□張亞楠

《摘火把果的姑娘》蔣采蘋 工筆重彩 90cm×75cm 1984年作 中國美術(shù)館藏

“彩蝶對對翩翩舞，倩女聲聲美美歌。摘果園里滿地笑，豐收喜悅歡樂多”。這首詩描寫了豐收時節(jié)姑娘們采摘果子時熱烈的勞動場面和喜悅之情。盡管詩歌與我們有文字相隔，但卻能通過聯(lián)想讓我們看到果園中翩翩起舞的彩蝶和頻頻點(diǎn)頭的豐碩果實(shí)，以及姑娘們伴著歡快的歌聲采摘果實(shí)的勞動場景。詩歌通過文字讓畫面與想象連接而呈現(xiàn)于讀者腦海，而美術(shù)作品則可直觀地讓觀者以視覺去感受熱烈的勞動場面。

高爾基說道：“我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的。”勞動不僅與人的健康和智慧有關(guān)，它與人的快樂和美好同樣息息相關(guān)。在提及與勞動相關(guān)的美術(shù)作品時，人們往往會想到米勒的《拾穗者》、方增先的《粒粒皆辛苦》等，但這些作品描寫的都是勞動的辛苦和生活的艱難，而談到勞動之美和姑娘之俏，就不得不讓我們想起蔣采蘋先生的《摘火把果的姑娘》。

《摘火把果的姑娘》描繪的是兩位美麗的撒尼族姑娘采摘火把果歸來的場景，是1980年蔣采蘋先生專程去云南參加撒尼族“火把節(jié)”歸來后所作。既然是專程參加，那畫作必然是下足了功夫的，作為對少數(shù)民族“徽志”的服飾文化的描繪必不可少。圖中，獨(dú)具民族特色的服裝上鑲著撒尼族特有的太陽花、美雨花、八角花等各類花朵刺繡，姑娘所戴花帽上的各色條帶鑲著精美的飾品、繡著美麗的花紋，甚至花帽上象征女子婚配與否的標(biāo)志（花帽頂端與雙耳垂直的地方插有一對繡花的三角形，未婚女子通常是豎立的，已婚女子則會將其折平）都被畫家精細(xì)地展現(xiàn)于畫面。頭發(fā)佩戴的數(shù)串細(xì)長珠穿過姑娘的右肩垂至胸前，仿佛能聽到她們走動時發(fā)出的清脆響聲；領(lǐng)口和袖口用精美的刺繡做成鑲邊，精致而典雅；再配上裝飾有美麗圖案的繡花布鞋，將兩位姑娘襯托得更加俊俏美麗。在提到撒尼族時，蔣采蘋先生說道：“這個民族勤勞、活潑，服裝很美，火把節(jié)時他們唱歌、跳舞、斗牛、摔跤，小伙子和姑娘們借此談情說愛。夏日的火把果紅艷艷地布滿山岡和道路兩旁，酸甜的火把果象征的是吉祥和愛情之果?！?/p>

蔣采蘋先生擅長以工筆重彩語言表現(xiàn)各民族女性形象。作為老一輩工筆畫家，她在工筆重彩人物領(lǐng)域形成了穩(wěn)健古樸、簡約典雅、集傳統(tǒng)和現(xiàn)代于一體、表現(xiàn)性與象征性并存的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格，通過反思喚醒個性意識、重塑形式美感，在選題立意和藝術(shù)形式上表現(xiàn)出特有的格調(diào)和氣派，彰顯出時代和民族的屬性。《摘火把果的姑娘》以暖色調(diào)作為底色，以溫和典雅的色彩表現(xiàn)姑娘的衣飾，給人以溫暖平靜、和諧美好的視覺感受；以簡潔有力的線條、細(xì)膩濃麗的施色、恰如其分的構(gòu)圖設(shè)境，以及深厚堅實(shí)的寫實(shí)功力，將花鳥畫的裝飾意味和人物畫的繪畫性巧妙地融為一體，細(xì)致入微地使充滿活力的撒尼族姑娘勤勞、堅毅的形象完美展現(xiàn)在觀者面前。同時，人物形象頂天立地的布置，突出了力量感；左側(cè)姑娘放至嘴邊的火把果暗示出勞動帶來的收獲和歡樂；裝滿火把果的背簍及果實(shí)、精美的服飾與畫面底色一道，彰顯出勞動的熱烈和收獲的喜悅，既襯托出畫面的主題思想，又烘托了祥和溫馨的藝術(shù)氛圍。

雨果有言：“未來將屬于兩種人，思想的人和勞動的人，實(shí)際上，這兩種人是一種人，因為思想也是勞動?！笨梢妱趧拥囊饬x之重要。藝術(shù)源于生活，關(guān)于勞動的藝術(shù)創(chuàng)作既是勞動本身，也是對勞動和勞動者的贊美與歌頌。如此看來，《摘火把果的姑娘》無疑是一件將勞動美與畫面形式美相融合的優(yōu)秀美術(shù)作品。畫面中姑娘俊俏清朗且泛著微笑的臉龐、被曬黑的雙手與火紅的火把果顏色相呼應(yīng)，再加上柔美但不柔弱的身軀，彰顯出勞動的本色和美。她們是千千萬萬勞動者的化身，通過勞動收獲快樂和幸福，也通過勞動將女性的韌性完美展現(xiàn)。蔣采蘋先生以女性特有的細(xì)膩觀察，將兩位具有代表性的女性勞動者清新自然的藝術(shù)形象展現(xiàn)出來，讓我們從中體味和感受到勞動帶來的力量，并希望每個人都能通過勞動去創(chuàng)造更加美好的生活。