摘要：論及隸書，今人多關(guān)注漢隸，其次則清隸，自漢以后至清的1400余年間，所獲的關(guān)注較少。筆者通過翻檢古文獻與近年出土的碑志，發(fā)現(xiàn)隸書在唐代出現(xiàn)了一次“中興”，尤其在玄宗朝不僅書家眾多，碑刻、墓志數(shù)量龐大，而且呈現(xiàn)出多姿多彩的風格面貌，具有十分重要的史料研究價值，應(yīng)當引起學(xué)者的重視。

關(guān)鍵詞：隸書；盛唐；中興

一、唐初隸書

唐初隸書沖破“二王”的藩籬，延續(xù)魏晉、北朝隸書遺風，以石經(jīng)舊法為根基，出現(xiàn)了歐陽詢、殷仲容、薛純陀、楊師道、房玄齡、盧藏用、賈膺福、司馬承禎、郭謙光等諸多能手，書法作品既古雅幽韻，又有晉人遺風。

唐初隸書書家中，以歐陽詢最為著名。清人楊守敬評：“渤海正書，亦多帶分意，此分書亦與其正書相去不遠。即以分法論，雖不及漢人，而緊健峭厲，猶存魏晉風格，在唐隸中固應(yīng)無兩?！蔽膶W(xué)家梁啟超在其文集中更是贊嘆有加，他指出歐陽詢筆法：“化隸為楷，無一筆是隸，無一筆非隸，所以獨有千古也?！笨梢姎W陽詢在當時的影響和地位。

此外，歐陽詢的書法理論亦有建樹，提出了著名的“八訣”：（點）如高峰之墜石，（臥勾）似長空之初月。（橫）若千里之陣云，（豎）如萬歲之枯藤。（戈勾）勁松倒折，落掛石崖，（折）如萬鈞之弩發(fā)，（撇）利劍截斷犀象之角牙，一波常三過筆。此一理論對后世影響較大。

二、盛唐隸書“中興”的表現(xiàn)

玄宗登基，時風驟變，書壇整體風貌從唐初“盡善盡美的二王”書風的籠罩下掙脫出來，使得原本不受重視的八分書隨著統(tǒng)治者的倡導(dǎo)而風行朝廷內(nèi)外。出現(xiàn)于此時的隸書作品數(shù)量之多，聲勢之大，人員之廣，規(guī)模堪稱宏大。據(jù)初步統(tǒng)計，盛唐時期擅長隸書的書家有近80人，挖掘整理出共240余件隸書作品，可以說在玄宗朝，隸書出現(xiàn)了自漢以后第一次“中興”局面，隸書作為“尚法”觀念下的非正式書體，在玄宗朝被賦予了極高的地位。正所謂“上有所好，下必甚焉”。在這樣的氛圍中，大批書法名碑如雨后春筍般出現(xiàn)，擅長八分書體的人才也相繼脫穎而出。

有關(guān)當時八分書風靡一時的場景，葉昌熾《語石》中有這樣的評價：“長安語云：城中好高髻，四方高一尺。書雖六藝之一，亦隨風氣為轉(zhuǎn)移。唐玄宗好八分，自書《石臺孝經(jīng)》，泰、華兩銘，鄎國、涼國兩公主碑，于是天下翕然從之。開、天之際，豐碑大碣，八分書居泰半?！倍鸥υ凇端皖櫚朔治膶W(xué)適洪吉州》中也提到八分書發(fā)展的熱鬧場面：“中郎石經(jīng)后，八分蓋憔悴。顧侯運爐錘，筆力破余地。昔在開元中，韓蔡同赑屃。玄宗妙其書，是以數(shù)子至。”除玄宗外，聲譽最高的盛唐八分書家是有“唐隸四大家”之稱的韓擇木、李潮、蔡有鄰、史惟則。此外，清代葉昌熾在《語石》一文中指出“裴抗、戴伋、張庭珪、梁升卿、史惟則，皆開天時能品也”。盛唐時期書壇出現(xiàn)了一大批以擅長隸書而著名的書家，他們作品繁多，成就斐然，在當時社會產(chǎn)生了極大的影響，隸書出現(xiàn)了自漢代以后的第一次高潮。隸書作為玄宗朝最受青睞的書體，其作品數(shù)量曾一度超過楷書而居書壇第一。有關(guān)隸書在唐代的發(fā)展及整個書壇各種書體的消減過程，本文引用臺灣學(xué)者黃緯中在其文章《唐代中期的八分書流行潮》中根據(jù)宋代趙明誠《金石錄》中記錄做出的統(tǒng)計，可以更加清晰、直觀地了解這一書體的發(fā)展情況，如表一所示。

表1中，黃氏將不同時期各書體所占的比重做了詳細的記錄，從列表可見，從高祖武德元年至太宗貞觀二十三年（618—649年），楷書約占七成（70%），高宗永徽元年至高宗弘道元年（650—683年），楷書約占六成五（65%），武則天光宅元年至長安四年（684—704年），楷書約占六成（60%），在這三個時期，楷書碑刻的比例都遠超過其他書體，尤其是在武德、貞觀時，楷書曾達到七成，但是到了中宗神龍元年至玄宗開元二十年（705—732年），楷書下降到四成（40%），八分書驟增（由原來的13%增加到36%）。在玄宗開元二十一年至肅宗上元二年（733—761年）楷書僅占二成五（25%），八分書則占到四成（40%），大大超過楷書的數(shù)量，成為當時書壇最流行的書體。從這些數(shù)據(jù)中我們可以明顯感覺到唐代中期確實出現(xiàn)了一次八分書的潮流，這一時期最重要的碑刻書體既非楷書，也非行書，而是八分書。正如傅申所說“隸書第一次重要的復(fù)興出現(xiàn)于唐代”“尤其是唐玄宗的倡導(dǎo)，大多數(shù)唐代隸書作品出現(xiàn)于玄宗的年代”。

通過以上分析，可以得出結(jié)論：隸書在盛唐時期確實出現(xiàn)了一次“中興”，成為當時書壇的主要取法對象，其聲勢之大、人員之廣、作品之多，遠超人們想象。這一過程雖然持續(xù)時間不長，但卻是隸書發(fā)展史上不可忽略的一環(huán)，它上承兩漢余續(xù)，下啟宋、元、明、清各代發(fā)展，也為后來清代隸書的復(fù)興埋下了伏筆，唐隸處于漢隸和清隸兩大歷史高峰中間的樞紐地帶，具有重要的藝術(shù)價值和歷史意義。

三、唐隸的藝術(shù)特色

隸書在唐代有了極大的發(fā)展，其藝術(shù)特色呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。其中，最典型的代表是“明皇新體”的出現(xiàn)。此外，中規(guī)中矩的漢隸也是唐隸的一條支脈，這一時期的唐隸還表現(xiàn)出與楷書、篆書雜糅的現(xiàn)象。

（一）“明皇體”的普及

唐玄宗喜愛八分書且積極倡導(dǎo)、引領(lǐng)群臣學(xué)習(xí)，造就了開元、天寶年間的八分書熱潮。李隆基在藝術(shù)上的成就，尤其是在隸書發(fā)展史上，自兩漢之后至清代碑學(xué)之前，幾乎沒有人能與他相提并論。清人柯昌泗在《語石異同評》提到眾書家學(xué)明皇而各自名家：“唐人分書，明皇以前，石經(jīng)舊法也，蓋其體方勢峻。明皇以后，帝之新法也，體博而勢逸。韓蔡諸人，承用新法，各自名家?！毙谶@種豐厚飽滿的書風在開元、天寶年間引領(lǐng)了一股風尚，尤其在盛唐名家徐浩、史惟則等的作品中展露無遺，他們的作品開始與唐初崇尚清秀剛健的風格逐漸拉開距離。

（二）隸楷雜糅

唐代素以楷書著稱，八分書作品中不乏可見的隸楷雜糅現(xiàn)象，圖1中依次是隸書《劉慎墓志》志文、《少林寺神王師子記》、《老子孔子顏子贊》志文、《孔桃栓墓志》志文、撰額等隸書中摻雜楷書的寫法，從字跡中可見此時期隸楷雜糅的現(xiàn)象十分普遍。

（三）篆隸雜糅

篆書在唐代迎來了勃勃生機，隸書的發(fā)展受到篆書的影響是情理之中的事情。下面以《劉慎墓志》《麓山寺碑陰》《老子孔子顏子贊》等為例，亦以圖表的形式茲列如圖2所示。

（四）漢隸遺風多種多樣

目前可見到的唐隸，除常見的明皇體雄渾富麗一路之外，中規(guī)中矩的漢隸一路也不容忽視。漢隸自誕生以來就頗受世人關(guān)注，歷朝歷代都不乏學(xué)習(xí)實踐者。至唐代，仍有一批文人在孜孜不倦地精研著他們。下面以隸書書跡《李昢墓志》《王子麟墓志》《伯夷叔齊碑》《修定寺碑記》等略舉數(shù)例。

由圖3可見，唐隸有其獨具特色的藝術(shù)價值和意義。一方面表現(xiàn)出時人對“明皇新體”的推崇和追求，另一方面也看到了其對漢隸的繼承，還存在似乎不太成熟的隸楷、篆隸交融混合的復(fù)雜現(xiàn)象。

四、對于唐隸的思考

隸書是古今文字的分水嶺，也是書史上書體演變極為重要的關(guān)鍵節(jié)點。由于一些客觀原因，唐代隸書的歷史地位和價值一直不被學(xué)界認同，歷史上隸書系統(tǒng)內(nèi)“卑唐論”一直存在。通過研究可見，唐隸在繼承前代成果的基礎(chǔ)上帶有某些自身的特點，并非像部分學(xué)者評價的那樣“同一種戈法，同一種面貌”，我們應(yīng)當客觀地看待和評價這一時期出現(xiàn)的特殊書法樣式，雖然沒有漢隸的極度繁華之狀，也缺少清隸的異軍突起之勢，但唐隸作為漢代至清代之間隸書發(fā)展的中堅力量，足以在隸書發(fā)展史上占有一席之地。我們也應(yīng)該看到唐代隸書是繼漢代隸書繁榮后的又一次高峰，它駁斥了漢代至清代以來隸書一直處于沉寂期的說法。唐隸是隸書發(fā)展史上關(guān)鍵的一環(huán)，對后來清代隸書的中興亦起到了至關(guān)重要的作用，應(yīng)當引起學(xué)者的重視。

作者簡介

盧星君，1988年1月生，女，漢族，山東臨沂人，碩士，助理講師，研究方向為高職書法。

參考文獻

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