王蓉

堅持宗教中國化方向、構(gòu)建積極健康的宗教文化生態(tài)系統(tǒng)，是黨和國家關(guān)于宗教問題的重要方針政策。陜西宗教歷史悠久、文化豐厚，在宗教中國化進程中肩負著重要的角色。本文通過對陜西宗教活動場所、教職人員及宗教院校分布等情況的調(diào)查分析，認為只有黨政干部、宗教界代表人士、宗教學研究者“三支隊伍”高度協(xié)作，才能為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動能，進而推動宗教對話和構(gòu)建和諧世界。

習近平總書記在2015年5月的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，首次提出“積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，必須堅持中國化方向”的重大命題。[1]在2016年全國宗教工作會議的重要講話中，習近平總書記進一步對宗教中國化問題進行了全面、深刻的闡釋，明確指出，“支持我國宗教堅持中國化方向”。[2]2021年在全國宗教工作會議上，習近平總書記提出，“必須構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系”。[3]習近平總書記關(guān)于宗教工作的重要論述，為宗教學理論研究和新時代宗教工作指明了前進方向，為鞏固發(fā)展民族團結(jié)、宗教和順局面提供了根本遵循。

宗教與社會主義社會、各大宗教之間及中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，構(gòu)成了中國宗教文化生態(tài)系統(tǒng)，這種宗教文化生態(tài)的中國模式被牟鐘鑒先生歸納為“多元通和”。牟先生認為宗教文化生態(tài)研究面向一個相對獨立的信仰文化圈，分析宗教諸種關(guān)系及其態(tài)勢，包括宗教內(nèi)部的關(guān)系、宗教之間的關(guān)系、宗教與生存環(huán)境（自然與社會）之間的關(guān)系，研究宗教多樣性結(jié)構(gòu)及其適應(yīng)社會過程中的動態(tài)平衡、失衡、重建的規(guī)律，并涉及文化圈之間的關(guān)系。[4]陜西宗教文化作為中國宗教文化系統(tǒng)的一部分，也相應(yīng)呈現(xiàn)出多元通和、固本化外、和而不同以及多樣性與和諧性的統(tǒng)一等特點。

宗教文化生態(tài)的中國模式

21世紀以來，中國學界出現(xiàn)了“宗教生態(tài)論”思潮，[5]主要用于解釋各宗教特別是基督教和其他宗教此生彼長的動態(tài)平衡關(guān)系，認為改革開放以來，基督教在中國大陸過快增長的重要原因是行政的干預(yù)和境外宗教滲透使原有的民間文化生態(tài)被打壓，從而受到破壞。牟鐘鑒先生早在2006年、2009年就已經(jīng)提出了中國宗教文化的多元通和模式。中國宗教具有愛國與愛教高度統(tǒng)一、敬神與愛人相結(jié)合、政主教輔、行善積德等優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

我國是一個多民族、多宗教的古老而青春的國家，其青春正在于對各文明和宗教的包容性。在歷史長河中，各宗教在教義教理等方面有論辯也有相互吸收，既提高了各自理論水平和文明素質(zhì)，也豐富了中華文明的形態(tài)和內(nèi)容。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。文明發(fā)展的規(guī)律正在于此。如史伯所說：“和實生物，同則不繼。”[6]馮友蘭認為：“同無妨異，異不害同;五色交輝，相得益彰;八音合奏，終合且平?！盵7]中華民族向來秉持“和而不同”的思想觀念和包容態(tài)度，正如費孝通先生說的，“各美其美，美人之美，美美與共”，才能實現(xiàn)“天下大同”。[8]多元和諧型宗教文化生態(tài)模式，對內(nèi)可以形成宗教和睦、道德勸善的格局;對外有利于發(fā)揮促進宗教對話、維護世界和平的功能。講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，展示好中國形象。

陜西宗教現(xiàn)狀

陜西宗教文化資源豐厚。中國本土宗教道教最早在這里發(fā)展成熟，周至樓觀臺、戶縣重陽宮、西安八仙宮、佳縣白云觀及紫陽擂鼓臺等叢林宮觀頗多;佛教從這里走向世界，除天臺、禪宗外，佛教的三論宗、法相宗、華嚴宗、律宗、密宗及凈土宗的祖庭都在西安附近;基督教和伊斯蘭教兩大世界性宗教也在這里生根發(fā)芽。在自然地理環(huán)境和人文社會環(huán)境的綜合互動下，陜西逐步形成了特色鮮明的宗教與地方民間信仰格局。其主要以佛教、道教、基督教、天主教和伊斯蘭教五大宗教為主，融合民間信仰，形成陜西地方多元通和的宗教與地方民間信仰生態(tài)系統(tǒng)，成為陜西社會文化的一部分。通過分析相關(guān)統(tǒng)計資料（除基督教外，其余統(tǒng)計數(shù)據(jù)的時間截止于2022年5月），可對陜西宗教活動場所、教職人員及宗教院校分布等情況有一個初步的了解。

1、宗教活動場所方面

據(jù)陜西省佛教協(xié)會統(tǒng)計，全省有佛教活動場所686處，其中固定處所404處，寺觀教堂282處。據(jù)宗教局提供資料，全省有道教活動場所397座。據(jù)陜西省伊斯蘭教協(xié)會統(tǒng)計，陜西省分布有清真寺145座。據(jù)陜西省天主教愛國會統(tǒng)計，全省有天主教堂383座。據(jù)陜西民宗委網(wǎng)站公布，2010年左右陜西省批準開放的基督教活動堂點898處。

2、宗教教職人員和信教群眾情況

據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計，全省佛教教職人員1603人，經(jīng)認定備案的道教教職人員962人，穆斯林群眾總?cè)丝跒?9.7萬人，天主教信徒有25.8萬人。2010年左右基督教有信教群眾36萬余人，宗教教職人員1388人。

3、愛國宗教組織和宗教院校情況

陜西省有道教團體48個，市一級除銅川、楊凌外，都設(shè)有道教協(xié)會。全省宗教院校有法門寺佛學院、陜西天主教神學院、陜西圣經(jīng)學校、陜西道教學院各一所。

總體來看，陜西省境內(nèi)佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教、道教均有分布，另外還有廣泛的民間信仰。與2019年、2020年和2021年統(tǒng)計數(shù)據(jù)相比而言，五大宗教在宗教活動場所分布、信眾數(shù)量等方面趨于穩(wěn)定。各宗教及學術(shù)團體之間經(jīng)常以學術(shù)會議、講座論壇等形式開展對話交流活動，增進彼此相互了解，如2021年“中宗和”圍繞生態(tài)環(huán)境問題組織召開“宗教文化與生態(tài)文明”國際研討會等。陜西各大宗教繼續(xù)弘揚愛國與愛教高度統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺加強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義社會的認同。形成了陜西多元通和、和而不同的宗教文化生態(tài)。

陜西宗教文化生態(tài)建設(shè)

陜西宗教文化生態(tài)建設(shè)是一個長遠而系統(tǒng)的文化建設(shè)工程，是我國新時代“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”的一部分，需要黨政干部、宗教界代表人士、宗教學研究者“三支隊伍”的高度重視、鼎力合作、統(tǒng)籌推進。

1、政府方面

要著力健全宗教工作體制機制，培養(yǎng)精通馬克思主義宗教觀、熟悉宗教工作、善于做信教群眾工作的黨政干部隊伍，發(fā)揮“導(dǎo)”的作用，保護、管理、引導(dǎo)、服務(wù)宗教文化生態(tài)建設(shè)。由政府牽頭，組織相關(guān)專業(yè)人員對民間宗教進行調(diào)查研究，將其納入管理視野，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策。第一，處理好宗教信仰與地方社會經(jīng)濟建設(shè)之間的關(guān)系，發(fā)揮宗教在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用，讓宗教信仰成為社會發(fā)展的助力而不是阻力。第二，宗教文化生態(tài)建設(shè)應(yīng)與新時期中國特色社會主義社會相適應(yīng)，需要社會主義核心價值觀的引導(dǎo)，繼續(xù)深化我國宗教中國化方向。第三，全面貫徹落實新時期黨的宗教工作理論和方針政策。

2、宗教界及信教群眾方面

繼續(xù)加強自我教育、自我管理，全面從嚴治教，繼續(xù)開展法治宣傳教育。第一，宗教界應(yīng)當繼續(xù)加強宗教團體自身建設(shè)，完善規(guī)章制度，不斷提高法治化水平。第二，積極學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺接受社會主義核心價值觀的熏陶。第三，發(fā)揚愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺加強國家認同、民族認同和宗教認同相統(tǒng)一。第四，深化宗教教義闡釋工作，構(gòu)建中國特色社會主義宗教理論體系。第五，依法開展公益慈善活動，在賑災(zāi)救難、濟貧幫弱、養(yǎng)老育孤、助醫(yī)助學等方面努力服務(wù)社會。

3、宗教學研究方面

深入開展中國特色社會主義宗教理論建設(shè)和馬克思主義宗教學學科建設(shè)。做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的理論研究工作，闡釋弘揚“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等中華人文精神，堅守“求同存異，和而不同”的處事原則。秉持客觀、中庸之道，深入闡發(fā)文化精髓，著力構(gòu)建有中國底蘊的新時代中國特色社會主義宗教思想體系、學術(shù)體系和話語體系，推出一批經(jīng)典的研究成果。以保護宗教多樣性、優(yōu)化宗教文化生態(tài)、促進社會發(fā)展和人類和諧為己任。自覺把宗教文化生命系統(tǒng)納入中國社會文化這個大生命體和大生態(tài)系統(tǒng)，探索宗教文化生態(tài)的中國模式。

地方宗教生態(tài)建設(shè)是中國宗教文化生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，建設(shè)完善、平衡的宗教文化生態(tài)，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動能，同時有益于推動宗教對話和構(gòu)建和諧世界。宗教文化生態(tài)的構(gòu)建，關(guān)鍵在于黨政干部隊伍的引導(dǎo)與支持。習近平總書記在2016年全國宗教工作會議講話中強調(diào)：“做好宗教工作，必須堅持黨的宗教工作基本方針，要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。做好黨的宗教工作，把黨的宗教工作基本方針堅持好，關(guān)鍵是要在‘導(dǎo)上想得深、看得透、把得準，做到‘導(dǎo)之有方、‘導(dǎo)之有力、‘導(dǎo)之有效，牢牢掌握宗教工作主動權(quán)?！盵9]從而推動構(gòu)建“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、社會協(xié)同、宗教自律的宗教事務(wù)治理格局”。[10]

綜上所述，陜西有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教以及地方民間信仰，構(gòu)成了陜西豐厚的宗教文化資源和鮮明的地域文化特色，形成了陜西多元通和、和而不同的宗教文化生態(tài)。這種“多元通和”的宗教文化生態(tài)模式有利于文化多樣性的生成，有利于中華民族共同體意識的構(gòu)建。

注釋

[1]習近平：鞏固發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線[EB/OL].新華網(wǎng).http：//www.xinhuanet.com/politics/2015-05/20/c_1115351358.htm.2022-9-14.

[2]習近平在全國宗教工作會議上強調(diào) 堅持我國宗教中國化方向 積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)[EB/OL].新華網(wǎng).https：//xhpfmapi.xinhuaxmt.com/vh512/share/10437387？channel=weixinp.2022-9-14.

[3]習近平在2016年全國宗教工作會議上的講話[EB/OL].新華網(wǎng).http：//www.gov.cn/premier/2016-04/23/content_5067281.htm.2022-9-14.

[4]牟鐘鑒.以道為教 多元通和[J].中國宗教，2011（12）：30-33.

[5]牟鐘鑒.宗教生態(tài)論[J].世界宗教文化，2012（01）：5-14+117.

[6]（吳）韋昭解.國語[M].《四部叢刊》景杭州葉氏藏明嘉靖翻宋本，第16卷，第00239頁.

[7]戴建華.述往思來 闡舊輔新——讀馮友蘭《西南聯(lián)大紀念碑文》[J].名作欣賞，2000（03）：81.

[8]費孝通.卷首語·寄語新世紀[R].推己及人（上）[M].大中文藝出版社，2000：2.

[9]習近平出席全國宗教工作會議并發(fā)表重要講話[EB/OL].央廣網(wǎng).http：//china.cnr.cn/news/20160424/t20160424_521964065.shtml.2022-9-14.

[10]習近平在全國宗教工作會議上強調(diào)：全面貫徹黨的宗教工作基本方針? 堅持我國宗教中國化方向[EB/OL].云南日報網(wǎng).https：//yndaily.yunnan.cn/content/202112/05/content_36999.html.2022-9-14.

作者簡介

王 蓉 陜西省社會科學院宗教研究所研究實習員，研究方向為宗教理論、伊斯蘭文化研究