寧夏紅色文化資源豐富，具有特殊的精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。本文從物質(zhì)、精神、制度三個(gè)維度闡述了寧夏紅色文化的基本內(nèi)容，總結(jié)出科學(xué)性、時(shí)代性、群眾性、民族性四個(gè)顯著特征。充分挖掘?qū)幭募t色文化的政治導(dǎo)向、教育引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等時(shí)代價(jià)值，是提高地區(qū)文化軟實(shí)力，助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治和諧發(fā)展的重要途徑。

寧夏紅色文化是新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾，從寧夏革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐出發(fā)，在克服重重困難，經(jīng)過(guò)不畏艱險(xiǎn)的拼搏與艱苦卓越的奮斗，為爭(zhēng)取廣大寧夏人民的獨(dú)立與解放、生產(chǎn)與發(fā)展所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。寧夏是一片有著光榮革命傳統(tǒng)的紅色土地，[1]獨(dú)具地域性、民族性和時(shí)代性的寧夏紅色文化有著悠久的歷史背景和獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。因此，在鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下，有必要通過(guò)一定的措施發(fā)揮文化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，使寧夏紅色文化的時(shí)代價(jià)值滲入到寧夏回族自治區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域，以文化振興為鄉(xiāng)村振興提供動(dòng)力與保障。

寧夏紅色文化資源

寧夏紅色文化史跡遍布黃河兩岸，從紅軍長(zhǎng)征、西征到寧夏地區(qū)的解放，一系列革命事跡塑造了生動(dòng)鮮明的寧夏紅色文化，積淀了較為豐富的寧夏紅色文化資源。考量寧夏紅色文化，主要包括具有重大歷史意義的革命會(huì)議舊址、典型革命遺址、激人奮進(jìn)的革命精神等。概括來(lái)看，寧夏紅色文化可以從物質(zhì)、精神、制度三個(gè)維度來(lái)審視。

1、物質(zhì)維度——厚重的歷史載體

在新民主主義革命期間，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)寧夏人民取得了豐碩的革命成果。所謂寧夏紅色文化的物質(zhì)維度，主要指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)寧夏各族人民群眾在波瀾壯闊的革命斗爭(zhēng)中遺留下來(lái)的歷史實(shí)物。如重要?dú)v史文獻(xiàn)、革命遺址、革命紀(jì)念館和紀(jì)念碑、珍貴的紅色人物塑像、墓葬等。

土地革命時(shí)期，中國(guó)工農(nóng)紅軍由南向北艱難行軍二萬(wàn)五千里抵達(dá)寧夏，留下了“三過(guò)單家集”[2]的紅色史跡。1935年8月中國(guó)工農(nóng)紅軍第二十五軍途經(jīng)單家集一帶，同年10月紅軍陜甘支隊(duì)兵分兩路，由甘肅靜寧的界石鋪進(jìn)入固原地區(qū)，繼續(xù)向陜北挺進(jìn)，毛澤東、張聞天、王稼祥、博古等一眾抵達(dá)了固原市西吉縣興隆鎮(zhèn)的單家集村;1936年9月紅軍西征，進(jìn)駐單家集，紅軍與當(dāng)?shù)厝罕娊Y(jié)下了深厚的革命情誼。為紀(jì)念毛澤東同志誕辰一百周年，在單家集南清真寺前和毛澤東當(dāng)年住宿的舊址上修建了革命紀(jì)念碑。1936年總指揮部及二軍團(tuán)與一軍團(tuán)二師在位于固原市西吉縣城東的將臺(tái)堡成功會(huì)師?；诖?，為了紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征，西吉縣在將臺(tái)堡修建了“中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征將臺(tái)堡會(huì)師紀(jì)念碑”。[3]六盤山地區(qū)是重要的革命老區(qū)，紅軍長(zhǎng)征期間留下了很多重要的革命遺跡，例如毛莊村和小岔溝毛澤東長(zhǎng)征宿營(yíng)地，刻立了青石嘴紅軍戰(zhàn)斗紀(jì)念碑，修建了六盤水紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館等。

在全面抗戰(zhàn)時(shí)期，以鹽池為主要革命陣地成立了鹽池蘇維埃政府，為了壯大革命隊(duì)伍，增強(qiáng)寧夏人民群眾的凝聚力，寧夏工作委員會(huì)于1937年10月成立。在反革命勢(shì)力的打擊下，寧夏工委于1940年4月被摧毀。為打擊馬鴻逵等反革命武裝，中共三邊分區(qū)黨委積極開展相關(guān)工作，決定創(chuàng)辦中共金靈工委，積極開展民族政策宣傳工作，堅(jiān)持尊重穆斯林群眾的宗教信仰，創(chuàng)建回民學(xué)校。[4]此外，在中共寧夏工委辦公原址、陜甘寧豫?？h回民自治政府辦公地原址創(chuàng)建了綜合性和專門性的革命紀(jì)念館，如寧夏博物館、將臺(tái)堡三軍會(huì)師紀(jì)念館、鹽池縣革命紀(jì)念館等。

紅色革命遺址遍布寧夏的各個(gè)地區(qū)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大寧夏人民群眾積極投身中華民族偉大復(fù)興的革命工作的重要?dú)v史見(jiàn)證，生動(dòng)鮮明地為后人再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)寧夏人民為革命事業(yè)不屈不撓的抗戰(zhàn)精神和愛(ài)國(guó)情懷，折射出無(wú)數(shù)寧夏兒女充滿血和淚的革命歷史。

2、精神維度——悠久的文化傳承

物質(zhì)是文化的載體，通過(guò)這種物質(zhì)載體所呈現(xiàn)的精神理念就是文化的精神層面。寧夏紅色文化的精神層面就是指通過(guò)具體的革命事跡和物質(zhì)形態(tài)所傳達(dá)的革命精神，主要包括理想信念、價(jià)值追求、道德理念等。1934年，第五次反“圍剿”的失敗致使中央主力紅軍被迫轉(zhuǎn)移，開啟了長(zhǎng)達(dá)二萬(wàn)五千里的漫漫長(zhǎng)征路。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，革命先輩以英勇頑強(qiáng)的抗?fàn)幘衽c將革命進(jìn)行到底的堅(jiān)定信念結(jié)束長(zhǎng)征，紅軍在寧夏將臺(tái)堡成功會(huì)師，為革命的勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，長(zhǎng)征精神一直鼓舞并激勵(lì)著中華兒女在祖國(guó)繁榮富強(qiáng)、不斷發(fā)展的新時(shí)代依舊堅(jiān)持愛(ài)國(guó)愛(ài)黨，始終如一地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移地?fù)碜o(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。1936年毛澤東在抵達(dá)陜北前夕途經(jīng)寧夏，在攀登六盤山時(shí)寫下了著名佳作《清平樂(lè)·六盤山》，朗朗上口的詞藻生動(dòng)展現(xiàn)了毛澤東個(gè)人的胸襟抱負(fù)與紅軍不畏艱險(xiǎn)的愛(ài)國(guó)情懷。時(shí)至今日，不到長(zhǎng)城非好漢的六盤山精神依舊是寧夏人民堅(jiān)持不懈、努力奮斗的精神食糧。

3、制度維度——寶貴的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

黨領(lǐng)導(dǎo)寧夏各族人民群眾在革命實(shí)踐過(guò)程中形成的各種路線、方針、政策的總和就是寧夏紅色文化的制度維度，是適合寧夏地區(qū)具體社會(huì)實(shí)際的正確指導(dǎo)理論。在紅軍西征初期，為鞏固發(fā)展陜甘寧革命根據(jù)地、推行積極的民族政策，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，黨中央創(chuàng)建了豫?？h回民自治政府，舊址位于寧夏同心縣同心清真大寺?！皢渭壹K維埃政府”作為西吉縣革命史上第一個(gè)紅色政權(quán)，是紅軍西征期間三次停駐單家集的革命產(chǎn)物，至今為當(dāng)?shù)厝罕娊蚪驑?lè)道的“三大禁條，四項(xiàng)注意”就是毛澤東為團(tuán)結(jié)回漢群眾力量在此地提出的。[5]在地理位置與人文環(huán)境交互作用影響下，我國(guó)各民族居住呈現(xiàn)出“大雜居，小聚居”的特點(diǎn)。寧夏作為少數(shù)民族聚居的地區(qū)，由于生活在這片土地上的穆斯林同胞有他們獨(dú)特的宗教信仰和文化習(xí)慣，所以黨一直堅(jiān)持推行各民族一律平等的原則和主張，極大地保障了少數(shù)民族的利益，為國(guó)家處理少數(shù)民族問(wèn)題提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐基礎(chǔ)，也為民族區(qū)域自治制度的推行提供了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

寧夏紅色文化的基本特征

在寧夏這片黃土地上孕育而成的紅色文化有著鮮明的地域特征，它以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，以黨領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)為實(shí)踐基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大寧夏人民群眾進(jìn)行社會(huì)革命的產(chǎn)物，具有以下幾個(gè)顯著特征。

1、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)性

寧夏紅色文化的科學(xué)性主要表現(xiàn)在扎實(shí)的文化基礎(chǔ)、正確的理論基礎(chǔ)和科學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)三個(gè)方面。首先，寧夏紅色文化深深扎根于博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，凝聚和秉承了寧夏民族傳統(tǒng)文化的精髓，具有扎實(shí)的文化基礎(chǔ)。其次，自馬克思主義理論傳入寧夏以來(lái)，寧夏人民在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，將馬克思主義科學(xué)與寧夏的革命實(shí)踐相結(jié)合，因此寧夏紅色文化是以馬克思主義基本理論為依據(jù)，符合我們黨一貫堅(jiān)持的基本方向和基本路線。最后，寧夏紅色文化來(lái)源于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)寧夏人民群眾在革命實(shí)踐中不斷進(jìn)取，使得這一文化有了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，并在實(shí)踐中不斷成熟。文化基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)與實(shí)踐基礎(chǔ)的緊密結(jié)合是寧夏紅色文化科學(xué)性的基礎(chǔ)也是重要保障，必須堅(jiān)持三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，以便更好地推動(dòng)寧夏紅色文化的發(fā)展。

2、旗幟鮮明的時(shí)代性

寧夏紅色文化的形成與發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程，其時(shí)代性主要表現(xiàn)在歷時(shí)性和共時(shí)性兩個(gè)方面。

所謂歷時(shí)性就是當(dāng)人們提起某種精神，會(huì)自然聯(lián)想到與這種精神相關(guān)的某些具體事務(wù)。[6]例如提到六盤山精神時(shí)，就會(huì)聯(lián)想到毛澤東同志著名的詩(shī)作《清平樂(lè)·六盤山》中的“不到長(zhǎng)城非好漢”的六盤山精神，想到中國(guó)革命的艱難發(fā)展歷程;提到將臺(tái)堡遺址，會(huì)想到三軍會(huì)師的激情與震撼，想到紅軍歷經(jīng)困難爬雪山、過(guò)草地的不屈不撓的勝利會(huì)師情景。這種歷時(shí)性體現(xiàn)了紅色革命精神促使在人們認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)產(chǎn)生思想方面的升華。共時(shí)性是將某種精神的內(nèi)核貫穿于民族發(fā)展中，以這種精神來(lái)激勵(lì)學(xué)者積極進(jìn)取。歷史不斷發(fā)展進(jìn)步，雖然紅色精神、物質(zhì)和制度是與當(dāng)時(shí)階段性的社會(huì)同步，但其本身所蘊(yùn)含的主題是永恒的。紅色文化的共時(shí)性使中國(guó)人不管在什么地方、什么時(shí)候提起，都能產(chǎn)生共鳴，都能讓人感到振奮。因此，任何一種紅色文化精神的形成都會(huì)成為我們寶貴的精神財(cái)富，并且具有深遠(yuǎn)的影響力。

3、基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)的群眾性

爭(zhēng)取人民解放、民族獨(dú)立、奪取新民主主義革命的勝利是全國(guó)人民的任務(wù)，也是寧夏人民的首要任務(wù)。只有在革命過(guò)程中發(fā)揮人民群眾的主體性和創(chuàng)造性，才能真正發(fā)揮厚積于群眾中的力量。人民群眾是中國(guó)革命的主力軍，也是文化的創(chuàng)造者和享受者。寧夏紅色文化的主體是廣大的寧夏人民群眾，這種文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)寧夏人民在革命斗爭(zhēng)的社會(huì)歷史實(shí)踐中形成的，因此生活在這片土地上的人民群眾不僅是紅色文化的創(chuàng)造者，更是受益者。寧夏紅色文化經(jīng)受住歷史和時(shí)間的考驗(yàn)，在新時(shí)代的今天依舊煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力和影響力，成為激勵(lì)和鼓舞寧夏人民群眾不懈奮斗的精神食糧。

4、特色鮮明的民族性

寧夏紅色文化的民族性是在獨(dú)特的地理位置與人文環(huán)境綜合作用下，以革命文化與伊斯蘭文化交融為基礎(chǔ)孕育而成的。寧夏地區(qū)擁有中國(guó)近五分之一的回族人口，[7]伊斯蘭文化在寧夏的傳播與發(fā)展有著悠久的歷史。在新民主主義革命時(shí)期，紅軍西征抵達(dá)寧夏境內(nèi)，為有效地將革命思想與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，黨堅(jiān)持以民族團(tuán)結(jié)為基本的工作原則?！拔鞅笔嵌嗝褡宓貐^(qū)，一切工作都要照顧各民族特點(diǎn)和注意民族團(tuán)結(jié)?！盵8]黨在充分尊重少數(shù)民族文化特點(diǎn)與風(fēng)俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上充當(dāng)播種機(jī)，為當(dāng)?shù)厝罕娦麄鞲锩枷耄趯幭母鱾€(gè)區(qū)域撒下了革命的火種，成功團(tuán)結(jié)了當(dāng)?shù)貜V大人民群眾積極投身革命事業(yè)。由于寧夏少數(shù)民族居多，因此伊斯蘭文化對(duì)寧夏紅色文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。以紅色文化與伊斯蘭文化結(jié)合而成的寧夏紅色文化是一大特色，為寧夏紅色文化后期的發(fā)展指明了方向，有效促進(jìn)了地方文化多樣性和文化繁榮。

寧夏紅色文化的時(shí)代價(jià)值

黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵9]寧夏紅色文化資源儲(chǔ)量豐富，發(fā)展歷史悠久。在物質(zhì)、精神以及制度等各個(gè)維度均有所體現(xiàn)，且多數(shù)分布于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的南部山區(qū)。因此，利用紅色文化的政治導(dǎo)向價(jià)值團(tuán)結(jié)干部力量、以其教育引導(dǎo)價(jià)值和精神引領(lǐng)價(jià)值為鄉(xiāng)村振興培育人才隊(duì)伍、凝聚發(fā)展力量，在此基礎(chǔ)上大力發(fā)展其社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興。

1、利用紅色文化政治導(dǎo)向價(jià)值，團(tuán)結(jié)干部力量

獨(dú)具階級(jí)性與民族性的寧夏紅色文化為黨的執(zhí)政文化注入了活力，黨的政治理論的發(fā)展必須以優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，只有吸收借鑒寧夏紅色文化的優(yōu)秀成果，黨的執(zhí)政理論才能不斷發(fā)展、先進(jìn)的執(zhí)政方略才能不斷形成。鄉(xiāng)村振興是黨為有效鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化步伐而做出的重要戰(zhàn)略部署，是通過(guò)實(shí)施鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織“五個(gè)振興”，建設(shè)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。[10]在西部地區(qū)人才引進(jìn)乏力的客觀條件下，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部成為全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的主要力量。因此黨的領(lǐng)導(dǎo)干部需要靈活吸收寧夏紅色文化的精髓，厚植寧夏發(fā)展的客觀實(shí)際，通過(guò)參觀學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟革命精神尤其是長(zhǎng)征精神，以革命先烈堅(jiān)定的革命意志、高尚的革命情懷、優(yōu)良的革命作風(fēng)提高自身政治修養(yǎng)，摒棄享樂(lè)主義與官僚主義的不正之風(fēng);以敢啃“硬骨頭”的決心和勇氣，成為積極推動(dòng)寧夏地區(qū)鄉(xiāng)村振興發(fā)展、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)者，爭(zhēng)取做情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀的人民公仆，走好新時(shí)代長(zhǎng)征路。

2、挖掘紅色文化教育引導(dǎo)價(jià)值，培育人才隊(duì)伍

寧夏紅色文化不僅是研究革命歷史的重要基礎(chǔ)，更作為一種蘊(yùn)含民族精神與愛(ài)國(guó)精神的德育教材，是開展思想政治教育活動(dòng)的有效載體，“我們黨的每一段革命歷史，都是一部理想信念的生動(dòng)教材”。[11]寧夏地區(qū)內(nèi)的革命遺址、革命烈士紀(jì)念碑、革命宿營(yíng)地舊址、重大會(huì)議舊址等是群眾和黨員思想政治教育的載體。每一處文化古跡，每一塊革命烈士的墓碑，每一本革命史冊(cè)書籍，每一支節(jié)奏明快的紅歌，都代表著子孫后代對(duì)革命先烈的敬意和緬懷，教育啟迪一代代寧夏人民銘記歷史、飲水思源，在沒(méi)有硝煙的和平年代永遠(yuǎn)牢記歷史的教訓(xùn)，在追憶歷史的同時(shí)激發(fā)前進(jìn)的動(dòng)力，凝聚發(fā)展力量?！皻v史是最好的教科書”，[12]人民群眾只有全面了解黨在寧夏這片紅色土地上的革命歷史，才能更好地認(rèn)識(shí)黨情國(guó)情，開創(chuàng)美好未來(lái);才能擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛(ài)偉大祖國(guó)，積極將思想意識(shí)層面的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)內(nèi)化為身體力行的實(shí)踐活動(dòng)，成為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的積極力量。

3、堅(jiān)持紅色文化精神引領(lǐng)價(jià)值，凝聚發(fā)展力量

寧夏紅色文化所折射的革命精神是民族精神與時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，是鼓舞寧夏人民克服各種困難，建設(shè)美麗寧夏的重要思想武器。首先，寧夏紅色文化體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。鮮活的革命事跡和歷史遺跡生動(dòng)地講述著革命先烈的斗爭(zhēng)史，是凝聚青年力量的重要精神源泉。當(dāng)下，我國(guó)正處在全面深化改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵期，國(guó)外反華勢(shì)力利用民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡，企圖進(jìn)行各種民族分裂活動(dòng)。為此，寧夏作為少數(shù)民族聚居區(qū)，應(yīng)該全面重視民族分裂的危害性，深入挖掘紅色文化資源，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義情懷，化解群眾之間的矛盾與隔閡，堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)“回漢一家親”的和諧寧夏。其次，寧夏紅色文化凝聚了時(shí)代精神，對(duì)助力鄉(xiāng)村發(fā)展有著重要的精神引領(lǐng)作用。在改革與創(chuàng)新開放不斷深入的新時(shí)代，“發(fā)展”成為時(shí)代主題。傳承發(fā)展寧夏紅色文化，弘揚(yáng)偉大“長(zhǎng)征精神”，團(tuán)結(jié)全區(qū)人民發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，積極投身鄉(xiāng)村發(fā)展，全力助推鄉(xiāng)村振興。

4、發(fā)展紅色文化社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，助力經(jīng)濟(jì)振興

在黨和全國(guó)人民的努力下，“2020年，寧夏9個(gè)貧困縣（區(qū)）全部‘摘帽，成功翻越了脫貧路上的‘六盤山。”[13]寧夏9個(gè)貧困縣（區(qū)）既是脫貧攻堅(jiān)的重點(diǎn)幫扶區(qū)，也是紅色革命老區(qū)的集中分布區(qū)，例如位于北部鹽池縣的革命烈士紀(jì)念園、位于中部同心縣的紅軍西征紀(jì)念園、位于南部彭陽(yáng)縣的任山河烈士陵園以及隆德縣的六盤山紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念亭等。許多革命老區(qū)氣候宜人，風(fēng)景秀麗，例如素有“紅色六盤，綠色固原，避暑勝地”的六盤山紅色旅游景區(qū)先后被命名為“最美中國(guó)·特色魅力旅游目的地城市”。寧夏區(qū)內(nèi)紅色文化資源豐富，“利用紅色文化資源推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，是革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流實(shí)現(xiàn)方式之一”，[14]以革命老區(qū)為主線開發(fā)紅色文化旅游路線，有效帶動(dòng)了當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如彭陽(yáng)地區(qū)的果脯、西吉地區(qū)的農(nóng)家樂(lè)等一批批具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜萎a(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。這一方式可以防止脫貧群眾因疾病、疫情等因素而再次返貧，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，全面助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興。除此之外，紅色文化資源作為革命事跡的生動(dòng)表現(xiàn)、革命精神的高度凝練、革命信念的生動(dòng)寫照，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)創(chuàng)新文化傳播途徑，更新紅色文化傳播載體，發(fā)揮紅色文化的育人價(jià)值，可以全面促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

寧夏紅色文化資源儲(chǔ)量豐富，具體在物質(zhì)、制度以及精神層面均有所體現(xiàn)，它是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)寧夏人民在革命斗爭(zhēng)中形成的。這種獨(dú)具時(shí)代性與民族性的紅色文化之所以在祖國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事以及綜合國(guó)力日益強(qiáng)盛的今天依舊能為廣大人民群眾所傳頌，很大一部分原因是它能夠經(jīng)得住歷史和時(shí)間的拷問(wèn)，體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值認(rèn)同，得到了人民群眾的普遍認(rèn)可。隨著社會(huì)的發(fā)展，挖掘?qū)幭募t色文化的政治導(dǎo)向價(jià)值、教育引導(dǎo)價(jià)值、精神引領(lǐng)價(jià)值以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不僅能有效促進(jìn)寧夏紅色文化在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展的傳承路徑，還能提高地區(qū)文化軟實(shí)力，在振興鄉(xiāng)村文化事業(yè)的基礎(chǔ)上推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治和諧有序發(fā)展。

注釋

[1][11][12]習(xí)近平.論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史[M].中央文獻(xiàn)出版社，2021：9+37+7

[2]劉偉.紅軍長(zhǎng)征三過(guò)單家集[J].中國(guó)穆斯林，2018（05）：13-15.

[3]李虎軍.寧夏紅色文化遺產(chǎn)述要[J].科技展望，2015（18）：260.

[4]劉晨.寧夏紅色文化的時(shí)代價(jià)值研究[D].寧夏大學(xué)，2019.

[5]周晶.紅色故里單家集[J].中國(guó)穆斯林，2019（03）：15-17.

[6]姚榮.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)紅色文化價(jià)值認(rèn)同的實(shí)證研究[D].天津理工大學(xué)，2019.

[7]馬敏.論城市化進(jìn)程中吳忠市回漢和諧民族關(guān)系的構(gòu)建[J].回族研究，2015（04）.

[8]中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部，中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)仲勛論統(tǒng)一戰(zhàn)線[M].中央文獻(xiàn)出版社，2013：44.

[9]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)? 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].人民出版社，2007：40-41.

[10]張青，郭雅媛.以鄉(xiāng)村振興促進(jìn)共同富裕：邏輯內(nèi)涵、時(shí)代挑戰(zhàn)與路徑抉擇[J].農(nóng)村金融研究，2022（01）：3-9.

[13]毛雪嬌，王鼎.全面小康 鏗鏘寧夏疾步行[N].寧夏日?qǐng)?bào)，2007-07-18（01）.

[14]孫偉.紅色文化與鄉(xiāng)村振興的契合機(jī)制與實(shí)踐路徑——以新縣田鋪大塆為分析樣本[J].河南社會(huì)科學(xué)，2020（07）：99-104.

作者簡(jiǎn)介

趙芳云 中國(guó)青年政治學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理與青年工作