忠孝節(jié)義”。

棗莊學(xué)院科研基金項目結(jié)題：“棗莊市近五年新創(chuàng)編柳琴劇目研究2017YB09”