蔣純 李佳仁 王少拳 盛李杰 李郭安

摘 要：目前，我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展中面臨著農(nóng)村耕地荒廢、耕作生產(chǎn)體系破壞以及傳統(tǒng)農(nóng)耕文化消逝等難題。多年來(lái)，政府通過(guò)政策扶持與激勵(lì)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展，取得了一定的成效，但傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)與生態(tài)智慧的傳承與發(fā)展依舊迫在眉睫。發(fā)展蘊(yùn)含傳統(tǒng)生態(tài)智慧的綠色農(nóng)業(yè)，是解決目前農(nóng)業(yè)發(fā)展難題的有效切入點(diǎn)。湖南省是中國(guó)的稻作大省，深入挖掘、科學(xué)解讀、大力推廣當(dāng)?shù)氐牡咀飨到y(tǒng)生態(tài)智慧，有利于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的有效傳承，能夠成為鄉(xiāng)村振興和農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的一大助力。

關(guān)鍵詞：湖南省稻作系統(tǒng);生態(tài)智慧;鄉(xiāng)村振興

中圖分類號(hào) F323文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1007-7731（2022）09-0014-03

Exploration and Utilization of Ecological Wisdom of Rice Farming System in Hunan Province Under the Background of Rural Revitalization

JIANG Chun? ?LI Jiaren? ?WANG Shaoquan? ?SHENG Lijie? ?LI Guo′an

（School of History and Culture， Jishou University， Jishou 416000， China）

Abstract： At present， the development of China′s agriculture is facing many problems， such as the abandonment of rural cultivated land， the destruction of farming production system and the disappearance of traditional farming culture. Over the years， the government has supported and encouraged the sustainable and high-quality development of agriculture through rural policies. Although some results have been achieved， the inheritance and development of traditional agricultural technology and ecological wisdom are still imminent. Developing green agriculture with traditional ecological wisdom is an effective entry point to solve the current problems of agricultural development. Hunan Province is a major rice farming province in China. Deeply excavating， scientifically interpreting and vigorously promoting the ecological wisdom of local rice farming system is conducive to the effective inheritance of traditional farming culture and can become a major boost to Rural Revitalization and high-quality agricultural development.

Key words： Rice farming system in Hunan Province; Ecological wisdom; Rural vitalization

1 引言

鄉(xiāng)村振興是產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織的全方位振興?！笆奈濉睍r(shí)期，我國(guó)明確提出綠色農(nóng)業(yè)化發(fā)展是解決生態(tài)環(huán)保問(wèn)題的根本之策，也是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)人與自然和諧共生的必然要求。稻作系統(tǒng)生態(tài)智慧是農(nóng)民根據(jù)當(dāng)?shù)貜?fù)雜的自然地理環(huán)境，并經(jīng)過(guò)歷代傳承形成的一系列有利于谷物生長(zhǎng)的種植技術(shù)，其能夠有效地應(yīng)對(duì)稻田耕作、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中出現(xiàn)的自然問(wèn)題，是中華民族在適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境中形成的一種人與自然和諧共處的文化。隨著國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出與發(fā)展，生態(tài)智慧被越來(lái)越多的學(xué)者所關(guān)注?，F(xiàn)有學(xué)者在生態(tài)智慧的有關(guān)研究中提出，從文化的角度深入探析稻作文化、民俗文化、梯田旅游等多個(gè)方面的生態(tài)智慧[1];從民族學(xué)和文化生態(tài)學(xué)的角度探究稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、林業(yè)生產(chǎn)、林糧間作等多方面的生態(tài)智慧[2]。

現(xiàn)如今，伴隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、鄉(xiāng)村資源大量外流，原有的農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)體系以及傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的傳承鏈條遭受了巨大沖擊。占農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主體地位的稻作面積正逐步減少，隨之而來(lái)的是優(yōu)秀傳統(tǒng)稻作種植技藝與農(nóng)耕文化的消逝。農(nóng)業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，“三農(nóng)”政策多年來(lái)一直把改善當(dāng)代農(nóng)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后的現(xiàn)狀作為重要目標(biāo)，但稻作智慧的傳承仍面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)稻作耕種技藝、分析其蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，并與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)相結(jié)合，能夠推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的有效傳承，從而為我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高質(zhì)量發(fā)展、鄉(xiāng)村振興提供有效助力。

2 湖南省稻作系統(tǒng)蘊(yùn)含的生態(tài)智慧

水稻種植是單一的稻作耕種模式，其核心產(chǎn)物是稻谷和稻稈。稻作系統(tǒng)則是在傳統(tǒng)稻作過(guò)程中深度結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)資源，在稻種的基礎(chǔ)上形成的復(fù)合種養(yǎng)的生態(tài)體系，其中包含了生態(tài)、文化、科學(xué)等多方面、多層次的技術(shù)體系[3]。湖南省稻作系統(tǒng)的形成與發(fā)展，離不開(kāi)稻田開(kāi)墾種植到生產(chǎn)收獲的各個(gè)環(huán)節(jié)。為此，本文重點(diǎn)探討了湖南省稻作系統(tǒng)稻田開(kāi)墾、稻作過(guò)程、稻耕習(xí)俗3個(gè)方面所蘊(yùn)含的生態(tài)智慧。B795F984-27C1-460D-ADD6-248D5070DA66

2.1 稻田開(kāi)墾 湖南省地域面積較廣，地形環(huán)境復(fù)雜。各地先民們?cè)谶M(jìn)行稻田開(kāi)墾過(guò)程中充分適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，就地改造土地來(lái)適應(yīng)稻作生產(chǎn)。湘西花垣地區(qū)在幾千年前曾是一片深水沼澤，雜草叢生，不宜種植。但子臘村的苗族先民們創(chuàng)造了一項(xiàng)偉大的“鋪樹(shù)造田”技術(shù)[4]，即在沼澤地上鋪上附近砍伐的樹(shù)木，又在鋪上的樹(shù)木上鋪滿沙土，以此形成了初步的稻田。鋪樹(shù)后的田與之前相比，在一定程度上抬高了稻田的地勢(shì)，有利于增加水稻的受光面積，并延長(zhǎng)光照時(shí)間，改善當(dāng)?shù)氐咎锶照詹蛔愕膯?wèn)題[5]。鋪在稻田底部的樹(shù)木又會(huì)隨著時(shí)間的流逝而慢慢腐爛，轉(zhuǎn)而被土壤所吸收，成為提高稻田土壤的肥力來(lái)源之一，最終促進(jìn)水稻生長(zhǎng)。湖南石門地處深山，主要圍繞當(dāng)?shù)睾恿鬟M(jìn)行開(kāi)墾，但仍然無(wú)法滿足當(dāng)?shù)氐募Z食需求。為了拓寬耕地面積，提高糧食產(chǎn)量，當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)造了獨(dú)具特色的“搶水田”模式。“搶水田”一般需要滿足位于遠(yuǎn)離水源的山谷等聚水之地和雨水充沛2個(gè)條件。“幾時(shí)落雨，幾時(shí)下地”便是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)此進(jìn)行的形象總結(jié)。由于“搶水田”所開(kāi)墾的土地通常土質(zhì)較硬，土地肥力較低，為了適應(yīng)這種艱難的環(huán)境，當(dāng)代人便又創(chuàng)造了更加復(fù)雜且有效的開(kāi)田程序——近水田“三犁三耙”、搶水田“七犁七耙”。

2.2 稻作過(guò)程 在水稻種植階段，稻作過(guò)程在空間與時(shí)間上已經(jīng)形成了較為完備的體系。在空間上，農(nóng)戶不僅重視單個(gè)水稻的生長(zhǎng)，還重視包括伴生植物種植、伴生動(dòng)物養(yǎng)殖、稻田維護(hù)、河道水源維護(hù)、田邊林地管理等一系列的相關(guān)措施。通過(guò)對(duì)多方面的管理，形成了完整、互利的生態(tài)區(qū)域。又比如在植物方面，在稻田周邊的山坡上種植茂密的樹(shù)林，那么不僅林中的白鷺、喜鵲等各種鳥類能以稻田中的害蟲為食，有效治理害蟲問(wèn)題，而且樹(shù)木根部的固定作用也得到增強(qiáng)，有利于水土保持。另外，在水稻周圍種植大豆來(lái)固氮也是一種重要手段。在伴生動(dòng)物養(yǎng)殖上，寧鄉(xiāng)市順口溜“水稻要想種得好，黃鱔泥鰍少不了”強(qiáng)調(diào)了黃鱔、泥鰍在稻田中的重要性?；ㄔh在這方面形成了“稻魚鴨鳥蛙”種養(yǎng)系統(tǒng)，通過(guò)養(yǎng)殖伴生動(dòng)物改善生長(zhǎng)土壤條件，為水稻生長(zhǎng)提供了豐富的肥料。湖南省稻作系統(tǒng)生態(tài)智慧通過(guò)了空間管理，形成了稻田與周圍動(dòng)植物的共生模式，并且有效地促進(jìn)了稻田的生長(zhǎng)。

在時(shí)間上，稻田平整、催芽、育秧、播種、稻田管理、收割、儲(chǔ)存等一系列稻作行為，構(gòu)成了較完整的稻作系統(tǒng)生態(tài)智慧。而在各個(gè)稻作環(huán)節(jié)當(dāng)中，稻作生態(tài)智慧更是比比皆是，比如在施肥環(huán)節(jié)，有寧遠(yuǎn)縣傳統(tǒng)的“火圍”“踩青”?；鸺春停╤uo），“火圍”就是把采摘的草串起來(lái)，再將平常累積的小便大便淋下去，然后將其攪拌均勻后漚一定的時(shí)間再撒入田中?！安惹唷眲t是到山嶺間采摘張開(kāi)枝丫的蕨或名為“浩達(dá)婆”的植物，然后將采摘好的植物撒入田中，踩進(jìn)深田，待其腐爛后為土壤提供肥力。人類糞便中含有硝酸銨、尿素等含氮無(wú)機(jī)化合物，碳酸鈣、碳酸氫鈣等含磷無(wú)機(jī)化合物，碳酸鉀、硝酸鉀等含鉀無(wú)機(jī)化合物;植物富含磷、氮等微量元素，這些都將提供給稻田豐富、綠色、生態(tài)的肥料，是一種當(dāng)?shù)馗纳仆寥罈l件的有效方法。此外，寧遠(yuǎn)縣還采取煙稻輪作模式，一方面，寧遠(yuǎn)縣土壤呈現(xiàn)弱酸性，適宜種植煙葉;另一方面，煙葉種植可以提高當(dāng)?shù)厝嗣袷杖胨?，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。就生態(tài)保護(hù)而言，在同一塊稻田先種植煙草，等煙草收割后，“煙桿還田”后再種植水稻。收獲煙葉后剩下的煙桿既能充當(dāng)肥料改良土壤，增加土壤肥力，又能通過(guò)煙桿中的煙堿滅蟲，減少水稻病蟲害的發(fā)生，從而減少稻田農(nóng)藥的使用，推動(dòng)寧遠(yuǎn)縣稻田資源的可持續(xù)利用。

2.3 稻耕習(xí)俗 各地農(nóng)民圍繞水稻種植過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)，產(chǎn)生了大量與之相關(guān)的稻耕習(xí)俗，如花垣縣苗歌《教子種地歌》《生產(chǎn)季節(jié)歌》及諺語(yǔ)、新晃縣斗牛等習(xí)俗。稻耕習(xí)俗的存在既能豐富農(nóng)民的農(nóng)閑生活，也能在水稻種植過(guò)程中起到指導(dǎo)的作用，蘊(yùn)含著獨(dú)特的生態(tài)智慧。

漣源市有“正月犁田是塊金，二月犁田是塊銀”的說(shuō)法，通俗來(lái)說(shuō)便是正月收割后的田地里植物腐爛，在這個(gè)時(shí)候犁田時(shí)將其攪和均勻后養(yǎng)料會(huì)更加充足。這體現(xiàn)了農(nóng)民在長(zhǎng)期種植中對(duì)于土地肥力增長(zhǎng)規(guī)律的探索。播種時(shí)，又有“清明下種，谷雨插秧”“懵懵懂懂清明下種”“二月清明遲下種，三月清明早下種”的說(shuō)法。意思為：清明時(shí)節(jié)的氣溫以及雨水條件都已經(jīng)滿足水稻生長(zhǎng)要求，借此來(lái)指導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在清明時(shí)節(jié)及時(shí)地播種水稻。針對(duì)播種這一環(huán)節(jié)，更為精確的有湖南石門縣的諺語(yǔ)——“窮人不跟富人哄，桐子開(kāi)花泡谷種”?！芭莨确N”即為催芽，意為必須要等到桐子花開(kāi)之后才能給水稻催芽?！巴┳踊ㄩ_(kāi)”是一個(gè)時(shí)間預(yù)令，表明溫度開(kāi)始回升并且趨于穩(wěn)定。這種通過(guò)溫度判斷的方式更為合理，可以預(yù)防倒春寒等災(zāi)害的出現(xiàn)影響到水稻生長(zhǎng)的作用。另外，“芒種忙忙栽，夏至谷懷胎。一期懷胎，一期出;一期揚(yáng)花，一期谷”，這也是當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)生產(chǎn)的重要諺語(yǔ)之一，意為在芒種時(shí)期播種秧苗，在夏至?xí)r水稻就能長(zhǎng)出胚芽。“期”是十五天到二十天的單位，“懷胎”指的是稻谷長(zhǎng)出幼絮，在懷胎期到出花苞期間都需要給田地引水;“出”指的是幼絮開(kāi)始出花苞，這時(shí)需要一直給稻田曬田直到迎來(lái)水稻的“揚(yáng)花期”;“揚(yáng)花”則指的是稻谷花開(kāi)，開(kāi)始授粉的時(shí)候;“谷”指的是稻谷成熟。從“揚(yáng)花期”開(kāi)始便需要一直對(duì)稻田進(jìn)行干濕的管理，既要保證田里面有水，水又不能太多，當(dāng)?shù)厣祥_(kāi)始出現(xiàn)像蜘蛛網(wǎng)一樣的裂紋之后，才能進(jìn)行引水，這一步稱為灌漿。石門農(nóng)民發(fā)明這些俗語(yǔ)來(lái)指導(dǎo)作物生產(chǎn)，通過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐后又發(fā)現(xiàn)水稻生長(zhǎng)與田中水之間的準(zhǔn)確關(guān)系，最終又發(fā)現(xiàn)了“干干濕濕”的水稻水土的管理辦法，最終達(dá)到促進(jìn)生產(chǎn)的目的。

3 稻作系統(tǒng)生態(tài)智慧的現(xiàn)實(shí)利用

3.1 人與自然和諧共生關(guān)系的智慧重建 人與自然作為命運(yùn)發(fā)展的共同體，唯有兩者和諧共生才能推動(dòng)走向良性循環(huán)發(fā)展。如何處理人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)發(fā)展永恒的主題。在人類發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)期以來(lái)一直保持著資源掠奪式的發(fā)展模式，導(dǎo)致人與自然之間的關(guān)系急劇惡化。在人地關(guān)系惡化的背景下，通過(guò)稻作系統(tǒng)生態(tài)智慧的現(xiàn)實(shí)利用，重建人與自然和諧共生的關(guān)系，將對(duì)人與自然的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

重建人與自然和諧共生關(guān)系，關(guān)鍵在于深入解讀當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)智慧，結(jié)合不同地區(qū)的自然環(huán)境特點(diǎn)，因地制宜修復(fù)生態(tài)，科學(xué)種植保護(hù)生態(tài)。農(nóng)戶對(duì)于稻田的開(kāi)墾正是基于當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，加以適當(dāng)?shù)母脑旌屠?，例如就山?shì)開(kāi)辟梯田，不僅擴(kuò)大了稻田面積，也造就了梯田美景。在就如何協(xié)調(diào)人與自然的問(wèn)題上，農(nóng)戶在充分尊重原有自然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，通過(guò)重視稻田及附近區(qū)域形成的生態(tài)區(qū)域，搭建一個(gè)穩(wěn)定的生態(tài)功能圈，以此奠定稻田的可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)，推動(dòng)稻田生態(tài)涵養(yǎng)能力的提升，從而在稻田耕作過(guò)程中能夠有效地修復(fù)損壞的自然環(huán)境。稻作系統(tǒng)生態(tài)智慧中蘊(yùn)含的因地制宜地利用資源、人類與自然和諧共生的治理理念，在很大程度上助力重建人與自然的和諧共生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)綠色可持續(xù)化發(fā)展。B795F984-27C1-460D-ADD6-248D5070DA66

3.2 稻作文化強(qiáng)調(diào)生態(tài)智慧的社會(huì)營(yíng)造 鄉(xiāng)村振興是產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化、人才、組織的全方位振興，要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的宏偉目標(biāo)，需要的是全社會(huì)共同行動(dòng)，在解決問(wèn)題的同時(shí)創(chuàng)造出共同的福祉。稻作文化是當(dāng)?shù)氐咀鞣N植在文化層面的延伸，是當(dāng)?shù)貧v史、生態(tài)環(huán)境的衍生物。其作為稻作系統(tǒng)生態(tài)智慧及人們?cè)谒痉N植過(guò)程中所衍生出來(lái)的共同認(rèn)識(shí)，對(duì)于鄉(xiāng)村生態(tài)文明發(fā)展、稻作文明的振興具有重要的作用。只有不斷推動(dòng)生態(tài)智慧在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)中的發(fā)掘與運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)稻作文化、生態(tài)智慧在人們生活過(guò)程中的社會(huì)營(yíng)造，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)黨所號(hào)召的“五位一體”的鄉(xiāng)村全方位振興方針，讓農(nóng)村成為一個(gè)安居樂(lè)業(yè)的美麗家園。

稻作文化中的歌曲、舞蹈、戲曲、諺語(yǔ)等多種內(nèi)涵，既可以充當(dāng)農(nóng)民休閑娛樂(lè)的活動(dòng)，又能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐咀魑幕呢S富內(nèi)容，以此指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐，生動(dòng)體現(xiàn)了其觀賞性、實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn)。又如諺語(yǔ)多由當(dāng)?shù)乩世噬峡诘乃渍Z(yǔ)所構(gòu)成，凝聚著代代農(nóng)民的智慧，它為以靠天吃飯為主的水稻種植規(guī)避一定的天災(zāi)人禍，提高水稻的產(chǎn)量以及稻谷品質(zhì)。值得一提的是，由于這些諺語(yǔ)來(lái)源于生產(chǎn)生活實(shí)踐，以通俗易懂的形式傳遞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的智慧，便于農(nóng)戶以此為指導(dǎo)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐。因此，讓稻作文化得以在農(nóng)村再次煥發(fā)光芒，從而可以進(jìn)一步激發(fā)農(nóng)戶的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，以此共同助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

3.3 生態(tài)智慧結(jié)合傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展 當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，高質(zhì)量發(fā)展已成為我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主旋律。農(nóng)業(yè)作為第一產(chǎn)業(yè)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展也因此成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)。解決傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵之一在于積極推動(dòng)生態(tài)智慧與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的結(jié)合發(fā)展，以此進(jìn)一步提高單位面積田地的生產(chǎn)附加值，促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。稻作系統(tǒng)生態(tài)智慧立足于綠色生態(tài)，是區(qū)域環(huán)境開(kāi)發(fā)與保護(hù)的最佳平衡點(diǎn)。深入推動(dòng)生態(tài)智慧在現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)中的利用將有助于進(jìn)一步推進(jìn)地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源環(huán)境的匹配程度。農(nóng)民在生產(chǎn)過(guò)程中通過(guò)采用生物肥、草木灰肥、人畜糞尿肥等傳統(tǒng)有機(jī)肥來(lái)耕種，以保持土地肥力;利用生物鏈、生物特性防治病蟲災(zāi)害，極大地減少了化學(xué)產(chǎn)品給土壤、農(nóng)產(chǎn)品甚至是人體帶來(lái)的危害，為居民提供安全、放心的日常主食。只要堅(jiān)持以綠色發(fā)展觀為中心的種植方法，土地也將實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的利用。稻作系統(tǒng)生態(tài)智慧與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的結(jié)合順應(yīng)了糧食綠色生產(chǎn)的核心理念，將推動(dòng)綠色、生態(tài)、安全的傳統(tǒng)種植模式的推廣，助力我國(guó)農(nóng)業(yè)走一條綠色化、生態(tài)化的高質(zhì)量發(fā)展道路。

4 結(jié)語(yǔ)

稻作系統(tǒng)生態(tài)智慧體現(xiàn)在稻作的各個(gè)流程中，它是幾千年來(lái)的農(nóng)民智慧的累積，標(biāo)志著傳統(tǒng)生態(tài)觀與稻耕文化的融合，是可持續(xù)發(fā)展思想在傳統(tǒng)稻作生產(chǎn)過(guò)程中的生動(dòng)體現(xiàn)。在與時(shí)俱進(jìn)的生態(tài)智慧中所反映出的是傳統(tǒng)農(nóng)耕過(guò)程適應(yīng)生態(tài)環(huán)境、與自然和諧共處的獨(dú)特魅力。在鄉(xiāng)村振興的背景之下，發(fā)揮稻作系統(tǒng)的生態(tài)智慧獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，對(duì)稻作系統(tǒng)生態(tài)智慧進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)掘和利用，將進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村全方位振興[6]。

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[2]梅軍.略述黔東南苗族傳統(tǒng)農(nóng)林生產(chǎn)中的生態(tài)智慧[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，2009，29（01）：120-124.

[3]張永勛，劉某承，閔慶文，等.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地有機(jī)生產(chǎn)轉(zhuǎn)換期農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格補(bǔ)償測(cè)算——以云南省紅河縣哈尼梯田稻作系統(tǒng)為例[J].自然資源學(xué)報(bào)，2015，30（03）：374-383.

[4]陳茜，羅康隆.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)復(fù)興的當(dāng)代生態(tài)價(jià)值研究——以湖南花垣子臘貢米復(fù)合種養(yǎng)系統(tǒng)為例[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2019（9）：63-68.

[5]陳茜，黃祥芳.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新式傳承的當(dāng)代價(jià)值——以苗族“子臘貢米”為例[J].貴州民族研究，2020（1）：88-88.

[6]陳茜.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值與轉(zhuǎn)化[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2020，12（03）：133-140.

（責(zé)編：張宏民）B795F984-27C1-460D-ADD6-248D5070DA66