◎張乃格

（江蘇南京 210004）

一

梁元帝蕭繹（508—555），字世誠(chéng)，號(hào)金樓子，籍貫?zāi)咸m陵郡蘭陵縣（今江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)），生于丹陽(yáng)郡建康縣（今江蘇南京）。南朝梁第四位皇帝（552―555年在位），梁武帝蕭衍第七子。

蕭繹像

作為一代帝王，蕭繹也許算不上成功的政治“強(qiáng)人”。但作為一個(gè)文化人，他卻具有多方面才華，集詩(shī)人、文學(xué)家、學(xué)者、畫家、書法家、藏書家、軍事理論家、音樂理論家、佛學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、圍棋國(guó)手、相馬師等于一身，堪稱“文藝大咖”“學(xué)術(shù)大師”“科學(xué)巨匠”。據(jù)典籍所載，蕭繹平生藏書十四萬卷，撰著各種著作數(shù)十種，凡數(shù)百卷，其中《金樓子》是歷代皇帝創(chuàng)作的唯一一部子部著作。所有這些，借助《梁書》《南史》和蕭繹自己的《金樓子》等，已為人們所知。也許為其皇帝身份和文學(xué)等成就所掩，蕭繹還是一位成果豐碩的方志學(xué)家，可惜的是長(zhǎng)期以來一直未能引起人們足夠的重視。

蕭繹的方志著作，較為人知的是《丹陽(yáng)尹傳》。原書已經(jīng)久佚，可以認(rèn)定他撰輯此書的依據(jù)至少有三個(gè)。一是諸史紀(jì)傳與經(jīng)籍志的著錄?！读簳ぴ奂o(jì)》：“所著……《丹陽(yáng)尹傳》十卷?！薄端鍟そ?jīng)籍志》二《雜傳》：“《丹陽(yáng)尹傳》，十卷，梁元帝撰?！薄杜f唐書·經(jīng)籍志》上、《新唐書·藝文志》二、章宗源《隋書經(jīng)籍志考證》十三、姚振宗《隋書經(jīng)籍志考證》二十等著錄與此相同?！赌鲜贰肪砥吡峨[逸·阮孝緒傳》：“湘東王著《忠臣傳》，集《釋氏碑銘》《丹陽(yáng)尹錄》《研神記》，并先簡(jiǎn)孝緒而后施行?！毕鏂|王正是蕭繹登基前的封爵。古人著錄著作、稱引書名往往并不十分嚴(yán)格，此處的《丹陽(yáng)尹錄》實(shí)即《丹陽(yáng)尹傳》。二是蕭繹自己《金樓子》卷五《著書篇》。該篇?dú)v數(shù)平生著作38種，其中第8種云：“《丹陽(yáng)尹傳》，一帙十卷?！比秊椤兜り?yáng)尹傳》自序，亦見于《金樓子》卷五《著書篇》：

傳曰：大夫受郡?！稘h書》曰：尹者，正也。及其用人，實(shí)難斯授。廣漢和顏接下，子高自輔經(jīng)術(shù)，孫寶行嚴(yán)霜之誅，袁安留冬日之愛。自二京板蕩，五馬南渡，固乃上燭天文，下應(yīng)地理，爾其地勢(shì)可得而言：東以赤山為成皋，南以長(zhǎng)淮為伊洛，北以鐘山為華阜，西以大江為黃河。既變淮海為神州，亦即丹陽(yáng)為京尹。雖得人之盛，頗愧前賢；而眄遇之深，多用宰輔?；噬鲜軋D負(fù)扆，寶歷惟新，制禮以告成功，作樂以彰治定，豈直四三皇、五六帝，孕夏陶周而已哉？若夫位以德敘，德以位成。每念忝蒞京河，茲焉四載。以入安石之門，思勤王之政；坐真長(zhǎng)之室，想清談之風(fēng)。求瘼余晨，頗多暇景。今綴采英賢，為《丹陽(yáng)尹傳》。

“忝蒞京河，茲焉四載”透露，其時(shí)蕭繹任丹陽(yáng)尹已經(jīng)四年?？际捓[始任丹陽(yáng)尹是在普通三年（522），據(jù)此推算，《丹陽(yáng)尹傳》應(yīng)該撰于普通七年。按《梁書·元帝紀(jì)》，蕭繹生于梁武帝天監(jiān)七年（508），天監(jiān)十三年封湘東郡王，“初為寧遠(yuǎn)將軍、會(huì)稽太守，入為侍中、宣威將軍、丹陽(yáng)尹。普通七年，出為使持節(jié)、都督荊湘郢益寧南梁六州諸軍事、西中郎將、荊州刺史”。是蕭繹調(diào)任荊州刺史前夕撰成此書，其時(shí)年僅十八九歲。

按丹陽(yáng)郡治建康縣（今南京市區(qū)），為東晉和南朝宋、齊、梁等朝都城。由上引《丹陽(yáng)尹傳序》可以推知，此編主要內(nèi)容為丹陽(yáng)“英賢”們的傳記。

二

除了《丹陽(yáng)尹傳》，蕭繹還撰輯過《長(zhǎng)州苑記》《江州記》《荊南志》《職貢圖》等方志。

《金樓子》是蕭繹流傳至今不多的著作之一，其卷五《著書篇》將自己的著作分為甲、乙、丙、丁四部，其中丙部列《長(zhǎng)州苑記》《荊南志》《江州記》三種。

《長(zhǎng)州苑記》原書一帙三卷。蕭繹自注：“金樓與劉之亨等撰?！遍L(zhǎng)州苑，當(dāng)作“長(zhǎng)洲苑”。長(zhǎng)洲苑又名吳王苑、吳苑、茂苑，故址在今蘇州市西南、太湖之北。春秋時(shí)吳王闔閭所建，為吳王蓄獸養(yǎng)禽、游獵休閑之所。晉代毀于戰(zhàn)火?！对浇^書·吳地傳》：“闔閭走犬長(zhǎng)洲。”范成大《吳郡志》卷八《古跡》專門立有“長(zhǎng)洲苑”條：“《舊經(jīng)》云： 在縣西南七十里。孟康曰：以江水洲為苑。韋昭云：長(zhǎng)洲在吳東。枚乘說吳王濞云：漢修治上林，雜以離宮，圈守禽獸，不如長(zhǎng)洲之苑。則知?jiǎng)㈠〞r(shí)嗣葺吳苑，其盛如此。”并引唐太子詹事孫逖《長(zhǎng)洲苑吳苑校獵》詩(shī)，生動(dòng)地描述了當(dāng)年吳王長(zhǎng)洲苑游獵的場(chǎng)面。

《荊南志》又名《荊南記》《荊南地志》《荊南地記》。原書一帙二卷，蕭繹自注：“金樓自撰?！苯饦?，是蕭繹為湘東王時(shí)自號(hào)。《梁書·元帝紀(jì)》著錄“《荊南志》一卷”，《南史·梁本紀(jì)·元帝》著錄“《荊南地記》一卷”，《隋書·經(jīng)籍志》著錄“《荊南地志》二卷，蕭世誠(chéng)撰”?！缎绿茣に囄闹尽分浵嗤?。世誠(chéng)為蕭繹的字。今本《太平御覽》卷四九、六六、六九，《太平寰宇記》卷一四六，《輿地紀(jì)勝》卷六九、七八，《方輿勝覽》卷二七，《山堂肆考》卷十八，《天中記》卷五一，《事類賦》卷七，均存有該書佚文。據(jù)諸書所引，《荊南志》實(shí)為地理類專志。此書雖佚，清陳運(yùn)溶輯有《荊南地志》一卷，今有《麓山精舍叢書》本；清王仁俊輯有《荊南記》一卷，今有《玉函山房輯佚書補(bǔ)編》本。

《江州記》原書一帙三卷?！读簳ぴ奂o(jì)》：“所著……《江州記》?！苯菁唇窠骶沤??？肌读簳繁炯o(jì)，蕭繹在大同“六年出為使持節(jié)、都督江州諸軍事、鎮(zhèn)南將軍、江州刺史，太清元年徙為使持節(jié)、都督荊雍湘司郢寧梁南北秦九州諸軍事、鎮(zhèn)西將軍、荊州刺史”。則此書當(dāng)撰于大同六年（540）至太清元年（547）之間。全書一卷，應(yīng)是記述江州地理、風(fēng)土、古跡等的專志。

《梁書·元帝紀(jì)》載錄蕭繹著述時(shí)，又稱其著有《職貢圖》。原書一帙一卷。蕭氏曾自撰《職貢圖序》一篇，今亦見于其《金樓子》卷五《著書篇》：

竊聞職方氏掌天下之圖，四夷八蠻、七閩九貉，其所由來久矣。漢氏以來，南羌旅距，西域憑陵，創(chuàng)金城，開玉關(guān)，絕夜郎，討日逐。睹犀甲則建朱崖，聞葡萄則通大宛，以德懷遠(yuǎn)，異乎是哉。皇帝君臨天下之四十載，垂衣裳而賴兆民，坐巖廊而彰萬國(guó)。梯山航海，交臂屈膝，占云望日，重譯至焉。自塞以西萬八千里，路之狹者，尺有六寸。高山尋云，深谷絕景。雪無冬夏，與白云而共色；冰無早晚，與素石而俱貞。逾空桑而歷昆吾，度青丘而跨丹穴。炎風(fēng)弱水，不革其心；身熱頭痛，不改其節(jié)。故以明珠、翠羽之珍，細(xì)而弗有；龍文、汗血之驥，卻而不乘。尼丘乃圣，猶有圖人之法；晉帝君臨，實(shí)聞樂賢之象。甘泉寫閼氏之形，后宮玩單于之圖。臣以不佞，推轂上游，夷歌成章，胡人遙集，款關(guān)蹶角，沿溯荊門。瞻其容貌，訊其風(fēng)俗。如有來朝京輦，不涉漢南，別加訪采，以廣聞見，名為《職貢圖》云爾。

《職貢圖》中的波斯國(guó)使

《職貢圖》（局部）

蕭衍在502年代齊即帝位，以《職貢圖序》“皇帝君臨天下之四十載”一句推算，此書當(dāng)成于大同八年（542）前后?！读簳ぴ奂o(jì)》載，蕭繹曾經(jīng)兩任荊州刺史。初任是在普通七年（526），回任是在太清元年（547）。兩次出任荊州刺史合計(jì)近20年，撰輯此書正具備充分的條件。對(duì)于蕭梁來說，荊州已是西方“邊陲”重鎮(zhèn)，為少數(shù)民族及西亞各國(guó)前來“朝貢”的要道，蕭繹負(fù)有迎來送往之責(zé)，遂以圖志的形式，系統(tǒng)記述五彩繽紛的異域文明。

原圖繪有35國(guó)使，早佚。今有清王謨輯《職貢圖》一卷，《重訂漢唐地理書鈔》本；清王仁俊輯《職貢圖》一卷，《玉函山房輯佚書續(xù)編》本?，F(xiàn)存摹圖為殘卷，繪有滑國(guó)、波斯、百濟(jì)、龜茲、倭國(guó)、狼牙修、鄧至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、白題、末國(guó)12國(guó)使者圖像。圖中不但將各國(guó)使者畫得栩栩如生，還在其身后注有該國(guó)國(guó)名、方位、山川道里、風(fēng)土人情及其與蕭梁的關(guān)系等，文字簡(jiǎn)明扼要。以此圖與《梁書·諸夷傳》相對(duì)讀可以發(fā)現(xiàn)，《職貢圖》的內(nèi)容更加翔實(shí)和直觀。

三

史載蕭繹在即皇帝位以前，除了曾經(jīng)短暫代理過揚(yáng)州刺史，真正在地方擔(dān)任的實(shí)職一共有五個(gè)，即南瑯邪彭城二郡太守、會(huì)稽太守、丹陽(yáng)尹、荊州刺史、江州刺史。其中出任南瑯邪彭城二郡太守是在天監(jiān)十六年（517），時(shí)年10歲。任會(huì)稽太守是在天監(jiān)十八年（519），時(shí)年12歲。這兩任地方官，都因?yàn)槟挲g過小，蕭繹連政務(wù)都無法自理，更談不上纂輯系統(tǒng)收錄當(dāng)?shù)氐厍榈闹緯?。其余三地，蕭繹每到一處都撰有相關(guān)的地方志書，從無例外：任職丹陽(yáng)尹時(shí)，撰有《丹陽(yáng)尹傳》；任職荊州刺史時(shí)，撰有《荊南志》和《職方圖》；任職江州刺史時(shí)，撰有《江州記》。另有《長(zhǎng)州記》，是否在地方任職以及在何地任職時(shí)所撰，難以詳考。中國(guó)方志史的研究顯示，南朝時(shí)期我國(guó)地方志尚未定型和成熟，官修志書的機(jī)制遠(yuǎn)未形成。蕭繹不僅具有豐富的方志編纂實(shí)踐，對(duì)方志理論研究也頗多建樹，其方志編纂實(shí)踐與理論研究對(duì)我國(guó)方志事業(yè)的發(fā)展具有積極意義。

其論方志起源云：“職方氏掌天下之圖，四夷八蠻，七閩九貉，其所由來久矣?！保ā堵毞綀D序》）這不但是我國(guó)歷史上第一次闡述少數(shù)民族志、外事志起源問題，同時(shí)也可能是歷史上第一次將地方志的源頭追溯至《周禮·職方氏》，比北宋李宗諤《祥符圖經(jīng)序》“夏載弼成于五服，職方周知于數(shù)要，其后地志起于史官，郡記出于風(fēng)土”的觀點(diǎn)要早四五百年。

《職方圖序》在闡述《職方圖》的編纂目的時(shí)說，荊州在江南地區(qū)具有“夷夏”雜處的區(qū)位特征，“夷歌成章，胡人遙集，款關(guān)蹶角，沿溯荊門，瞻其容貌，訊其風(fēng)俗”，故而“別加訪采，以廣聞見”，這才產(chǎn)生了《職方圖》。《職方圖序》又云：“漢氏以來，南羌旅距，西域憑陵，創(chuàng)金城，開玉關(guān)，絕夜郎，討日逐。睹犀甲則建朱崖，聞葡萄則通大宛，以德懷遠(yuǎn)，異乎是哉。”一句“以德懷遠(yuǎn)”，又透露了此書鮮明的資政訴求。

其論《丹陽(yáng)尹傳》的撰輯功能云：“位以德敘，德以位成……今綴采英賢，為《丹陽(yáng)尹傳》?！薄拔灰缘聰ⅰ薄拜z采英賢為《丹陽(yáng)尹傳》”云云，不但透露了此書鮮明的資政訴求，也凸顯了作者強(qiáng)烈的教化思想。

志者，記也?！墩滞ā吩唬骸胺彩穫饔浭轮脑恢?。”顯而易見的事實(shí)是，無論《丹陽(yáng)尹傳》《長(zhǎng)州記》，還是《江州記》《荊南志》《職方圖》，其最基本的任務(wù)首先是存史。如所周知，地方志存史、資政、教化的三大功能，是方志學(xué)家們經(jīng)過世世代代的努力，從汗牛充棟的歷代地方志中提煉、概括出來的，其文本的最終形成只是近二三十年才有的事。

四

蕭繹6歲時(shí)即被封為郡王，歷主大州。侯景之亂中，梁武帝密授其為侍中、假黃鉞、大都督中外諸軍事、司徒承制，荊州刺史如故。蕭衍死后，發(fā)兵先后擊敗侄兒河?xùn)|王蕭譽(yù)、六兄邵陵王蕭綸、襄陽(yáng)都督蕭詧，后在552年即帝位于九江，改年號(hào)承圣。承圣三年（554），在與西魏的對(duì)峙中遇害。次年，其子蕭方智在建康（今南京）稱帝，追尊其為元帝，廟號(hào)世祖。像這樣一位身份顯赫的皇帝，如何會(huì)熱衷于地方志呢?

（一）事功追求

在我國(guó)傳統(tǒng)的人生觀中，成就的最高境界是“三不朽”，即立德、立功、立言。語(yǔ)出《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！彼^立德，唐孔穎達(dá)疏：“謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代，惠澤被于無窮。”指樹立德業(yè)，其平生言行成為世世代代的道德法則，諸如周公、孔子、孟子等；立功，孔穎達(dá)疏：“謂拯危除難，功濟(jì)于時(shí)。”指建立豐功偉業(yè)，如漢高祖、韓信、霍去病等；立言，孔穎達(dá)疏：“謂言得其要，理足可傳，其身既沒，其言尚存?！敝钢鴷⒄f，如陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照等。

縱觀歷史，“三不朽”中立德者社會(huì)地位最高，立功者次之，立言者最低。但就達(dá)成目標(biāo)的難度系數(shù)而言，立德者最大，立功者次之，立言者最小。毋庸諱言，在皇族成員中，其一出生就具備社會(huì)大眾乃至普通貴族無與倫比的政治地位。但同樣也因其皇族成員的特殊身份，他們的政治活動(dòng)往往會(huì)有種種限制甚至忌諱。蕭繹的爵位是郡王，而朝廷中比郡王地位更高的只有梁武帝蕭衍和太子蕭統(tǒng)。對(duì)于郡王們來說，果真要建功立業(yè)，只能是取代梁武帝和梁武帝的長(zhǎng)子昭明太子，舍此別無他途。在當(dāng)時(shí)的政治生態(tài)下，這是絕對(duì)不能容忍的。立功對(duì)皇子們來說，無疑是一個(gè)敏感的話題。蕭齊王室內(nèi)部血腥殘殺的前車之鑒，歷代統(tǒng)治者為爭(zhēng)奪帝位父子相殘、兄弟鬩墻的教訓(xùn)史不絕書。而韜晦藏拙，“莫談國(guó)事”，埋首文字，正是避禍遠(yuǎn)害的明智之舉。

但蕭繹又并非安于平庸之輩，骨子里偏偏有事功的追求。其《金樓子·立言篇上》就說：“吾嘗欲稜威瀚海，絕幕居延，出萬死而不顧，必令威振諸夏，然后聊城而長(zhǎng)望，向陽(yáng)關(guān)而凱入，盡忠盡力，以報(bào)國(guó)家，此吾之上愿焉?！钡傲⒌隆奔入y以企及，“立功”又唯恐避之不及，那事功的“初心”只好等而下之，唯剩下“立言”一個(gè)選項(xiàng)。仍然用他自己的話，就是“余于天下為不賤焉。竊念臧文仲既歿，其立言于世。曹子桓云：立德著書，可以不朽。杜元?jiǎng)P言：德者非所企及，立言或可庶幾。故戶牖懸刀筆，而有述作之志矣”。

（二）尚文個(gè)性

蕭繹自幼聰慧，嗜書如命，縱情詩(shī)文?！读簳繁炯o(jì)說他“聰悟俊朗，天才英發(fā)”。因左眼失明，讀書頗多不便，只好讓書僮貼身誦讀，徹夜不停。尤喜結(jié)交名士，雖貴為帝王，卻與著名學(xué)者裴子野、劉顯、蕭子云、張攢及諸才秀等為布衣之交。任荊州刺史時(shí)，還形成以他為首，以劉孝綽、何思澄、庾肩吾父子、徐陵、陰鏗、顏之推等為重要成員的西府文學(xué)集團(tuán)，相互唱和，編纂著述，校勘典籍?！顿Y治通鑒》卷一六五引其語(yǔ)云：“我韜于文士，愧于武夫?！庇謬L夫子自道：“予幼好雕蟲，長(zhǎng)而彌篤，游心釋典，寓目詞林，頃常搜聚，有懷著述?！保ā秲?nèi)典碑銘集林序》）平生筆耕不輟，著作等身?！读簳ぴ奂o(jì)》稱其“博綜群書，下筆成章，出言為論，才辯敏速，冠絕一時(shí)”?！稘h魏六朝百三家集題辭》也說他“頗有高名，獨(dú)為詩(shī)賦，婉麗多情……挾陳思之才，攘子桓之坐”。直到死前數(shù)月，西魏伐梁，被圍困在江陵，還召集百官戎服“龍光殿述《老子》義”。魏兵破城，仍口占為詩(shī)。對(duì)此，其八弟蕭紀(jì)曾說：“七官文士，豈能匡濟(jì)?”（《南史》卷五十三《梁武帝諸子·蕭紀(jì)》）“文士”正是對(duì)他一生的準(zhǔn)確概括。

蕭繹的“尚文”絕無做作與附庸風(fēng)雅之嫌，既是骨子里帶來的，也是家風(fēng)耳濡目染的結(jié)果。其父梁武帝蕭衍也以尚文名世，早年為齊“竟陵八友”之一，對(duì)詩(shī)賦、經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、音樂、繪畫、棋藝等無不精通。他還是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)王羲之書法藝術(shù)的帝王。為了教諸子書法，讓人從王羲之作品中挑選出一千個(gè)不同的字，編成250句四字韻語(yǔ)，名為《千字文》?！肚ё治摹访靼兹缭挘渍b易記，是世界上時(shí)間最早、影響最大的識(shí)字課本。

蕭繹的兄弟中，蕭統(tǒng)最有文名，5歲就讀遍“五經(jīng)”，讀書“數(shù)行并下，過目皆憶。每游宴祖道，賦詩(shī)至十?dāng)?shù)韻?；蛎鲃№嵸x之，皆屬思便成，無所點(diǎn)易”（《梁書》卷八本傳）。并好“引納才學(xué)之士，賞愛無倦。恒自討論篇籍，或與學(xué)士商榷古今。閑則繼以文章著述，率以為常。于時(shí)東宮有書幾三萬卷，名才并集，文學(xué)之盛，晉、宋以來未之有也”（《南史》本傳）。著有《文集》20卷、《正序》10卷、《英華集》20卷，主編《文選》30卷。其中《文選》是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集，規(guī)模宏大，遴選精嚴(yán)，影響深遠(yuǎn)。所選不少詩(shī)文都思想深刻、意境高遠(yuǎn)、辭藻華美，歷來受到人們的喜愛和重視，唐代到宋初科舉都以詩(shī)賦取士，《文選》成為士子學(xué)習(xí)詩(shī)賦的范本，當(dāng)時(shí)有“《文選》爛，秀才半”（陸游《老學(xué)庵筆記》卷八）的諺語(yǔ)，大詩(shī)人杜甫教育兒子也以“精熟《文選》理”（《全唐詩(shī)》卷二三一杜甫《宗武生日》）相要求。后代遂形成專門研究《文選》的學(xué)科，謂之“文選學(xué)”，簡(jiǎn)稱“選學(xué)”。

三兄蕭綱也雅尚文學(xué)，“讀書十行俱下。九流百氏，經(jīng)目必記；篇章辭賦，操筆立成。博綜儒書，善言玄理”，嘗自謂“七歲有詩(shī)癖，長(zhǎng)而不倦”（《梁書》卷四本紀(jì)）。當(dāng)時(shí)還曾經(jīng)形成一個(gè)以他為首的東宮文學(xué)集團(tuán)。東宮文學(xué)集團(tuán)成員們創(chuàng)作的詩(shī)作大多描寫女性之美，文學(xué)史上稱之為宮體詩(shī)。宮體詩(shī)的內(nèi)容是否“傷于輕艷”可以研究，但不可否認(rèn)的是，宮體詩(shī)形式工巧，聲律嚴(yán)整，重視用典，追求辭藻，為唐代近體詩(shī)的形成奠定了基礎(chǔ)。

（三）爭(zhēng)寵心理

蕭衍共有8子，其中次子蕭綜是齊東昏侯蕭寶卷的遺腹子，六子蕭綸性格輕狂躁虐，喜怒無常，常遨游市里，雜于廝隸，又曾車服僭擬，肆行非法，屢封屢輟。其余五兄弟中，長(zhǎng)兄昭明太子蕭統(tǒng)“美姿貌，善舉止”，事母純孝，且明于政事，性格寬和容眾，輔佐梁武帝處理政務(wù)“明于庶事，纖毫必曉，每所奏有謬誤及巧妄，皆即就辯析，示其可否，徐令改正，未嘗彈糾一人。平斷法獄，多所全宥，天下皆稱仁”（《梁書》卷八本傳），最得梁武帝寵信。三兄蕭綱也“幼而敏睿，識(shí)悟過人”，被梁武帝贊為“此子吾家之東阿！”（《梁書》卷四本紀(jì)）蕭綱與昭明太子同為丁貴妃所生，中大通三年（531）四月昭明太子病逝，五月即被立為太子。后繼位稱帝，年號(hào)大寶（550—551），死后被梁元帝追謚為簡(jiǎn)文帝，廟號(hào)太宗。四兄蕭績(jī)被任命為南徐州刺史時(shí)，年僅7歲，“主者有受貨，洗改解書，長(zhǎng)史王僧孺弗之覺。績(jī)見而輒詰之，便即時(shí)首服，眾咸嘆其聰警”。天監(jiān)十七年（518），“出為使持節(jié)、都督南北兗徐青冀五州諸軍事、南兗州刺史，在州著稱。尋有詔征還，民曹嘉樂等三百七十人詣闕上表，稱績(jī)尤異一十五條，乞留州任，優(yōu)詔許之”。生母“丁董淑儀憂，居喪過禮，高祖手詔勉之，使攝州任，固求解職”。遂“因感病薨于任，時(shí)年二十五”。五兄蕭續(xù)“少英果，膂力絕人，馳射游獵，應(yīng)發(fā)命中。高祖常嘆曰：‘此我之任城也！’”（《梁書》卷二十九本傳）

而蕭繹的情況比較特殊。首先，他在八兄弟中排行第七，這在等級(jí)森嚴(yán)的宗法社會(huì)里，注定一出生便處于天然的劣勢(shì)。其次，蕭繹初生就患有眼疾，因治療不當(dāng)，又導(dǎo)致后天左目失明的殘疾。復(fù)次，生母阮修容本姓石，本支家族在南朝并非顯赫世家。蕭繹獲封后，阮修容一直跟隨蕭繹居于藩鎮(zhèn)，實(shí)際上遠(yuǎn)離梁武帝，難以獲得恩寵，因而無法給蕭繹提供政治上的庇護(hù)。最后，蕭繹的婚姻生活也一塌糊涂。其妻徐昭佩是成語(yǔ)“徐娘半老”的主人公。她出身名門，祖父徐孝嗣在南朝宋孝武帝時(shí)拜太尉，入齊官至尚書令，永元初曾受詔輔政。父徐緄仕梁位侍中、太常、信武將軍。蕭繹與徐昭佩的婚姻是蕭繹9歲時(shí)由梁武帝一手包辦的，本意是通過強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的政治聯(lián)姻來維護(hù)蕭梁的統(tǒng)治。不料徐昭佩生性妒忌，又不守婦道，生活淫亂，常給蕭繹“戴綠帽子”，當(dāng)時(shí)人就有“徐娘雖老，猶尚多情”（《南史．梁元帝徐妃傳》）之譏。徐昭佩后為梁元帝所逼，投井自殺，死后尸體被梁元帝退還徐家，謂之出妻，以此羞辱徐氏。如此姻親，徐家自然不可能成為蕭繹政治上的援手。凡此種種，層層疊加，蕭繹如果不能在文化領(lǐng)域內(nèi)付出更大的努力，取得盡可能多的成就，很難引起崇尚文化的父親蕭衍的關(guān)注。

（四）鄉(xiāng)邦情結(jié)

蕭繹曾經(jīng)撰有《懷舊志》，已佚。其《懷舊志序》今存，見于《金樓子》《藝文類聚》等書?！端囄念惥邸肪砣濉度瞬俊雅f》引其文云：

吾自北守瑯臺(tái)，東探禹穴。觀濤廣陵，面金湯之設(shè)險(xiǎn)；方舟宛委，眺玉笥之干霄。臨水登山，命儔嘯侶。中年承乏，攝牧神州，戚里英賢，尚冠髦俊。蔭真長(zhǎng)之弱柳，觀茂弘之舞鶴。清酒繼進(jìn)，甘果徐行。長(zhǎng)安郡公，為其延譽(yù)；扶風(fēng)長(zhǎng)者，刷其羽毛。于是駐伏熊，回〔結(jié)〕駟，命鄒湛，召王祥。余顧而言曰：斯樂難常，誠(chéng)有之矣。日月不居，零露相半；素車白馬，往矣不追；春華秋（寶）〔實(shí)〕，懷哉何已?獨(dú)軫魂交，情深宿草，故備書爵里，陳懷舊焉。

“戚里”“尚冠”在這里略等于“帝鄉(xiāng)”，都指自己的故鄉(xiāng)?！扒樯钏薏荨币痪?，也顯現(xiàn)出作者對(duì)故土的深情眷戀。蕭繹身為農(nóng)耕時(shí)代的帝王，身上帶有一抹農(nóng)耕文化投影是可以理解的。在中國(guó)農(nóng)耕文化生態(tài)下，種子生有定土，莊稼長(zhǎng)有定期，作物產(chǎn)有定量，耕種的農(nóng)民居有定所。人們附著在土地上，鄉(xiāng)邦情結(jié)油然而生。“戚里英賢，尚冠髦俊”云云顯示，蕭繹雖非農(nóng)人，卻同樣具有濃濃的鄉(xiāng)邦情結(jié)。唯一不同的是，他的“鄉(xiāng)邦”不僅僅是南蘭陵（今江蘇常州），還包括他曾經(jīng)任職過的地方，所謂“第二故鄉(xiāng)”“第三故鄉(xiāng)”。正是這種魂?duì)繅?mèng)縈的鄉(xiāng)邦情結(jié)，才讓他對(duì)地方志有一種割舍不下的情懷。