董雪靜

關(guān)鍵詞：水意象 知音 唐人 友誼

一、友情如水：唐代文人的知音之交

早在2500多年前，孔子在《論語(yǔ)》開篇就說(shuō)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”遠(yuǎn)方朋友來(lái)訪，是人生一大樂(lè)事。

古人把友情看作父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友“五倫”之一，朋友在中國(guó)文化中占據(jù)著重要地位?！皣缕澍Q矣，求其友聲”（《小雅·小雅·伐木》），《詩(shī)經(jīng)》以幽谷的鳥尋求和鳴來(lái)比喻人不能沒(méi)有朋友，寫出了朋友對(duì)人生的重要意義。

在著名美學(xué)家朱光潛先生看來(lái)，“中國(guó)敘人倫的詩(shī)，通盤計(jì)算，關(guān)于友朋交誼的比關(guān)于男女戀愛的還要多，在許多詩(shī)人的集中，贈(zèng)答酬唱的作品，往往占其大半”a。作為中國(guó)古代詩(shī)歌文化的最高峰，唐詩(shī)燦若星河，閃耀在中華文化廣漠而浩大的夜空中，其偉大詩(shī)人更如璀璨之星辰熠熠發(fā)光。唐朝，是一個(gè)充滿詩(shī)意的國(guó)度，詩(shī)人的浪漫與情懷充盈整個(gè)時(shí)代，“濟(jì)蒼生”“安社稷”的共同理想志向，以及詩(shī)歌創(chuàng)作的彼此欣賞、傾慕使很多文人墨客成為摯友，如沈佺期與宋之問(wèn)、王維與孟浩然、李白與杜甫、王昌齡與高適、韓愈與孟郊、劉禹錫與柳宗元、元稹與白居易等。友情詩(shī)在唐朝蔚為大觀，無(wú)數(shù)段知音佳話流傳史冊(cè)，唐朝詩(shī)人通過(guò)詩(shī)友間的唱和、贈(zèng)答、送別、懷遠(yuǎn)之詩(shī)作，讓人生詩(shī)意盎然，有詩(shī)，有友，有遠(yuǎn)方，在詩(shī)歌創(chuàng)作和朋友相知中實(shí)現(xiàn)著、體味著自己的詩(shī)意人生。

中國(guó)古代，詩(shī)人之間的友誼是一部綿長(zhǎng)的故事，很多詩(shī)人精神和情感的主要寄托都來(lái)自志同道合的朋友，詩(shī)人們對(duì)友情的重視、對(duì)友人的依戀尤其在送別詩(shī)中可見一斑。

荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正淼茫。日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸。（孟浩然：《送杜十四之江南》）詩(shī)歌描寫的是孟浩然的朋友杜晃要離開荊襄到東吳，詩(shī)人為友人送行。作品先未言及離情，而是通過(guò)“淼?！?/p>

春江之壯闊與孤舟一葉之渺小的強(qiáng)烈對(duì)照，進(jìn)而引出深情一問(wèn)，對(duì)友人的惜別之情和關(guān)切之意躍然紙上。詩(shī)人遙望漸行漸遠(yuǎn)的行舟，極目天涯直至不見，不禁情如春江，悠然不盡……

在古代，由于交通條件所限以及文人游歷所好，人們出門遠(yuǎn)行多借助于舟船，因此友人之間的送行、離別多發(fā)生在水邊。長(zhǎng)久以往積累的情感因素，讓“水”承載了離別的文化意蘊(yùn)，同時(shí)“水”也成為人們相互之間深情厚誼的見證。在楊花飄絮的時(shí)節(jié)，李白即將離開金陵前往揚(yáng)州，在江南水村山郭的一家小酒店里，詩(shī)人與前來(lái)送行的友人把酒話別，面對(duì)美麗的江南風(fēng)物和朋友們的盛情挽留，詩(shī)人依依不舍，乘興而發(fā)：風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)。

（李白：《金陵酒肆留別》）詩(shī)人將滿懷的殷殷別意和滔滔江水作比，反問(wèn)中答案不言而喻，東流之水綿延不絕，詩(shī)人與友人間的情誼，也“寄情與流水，但有長(zhǎng)相思”（《涇川送族弟錞》）。水生情，情寄水，水長(zhǎng)流，情常在，水長(zhǎng)，情更長(zhǎng)……

老子曰：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！眀這里實(shí)際說(shuō)的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近“道”。水是萬(wàn)物之源，純真的友誼是人生的動(dòng)力之源，真正的友情，如水一樣包容、柔和、清澈、純凈、綿延、持久。有唐一代，詩(shī)人們用自己的真心與熾情，描繪出一幅幅友情如水的美麗畫卷，唯如水友情，才能滋養(yǎng)人生，唯如水友情，才能相知相契。

二、思君若汶水：李杜的深知與深情

在長(zhǎng)歌浩氣的唐詩(shī)天下，李白和杜甫一個(gè)如炎炎烈日，其詩(shī)韻光照乾坤;一個(gè)如朗朗明月，其文意幽深沉郁。唐玄宗天寶三年（744），李白與杜甫在洛陽(yáng)梁園會(huì)面了，這是中國(guó)歷史上兩位偉大詩(shī)人不同凡響的相遇，是中國(guó)文學(xué)史上最為激動(dòng)人心的一刻。一千多年以后，聞一多將李白與杜甫的這次見面，比作“兩曜”c相遇，也就是太陽(yáng)和月亮的相會(huì)。

李白和杜甫的交往據(jù)史料記載僅有梁園相遇、同游梁宋和共歷齊魯3 次，而且每段交往的時(shí)間也不長(zhǎng)。對(duì)于這一段耀眼的友情，李白和杜甫都有詩(shī)作留念，現(xiàn)存李白送杜甫的詩(shī)有3首，杜甫記李白的詩(shī)有15首，據(jù)此有人說(shuō)李杜相輕，也有人說(shuō)杜甫是李白的“粉絲”、是“李白控”，對(duì)此筆者不敢茍同。兩位光耀中天的偉大詩(shī)人，到底如何相交相契，演繹了一段千古絕唱？筆者以為，解讀李杜友情的關(guān)鍵密碼在“人”，即人世、人心和人情。

在中國(guó)古代詩(shī)人中，被譽(yù)“仙”的有兩人，一個(gè)是“詩(shī)仙”李白，一個(gè)是“坡仙”蘇東坡，李白飄蕩不羈，飄逸如仙;東坡逸懷浩氣，天風(fēng)海雨。李白和東坡“仙”氣的重要不同在于李白是“人而仙者”，東坡是“仙而人者”。

昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神……乞歸優(yōu)詔許，遇我宿心親。未負(fù)幽棲志，兼全寵辱身。劇談憐野逸，嗜酒見天真。（杜甫：《寄李十二白二十韻》）當(dāng)年賀知章見李白一襲白衣，仙風(fēng)道骨，才華橫溢，親切地稱李白為“謫仙人”，自此，李白有了“仙”

的光環(huán)。然而，賀知章在“仙人”前加了一個(gè)“謫”字，意為李白是從天上被貶謫到人間的仙人，也就是說(shuō)，“仙”只是李白頭頂上的一個(gè)光環(huán)，他以“仙”的傲岸狂氣和飛揚(yáng)恣縱，熱情、執(zhí)著地活在“人世”，這種人生存在的方式，注定了李白的卓然不群、激情蕩漾，同時(shí)也注定了天才墜落人世難以避免的苦痛掙扎。

求仙學(xué)道不僅是李白不羈天才之向往、之狂想，也是他進(jìn)入朝堂的一條“終南捷徑”，同時(shí)也是他實(shí)現(xiàn)功成身退、拂衣而去人生理想的瀟灑途徑。李白曾高歌自詡：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！保ā稄]山謠寄盧侍御虛舟》）而實(shí)際上“天生我材必有用”（《將進(jìn)酒》）的“用世”之心、“濟(jì)世”之志，在李白飛騰跳躍的人生旅程中一刻也未曾被忘懷?！笆恕迸c“隱”是唐代詩(shī)人們內(nèi)心之中的一個(gè)“情結(jié)”，李白表面看“尚道”，實(shí)乃“真儒”，其以不羈之才深懷用世之念，并為此一次又一次地尋覓、努力、掙扎、幻滅、挫傷、落寞……李白的一顆“仙心”，始終系于“人世”，始終懷有“人”的俠骨熱腸！

杜甫作為盛唐詩(shī)壇另一顆光焰萬(wàn)丈的巨星，他與李白的不同是他兩腳始終堅(jiān)實(shí)地踏在現(xiàn)世人生。然而，對(duì)家國(guó)命運(yùn)的大悲大痛、對(duì)功業(yè)難成的自嘆自憐、對(duì)萬(wàn)物蒼生的至性至情，是他們?cè)谙喈愅獗硐绿N(yùn)含的一份生命與心靈上的相通。也只有以杜甫的高才和深情，才能洞察天才李白的心靈世界，理解李白“古來(lái)圣賢皆寂寞”（《將進(jìn)酒》）的無(wú)可皈依之情。

天才的世界只有天才能懂，唯其能懂所以傾倒賞愛，唯其能懂所以悲憫慈愛，唯其能懂所以深知深愛。

秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄。（杜甫：《贈(zèng)李白》）

杜甫眼中的李白，就像凄凄秋風(fēng)中一顆隨風(fēng)飄蕩、落拓?zé)o依的蓬草，李白的隱逸求仙，既是他追求人生之不朽和永恒的天真執(zhí)念、天才狂想，也是李白被現(xiàn)實(shí)拘束、困頓失落后的自我釋放和自我撫慰。

事實(shí)上，率真的李白并非一個(gè)能夠棄世忘情的人，即便到花甲之歲，李白仍不忘請(qǐng)纓從軍，希望實(shí)現(xiàn)壯士暮年的雄心壯志！仙落人間，注定了李白一生在現(xiàn)世與仙境之間的騰越掙扎，也注定了天才李白在現(xiàn)世和仙境的雙重失敗與失望。

不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯?？锷阶x書處，頭白好歸來(lái)。（杜甫：《不見》）“狂歌痛飲”是李白失望于人世，又滅于神仙之后的澆愁抒泄方式，在“飛揚(yáng)跋扈”的外表下，難以掩飾的是李白寂寞的希冀、寂寞的張揚(yáng)、寂寞的苦楚和寂寞的隕落?！笆廊私杂麣?，吾意獨(dú)憐才”，杜甫對(duì)這位痛飲狂歌的天才詩(shī)人表現(xiàn)出濃濃的賞愛和痛惜，對(duì)身處逆境甚至絕境的李白表示了深深的理解和牽掛。

與李白一別后，杜甫用半生時(shí)間來(lái)回憶、思念李白，解讀、捍衛(wèi)李白：涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到？江湖秋水多。文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。應(yīng)共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈(zèng)汨羅。（杜甫：《天末懷李白》）杜甫不僅欣賞李白的恣肆飄逸，更能體味李白醉酒狂歌后的孤獨(dú)凄涼;不僅痛惜李白所受的挫傷折辱，更能勇敢地用詩(shī)歌來(lái)為李白辯護(hù)?！捌驓w優(yōu)詔許，遇我夙心親”，當(dāng)年，考場(chǎng)失意的杜甫第一次遇到官場(chǎng)失意的李白，感覺(jué)就像是上輩子認(rèn)識(shí)一樣萬(wàn)般親切，“劇談憐野逸，嗜酒見天真”（《寄李十二白二十韻》），兩人酒逢知己，千杯恨少，杜甫說(shuō)李白很能理解自己的“野逸”，即灑脫不羈;自己也很欣賞李白的“天真”，即胸懷坦蕩。李白和杜甫，仿佛彼此找到了另一個(gè)自己，他們?yōu)榇诵某奔な?，攜手同游，同醉共眠，由相識(shí)相吸，到相知相得。

面對(duì)性情深摯的杜甫，李白的心靈仿佛找到了可以歇息的港灣，當(dāng)與杜甫分別時(shí)，飛揚(yáng)不羈的李白心頭留下一片深深的悵惘和萬(wàn)種離懷。

我來(lái)竟何事，高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。（李白：《沙丘城下寄杜甫》）當(dāng)李白獨(dú)自旅居沙丘城，悵然孤獨(dú)的他生出種種離情別緒，由于杜甫不在身邊同游，“齊歌”引不起李白的感情，“魯酒”也提不起酒興，思友之情就像永不停息的汶河水，可見李白對(duì)杜甫的深情與依戀。

在李白、杜甫的詩(shī)意人生里，他們用生命最深處的共鳴觸摸心靈，用生命最絢爛的光彩肝膽相照，彼此傾慕，彼此關(guān)懷，彼此眷戀，彼此輝映，從惺惺相惜，走向心心相印，成為舉世無(wú)雙、彼此深知與深愛的一對(duì)知己。

三、溪水悠悠：劉柳不曾辜負(fù)的友情

在唐朝詩(shī)人中，有這樣一對(duì)朋友以伯牙和子期自比——?jiǎng)⒂礤a和柳宗元。劉禹錫是柳宗元一生不相離棄的摯友，兩人之間的苦樂(lè)之聲，至今還在時(shí)空里回蕩。柳宗元曾用“二十年來(lái)萬(wàn)事同”（《重別夢(mèng)得》）來(lái)描述他與劉禹錫命運(yùn)相連、休戚與共的情誼。二人同榜考中進(jìn)士，同步踏入仕途，同倡“永貞革新”，革新失敗后同遭貶抑。十年后他們同時(shí)被朝廷“以恩召還”，當(dāng)年相見各青春，再見青絲成霜鬢。

劉禹錫與柳宗元懷著大展宏圖的憧憬，回到闊別十年的長(zhǎng)安，時(shí)值春日，他們與友人同游玄都觀，江南的堤岸上一派桃紅柳綠，滿眼望去，陌上盡是人來(lái)人往的看花之人。于是，禹錫興起，戲贈(zèng)看花諸君子：紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。（劉禹錫：《玄都觀桃花》）不成想“桃花詩(shī)”觸怒權(quán)貴，二人再次被貶?！笆赉俱驳角鼐?，誰(shuí)料翻為嶺外行”（《衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別》），劉、柳再次離京，遠(yuǎn)赴貶所，來(lái)路短，去路長(zhǎng)。

柳宗元被貶至柳州，劉禹錫被貶至播州（今貴州遵義），播州當(dāng)時(shí)被稱為“惡處”。

其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人;且萬(wàn)無(wú)母子俱往理?！闭?qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播。（韓愈：《柳子厚墓志銘》）柳宗元想起羸弱的母親陪自己“獨(dú)釣寒江雪”，十年前客死永州謫居之地，成為永遠(yuǎn)無(wú)法釋懷的傷痛，他想把虧欠自己母親的儒者之孝義補(bǔ)償給另一位母親，絕不能讓自己的悲劇在劉禹錫身上重演。于是，柳宗元斗膽上奏，愿意用柳州換播州，這就是著名的“柳宗元易播州”的故事，此事幸得宰相裴度幫助，劉禹錫改授連州（今廣東清遠(yuǎn)）刺史。柳宗元舍己為人，勇赴艱難，以柳易播，彰顯的不僅僅是一體同心的惺惺相惜，更有情同骨肉的脈脈深情。

暮春三月，二人收起滿身的傷痛，懷著深深的失望再度離開長(zhǎng)安。他們一路行來(lái)，互訴衷腸、互相撫慰，一直到了湖南衡陽(yáng)。兩位飽經(jīng)憂患的老友就要天各一方了，他們彼此凝望著漸漸染滿霜花的兩鬢，無(wú)聲的目光里滿是依依惜別之情。面對(duì)古道烽煙，茫茫前程，他們期待著辭官歸家后左右為鄰、朝夕相守，同做田舍翁共度晚年。

二十年來(lái)萬(wàn)事同，今朝岐路忽西東?；识魅粼S歸田去，晚歲當(dāng)為臨舍翁。（柳宗元：《重別夢(mèng)得》）弱冠同懷長(zhǎng)者憂，臨岐回想盡悠悠。耦耕若便遺身老，黃發(fā)相看萬(wàn)事休。（劉禹錫：《重答柳柳州》）然而，柳宗元失約了。元和十四年（819），劉禹錫護(hù)送母親靈柩回鄉(xiāng)，途經(jīng)昔日二人分手的衡陽(yáng)，他見到柳宗元的使者，以為他的朋友要來(lái)踐行約定，卻意外收到柳宗元去世的噩耗，一時(shí)間百哀攻中，涕淚并落，痛心疾首到驚號(hào)大叫，“如得狂病”?！扒Ю锝y春，故人今不見”（《重至衡陽(yáng)傷柳儀曹》），劉禹錫驚悲交加，放聲大哭：“嗚呼子厚！卿真死矣！終我此生，無(wú)相見矣！”（《祭柳員外文》）從此世間再也不復(fù)“二十年來(lái)萬(wàn)事同”的同道膠漆。

半生飄零客，一世斷腸人。劉禹錫和柳宗元本為清如春泉的文人雅士，卻被裹挾在政治旋渦里無(wú)奈隨波逐流，顛沛浮沉。當(dāng)劉禹錫聽到來(lái)自永州的僧人言及柳宗元所居愚溪現(xiàn)今之寂寞無(wú)主時(shí)，不禁哀從中來(lái)，悲不能自勝：溪水悠悠春自來(lái)，草堂無(wú)主燕飛回。隔簾惟見中庭草，一樹山榴依舊開。草圣數(shù)行留壞壁，木奴千樹屬鄰家。唯見里門通德榜，殘陽(yáng)寂寞出樵車。柳門竹巷依依在，野草青苔日日多?？v有鄰人解吹笛，山陽(yáng)舊侶更誰(shuí)過(guò)。（劉禹錫：《傷愚溪·其一》）溪水悠悠，芳草萋萋，春來(lái)燕回，主人已去，庭中荒草蔓生，榴花靜靜開放。劉禹錫雖然沒(méi)有親臨過(guò)愚溪，但愚溪始終在他眼里、心里，在他對(duì)柳宗元繾綣不忘的深情里。

柳宗元故去后，劉禹錫與韓愈、崔群等一起擔(dān)負(fù)起了撫養(yǎng)柳宗元子嗣的責(zé)任，并親自將柳宗元的小兒子培養(yǎng)教育成人。同時(shí)，劉禹錫始終沒(méi)有忘記對(duì)朋友的承諾，寒來(lái)暑往，孜孜不懈，終成《柳河?xùn)|集》，作為對(duì)志同道合、患難與共的友人最誠(chéng)摯、最深痛的悼念，以及最莊重、最永恒的紀(jì)念?！督贰稘O翁》《捕蛇者說(shuō)》《三戒》《永州八記》等經(jīng)典美文得以留存于世，被一代代人所稱頌、吟詠。

孟子云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！眃劉柳之間同道膠漆的友誼，不僅體現(xiàn)在他們仕途上相濡相呴，哲學(xué)上相切相磋，詩(shī)文上相憶相戲，更體現(xiàn)在他們對(duì)雙方家人的相親相愛?！敖Y(jié)交在相知，骨肉何必親”（漢樂(lè)府《箜篌謠》），劉禹錫、柳宗元彼此不曾被辜負(fù)的友情，讓我們?cè)僖淮纬恋榈榈卣J(rèn)識(shí)到：有一種朋友，叫知音;有一種朋友，叫兄弟！

四、淡水之交：白居易淡泊的友情觀

《周易·兌卦》云：“君子以朋友講習(xí)?！笨追f達(dá)疏：“同門曰朋，同志曰友?！彼^同門，是在同一個(gè)老師門下學(xué)習(xí)的人，即同學(xué);所謂同志，指志趣相投，能合得來(lái)的人，即朋友。朋友相交，關(guān)鍵在志趣相投、志同道合，能否與自己不同志，甚至不同道的人做朋友，不由得使人略感詫異，而這一點(diǎn)白居易做到了。據(jù)考證，白居易有名有姓的朋友有80 余人之多，可謂唐代朋友最多的詩(shī)人。他的朋友不僅人數(shù)眾多，而且背景、個(gè)性、政見、黨派、志趣各異，但白居易大多能與之和諧相處，不得不說(shuō)白居易在對(duì)待友情上，是個(gè)情商、智商俱高的人。

在中晚唐時(shí)期，牛李黨爭(zhēng)激烈，此升彼降，勢(shì)如水火，士人各有取舍，趨避為難。黨爭(zhēng)不但影響到中晚唐政治格局、政治文化的演變，也影響和改變了當(dāng)時(shí)很多詩(shī)人的命運(yùn)。對(duì)于牛李黨爭(zhēng)，白居易的態(tài)度是自稱朝隱，盡量規(guī)避、保持中立，但由于他和牛黨領(lǐng)袖牛僧孺的師生關(guān)系，以及他的妻子楊氏家族成員多為牛黨，加之他與李黨黨魁李德裕關(guān)系糟糕，因此，從白居易的社會(huì)關(guān)系和利益歸屬來(lái)看，他在政治上的進(jìn)退一般還是被歸屬于牛黨的。細(xì)觀白居易眾友人，元稹、李紳、裴度均屬李黨成員，劉禹錫雖與牛僧孺有詩(shī)作唱和，但他與李德裕才是莫逆之交。然而，在白居易的世界里，卻與這些所謂的“政敵”們維持了親密和諧的友情關(guān)系。

白居易和元稹在前往長(zhǎng)安參加考試的途中相識(shí)定交，“死生契闊者三十載，歌詩(shī)唱和九百章”（白居易：《祭微之文》），正是他們一生友情、詩(shī)情的真實(shí)寫照。

遠(yuǎn)信入門先有淚，妻驚女哭問(wèn)何如。尋常不省曾如此，應(yīng)是江州司馬書。（元?。骸兜脴?lè)天書》）把君詩(shī)卷燈前讀，詩(shī)盡燈殘?zhí)煳疵鳌Ｑ弁礈鐭舄q暗坐，逆風(fēng)吹浪打船聲。（白居易：《舟中讀元九詩(shī)》）由于職位的變動(dòng)，30 年來(lái)二人始終聚少離多。每次收到白居易的書信，元稹還沒(méi)打開就激動(dòng)得淚眼婆娑;白居易每次收到元稹的書信，簡(jiǎn)直奉為珍寶，要反復(fù)一遍遍閱讀，直到看到眼睛干澀、紅腫才肯罷休。

黨爭(zhēng)風(fēng)雨和宦海沉浮割不斷元稹和白居易彌足珍貴的友情，二人友情之所以經(jīng)久不衰，在于彼此心意相合、精神共通。

不為同登科，不為同署官。所合在方寸，心源無(wú)異端。（白居易：《贈(zèng)元稹》）正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，他們的詩(shī)篇唱和千余首，以詩(shī)相挑，切磋提高，共開“元和體”創(chuàng)作詩(shī)風(fēng)，成為中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和中堅(jiān)力量。白居易在元稹的助力下，更是提出了“文章合為時(shí)而著作，歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書》）的著名主張，建立了他的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌理論體系。同樣，他與劉禹錫相識(shí)40年，詩(shī)交達(dá)34 年，留《劉白唱和集》以鑒相知。

在唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)中，還有一位領(lǐng)袖，就是《憫農(nóng)》詩(shī)的作者——李紳。李紳年輕時(shí)，與白居易、元稹一同科考金榜題名，他們志趣相同，一起致力于文學(xué)改革。后來(lái)，李紳與元稹、李德裕形成派系，同為李黨。

由于牛李黨爭(zhēng)的原因，白、李在政治上漸行漸遠(yuǎn)，但這并沒(méi)有影響白居易與李紳的友誼，到晚年“中隱”后仍與李紳飲酒作賦，重續(xù)友情。

白居易另外一位同屬李黨的朋友是裴度，裴度是中晚唐之際的名臣重臣、一代良相，是藩鎮(zhèn)斗爭(zhēng)的旗幟和元和中興的功臣。元、裴雖同為李黨一派，但由于個(gè)人恩怨二人漸生嫌隙，加之政治見解不同逐漸交惡，又由于元稹奪相矛盾走向公開化。但白居易與元稹的關(guān)系，并未影響他和裴度的情誼，他贊譽(yù)裴度：戰(zhàn)袍破猶在，髀肉生欲圓。襟懷轉(zhuǎn)蕭灑，氣力彌精堅(jiān)。（白居易：《題裴晉公女幾山刻石詩(shī)后》）裴度晚年留守東都洛陽(yáng)，筑綠野堂，與白居易、劉禹錫等借吟詩(shī)、飲酒、彈琴、書法以自?shī)首詷?lè)，友誼從年少到白頭。

《莊子·山木》云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕?！眅君子之間的交情淡得像水一樣清澈純潔、不含雜質(zhì)，雖然平淡，但心地親近。我們以為，白居易能獲得諸多友誼的原因，一方面是他用情之“真”，白居易寫給朋友的詩(shī)作非常多，他一直以積極的姿態(tài)維護(hù)著、加深著朋友間的情誼，在他的友情世界里，沒(méi)有猜忌，沒(méi)有怨恨，沒(méi)有責(zé)備，沒(méi)有憤怒，有的是一份真摯的問(wèn)候、關(guān)懷和相知相屬的自在自得;另一方面是不為利而交的“淡”，白居易在與人交往中，始終抱著曠達(dá)的心態(tài)，始終追求淡泊的友情，他們的友情是不關(guān)乎名利的，注重精神上的相通，友情如水，淡泊寧?kù)o，卻綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)……這才是白居易友情觀的大智慧。

五、結(jié)語(yǔ)

夢(mèng)回大唐，再次聆聽唐代詩(shī)人們對(duì)友誼的深情呼喚，他們站在時(shí)代精神的高峰，用詩(shī)歌抒發(fā)他們寬廣博大的襟懷，用詩(shī)歌見證他們永不褪色的友誼，用詩(shī)歌描繪他們盎然詩(shī)意的人生。雖然自古有文人相輕者，但更有相親者，他們或滄海橫流、風(fēng)塵共蹈，或廉夫重義、同赴急難，或痛飲狂歌、醉眠共被，或寂寞深悲、心靈相依，互相給予人世間最寶貴的力量，這力量穿越了生死界限，穿透了歷史塵埃，化作一段段友誼佳話在詩(shī)歌的天空中熠熠閃光。