姊妹簫在布依語(yǔ)中稱(chēng)作“比卵蚌”，主要流行于黔西南州與云南羅平縣魯布革布布依族鄉(xiāng)的多依、羅斯、麻籠等村寨。其為簧管樂(lè)器，形制是由兩根形狀、粗細(xì)完全相同的竹管進(jìn)行組合制作，如圖1所示。

謂體是小句的核心成分。一個(gè)句子想要表達(dá)的內(nèi)容主要取決于謂體。謂體是小句最核心的組成部分，表達(dá)“動(dòng)作、行為、存在、變化或意愿”[14]。因此，主要?jiǎng)釉~成分在小句中起著十分重要的作用。例如，在例句（1）中，這一結(jié)構(gòu)可以用樹(shù)形圖表示出來(lái)，如圖5所示。

姊妹簫在云南少數(shù)民族管樂(lè)器的文獻(xiàn)中鮮有提及，為了深入了解其制作技藝，以及音樂(lè)形態(tài)、音響效果等方面的特點(diǎn)，筆者實(shí)地考察了民間藝人制作姊妹簫的過(guò)程，分析制作方法與不同材料對(duì)音響效果的影響，以及演奏樂(lè)曲音高、音程、音域等的音樂(lè)形態(tài)，梳理出制作技藝和音響特性。

1 苗族藝人陳自清制姊妹簫

苗族藝人陳自清是云南羅平縣苗族蘆笙、嗩吶傳承人，他雖是苗族藝人，但常年生活在布依族聚居區(qū)，因此對(duì)布依族姊妹簫的制作技藝與演奏方式均能夠熟練的掌握。他在位于羅雄鎮(zhèn)的家中展示了姊妹簫的制作技藝，并試奏，此時(shí)天氣晴好，無(wú)噪聲干擾。

1.1 制作技藝

姊妹簫發(fā)聲的原理是通過(guò)手指開(kāi)閉不同位置的音孔，改變其空氣柱的長(zhǎng)度，從而使得樂(lè)器能夠發(fā)出不同的音高。因此，制作中確定開(kāi)孔的位置是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。姊妹簫的音質(zhì)取決于上方的吹嘴，充當(dāng)簧片的作用，其采用蟲(chóng)殼制作，這一制作環(huán)節(jié)也至關(guān)重要。

據(jù)陳自清藝人所述，姊妹簫兩根竹管的取材為當(dāng)?shù)氐挠^音竹（薄竹），整根竹管為無(wú)竹節(jié)的開(kāi)管。尋得觀音竹后，將其放入沸水中蒸煮約十分鐘，蒸煮的目的是防止竹子生蟲(chóng)，煮過(guò)后晾干備用。藝人將兩根加工好的竹管的上下兩端用皮筋纏繞，末端對(duì)齊，拿出之前制作完成的姊妹簫進(jìn)行對(duì)照繪孔，如圖2所示。

藝人采用長(zhǎng)條狀烙鐵，并將其燒紅，運(yùn)用火燙的方式先開(kāi)出正面的7個(gè)圓孔，而后開(kāi)出背面的1個(gè)圓孔，如圖3所示。

據(jù)筆者觀察，開(kāi)孔過(guò)程中，首開(kāi)定音孔，定音孔的位置是正面離管子末端最近的孔，其定音孔與管子末端的距離確定為2～3 cm，依次向上開(kāi)孔，孔距約為藝人的1.5個(gè)手指（1.4～1.8 cm）長(zhǎng)度。每個(gè)孔之間的距離并不完全相同，由于管子下端的孔發(fā)出的音是低音，下端的孔距較大，上端的孔發(fā)出的音較高，因而越往管子上端孔距就會(huì)越小，約為1.4～1.5 cm，如圖4所示。

完成正面的7個(gè)音孔后，繼續(xù)開(kāi)背面的1個(gè)音孔。這個(gè)音孔為整根管子的最高音，開(kāi)孔的位置是管子正面最高處的音孔再往上加一個(gè)小拇指的距離，如圖5所示。

2.1.3 乙醇濃度 隨著鹽酸乙醇水溶液中乙醇濃度的升高，山竹果皮花青素的提取量呈先升后降趨勢(shì)。當(dāng)乙醇濃度<40%時(shí)，提取量呈上升趨勢(shì)；乙醇濃度為40%時(shí)，提取量最高，為374.4 nmol/g；之后提取量呈下降趨勢(shì)。試驗(yàn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，乙醇濃度為40%時(shí)提取液較渾濁，故判斷處于該濃度時(shí)有其他物質(zhì)的干擾，經(jīng)過(guò)比較后確定正交試驗(yàn)選擇乙醇濃度為50%、60%及70%。

開(kāi)孔完成后，藝人將之前綁起兩根管子的橡皮筋取下，分別在兩根管子的管身上端套入吹嘴。吹嘴制作的材料為蟲(chóng)殼，將其捏成扁平狀并不斷打磨，分為上下兩個(gè)部分，如圖6所示，如此便成為了一個(gè)雙簧類(lèi)簧片。蟲(chóng)殼吹嘴的打磨程度必須一致，雙管才能發(fā)出相同頻率的聲音。在制作時(shí)，首先將一個(gè)完整的蟲(chóng)殼進(jìn)行裁剪，并放置火上進(jìn)行烤制，使其變硬之后，用指甲不斷地在蟲(chóng)殼上刮蹭，見(jiàn)圖7所示，在刮擦的過(guò)程中不斷進(jìn)行吹試與調(diào)試。

通過(guò)對(duì)上述研究可以得出以下結(jié)論。

完成吹嘴安裝后，藝人開(kāi)始試吹調(diào)試，不斷調(diào)整金屬物與管子連接處的密封性。金屬物的作用是可以使得蟲(chóng)殼比較順利地與管子連接，并且調(diào)節(jié)管子的直徑。

調(diào)試完畢后，使用之前的橡皮筋重新將兩根管子綁起。在調(diào)試樂(lè)器的過(guò)程中，藝人不斷拿水沖洗管子內(nèi)部，使其內(nèi)部保持通暢。

1.2 音響特性

在對(duì)陳自清所制姊妹簫的演奏旋律進(jìn)行測(cè)音時(shí)，筆者對(duì)常用音高小字一組的A與小字二組的D在吹奏時(shí)所呈現(xiàn)的頻譜圖進(jìn)行了分析。從圖9中可以看出，小字一組的A的基音呈現(xiàn)兩個(gè)波峰，兩個(gè)波峰的音分值分別相差65，頻率相差17.23 Hz；小字二組的D的兩個(gè)波峰的音分值分別相差55，頻率相差19.14 Hz。

居住于板橋鎮(zhèn)的布依族藝人譚良舉，一直在進(jìn)行布依族民間音樂(lè)的傳承發(fā)展與傳播工作。他在自己的工作坊現(xiàn)場(chǎng)展示了姊妹簫的制作工藝，當(dāng)時(shí)天氣晴好，無(wú)噪聲干擾。

因盤(pán)山在清代是東陵的必經(jīng)之地，并且《盤(pán)山志》的傳播使其在當(dāng)時(shí)人們心中地位極重，智樸雖靜凈自處，但亦不可避免會(huì)有與因公務(wù)來(lái)此或仰慕山名來(lái)此的朝臣文人接觸、交流的機(jī)會(huì)。 如果說(shuō)智樸與康熙來(lái)往，只能是主從之間恭敬的詩(shī)歌相和，那么他和朝臣、文人士大夫之間交游則方式多樣，更加從容。 主要有以下四種：

1.3 演奏樂(lè)曲的音樂(lè)形態(tài)

圖11是陳自清使用自制姊妹簫吹奏的一首布依族傳統(tǒng)樂(lè)曲的旋律片段，試奏片段的節(jié)奏為四二拍，共14小節(jié)，分為兩個(gè)樂(lè)句。前六小節(jié)為第一樂(lè)句，后八小節(jié)為第二樂(lè)句，是前第一樂(lè)句的擴(kuò)充發(fā)展。

雖未進(jìn)行樂(lè)曲的完整吹奏，但可以基本確定姊妹簫的常用音域與音高，如表1所示。其旋律較為簡(jiǎn)單平緩，音程以二度、三度為主。從表1可以得出，音域集中在小字一組與小字二組之間的一個(gè)八度的范圍內(nèi)，音域較寬，常規(guī)音程關(guān)系以大二度、大三度為主。

2 布依族藝人譚良舉制姊妹簫

2.1 制作技藝

圖10為陳自清使用pvc膠管代替竹子所制的姊妹簫的音高樣本頻譜圖，可以看出，基音的波峰依然由兩個(gè)音高組成。FFT A中基音的高音為F4-5，低音為F4-32，兩個(gè)音相差27音分，頻率相差5.39 Hz；FFT B中基音的高音為#D4+18，低音為#D4-2，兩個(gè)音相差20音分，頻率相差3.59 Hz。

我國(guó)的土壤環(huán)境同以色列的土壤環(huán)境在水分、鹽堿度等方面存在較大差異。新產(chǎn)品上市后，吳躦輝還會(huì)在挖掘產(chǎn)品深度、增加用戶(hù)使用粘性上做大量基礎(chǔ)性的工作，對(duì)新產(chǎn)品使用情況進(jìn)行充分的調(diào)研摸索，切實(shí)掌握新產(chǎn)品落地時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，并聯(lián)合公司技術(shù)團(tuán)隊(duì)盡快給出解決方案。

譚良舉制作姊妹簫開(kāi)孔時(shí)同樣通過(guò)火燙的方式，如圖14所示。為追求完美的效果，開(kāi)孔完成后繼續(xù)打磨兩管首尾兩端，使其平整。

兩根竹管準(zhǔn)備就緒后，用透明膠帶將雙管粘合固定，即可用鉛筆在管身繪出中心線(xiàn)。繪制完成后開(kāi)始繪孔，這一步驟陳自清的做法一致，同樣拿出之前制作完成的姊妹簫作為標(biāo)尺繪孔，如圖13所示，前七后一，孔距也與前期考察的一致。

本研究結(jié)果顯示，受體的性別與角膜排斥的發(fā)生有明顯相關(guān)性，而與供體性別無(wú)明顯關(guān)系，這與文獻(xiàn)[10-11]的發(fā)現(xiàn)一致,但也有不同意見(jiàn)[12]。有學(xué)者認(rèn)為，大植片因?yàn)槠渖系目乖咏泊步悄ぞ壯軈驳牧馨徒M織，其術(shù)后發(fā)生排斥反應(yīng)的概率增高[13]，而有研究并未發(fā)現(xiàn)。本研究顯示，角膜移植排斥反應(yīng)與大植片、偏中心移植與角膜移植術(shù)后排斥反應(yīng)無(wú)相關(guān)性。不同的理論，正說(shuō)明了角膜移植排斥反應(yīng)是復(fù)雜的免疫反應(yīng)過(guò)程，不是一種理論就能說(shuō)明的。

在制作開(kāi)始之前，藝人針對(duì)姊妹簫取材觀音竹（薄竹）的緣由進(jìn)行了解釋。觀音竹的竹筒較長(zhǎng)且薄，適合作為姊妹簫的材料。首先是制作竹管，選取竹子鋸出兩根長(zhǎng)度為23～25 cm的竹管，它們長(zhǎng)度的必須完全一致，再使用砂紙將兩根竹管的首尾兩端同時(shí)進(jìn)行打磨，如圖12所示，其中的上圖是竹管的砍削，中圖是打磨竹管，下圖是測(cè)量竹管的長(zhǎng)度。

譚良舉制作姊妹簫的最后也是最為關(guān)鍵的步驟，即吹嘴的打磨，如圖15所示，左上圖為修剪蟲(chóng)殼，右上圖、左下圖為打磨蟲(chóng)殼，右下圖為調(diào)試蟲(chóng)殼。吹嘴有蟲(chóng)殼和塑料兩種材質(zhì)，由于蟲(chóng)殼十分難尋，現(xiàn)今較多選取塑料管代替。將兩根竹管用刀削尖套入吹嘴，無(wú)論是蟲(chóng)殼或是塑料管均需不斷調(diào)試，在砂紙上反復(fù)打磨吹嘴適配竹管，其音響效果明亮、聲音大小合適即為制作完成。

3.目標(biāo)引領(lǐng)與任務(wù)驅(qū)動(dòng)相結(jié)合將教師基本技能分為十大項(xiàng)，讓每一個(gè)學(xué)生都能充分了解培訓(xùn)項(xiàng)目的要求，作為自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，成為獨(dú)立的、自主學(xué)習(xí)訓(xùn)練的動(dòng)力。

2.2 音響特性

譚良舉采用自制的姊妹簫演奏了一曲《好花紅》，其常規(guī)音高最高音（FFT A）和最低音（FFT B）的頻譜圖如圖16所示。從圖16可以看出，譚良舉制作的姊妹簫各個(gè)音高的基音能量均相對(duì)更強(qiáng)，第一泛音較弱，第二泛音較強(qiáng)。這可能與姊妹簫管身較細(xì)，空氣柱體積相對(duì)較小有關(guān)。

在對(duì)譚良舉所制姊妹簫的演奏旋律進(jìn)行測(cè)音時(shí)，筆者對(duì)常用音高小字一組的#G與小字一組的#A在吹奏時(shí)所呈現(xiàn)的頻譜圖進(jìn)行了分析，如圖17所示。從圖17可以看出，F(xiàn)FT A的基音呈現(xiàn)出兩個(gè)波峰，兩個(gè)波峰的音分值相差49，頻率相差12.31 Hz；FFT B的基音的兩個(gè)波峰的音分值相差53，頻率相差14.36 Hz。

2.3 演奏樂(lè)曲的音樂(lè)形態(tài)

譚良舉演奏的《好花紅》譜例如圖18所示。據(jù)藝人所述，這首樂(lè)曲為布依族的傳統(tǒng)民歌，姊妹簫的演奏主要用于歌曲伴奏。從記錄的譜面可以看出，該樂(lè)曲的節(jié)奏為四四拍，主要由五聲調(diào)式中的宮、商、角、羽四個(gè)音構(gòu)成，且每一小節(jié)均為這四個(gè)音的變化組合。樂(lè)曲一共八小節(jié)，四個(gè)樂(lè)句，后四小節(jié)是前四小節(jié)的重復(fù)變化，除了第七小節(jié)將第三小節(jié)的宮音替換成角音之外，其余旋律均一致。譚良舉姊妹簫演奏《好花紅》的旋律線(xiàn)條較為平緩，音域集中在小字一組的范圍內(nèi)，約為一個(gè)純五度，常規(guī)音高數(shù)據(jù)見(jiàn)表2，音程關(guān)系以大二度、小三度為主。

3 總結(jié)

蟲(chóng)殼與管子中間有個(gè)金屬連結(jié)物，金屬物上端套蟲(chóng)殼，將載有金屬物的蟲(chóng)殼插入管子后，如圖8所示。

（1）制作技藝方面

中小學(xué)生的思想層面主要包括知、情、意、行四個(gè)方面，無(wú)論中學(xué)生還是小學(xué)生在道德觀念、意識(shí)的形成過(guò)程中，發(fā)展順序一般都是開(kāi)端于知，結(jié)束于行。陶冶教育法對(duì)于學(xué)生的綜合方面都會(huì)有一定積極影響，尤其是上述四個(gè)方面。

從開(kāi)始的選材直至最終的組裝、調(diào)音，兩位藝人的制作方式基本一致。云南羅平的姊妹簫大多為七孔，開(kāi)孔方式采用鐵條火燙的傳統(tǒng)技法。值得一提的是，在考察中，筆者發(fā)現(xiàn)藝人們開(kāi)拓思維，不斷嘗試新型制作材料，以創(chuàng)新型材料配以傳統(tǒng)型技法的方式推動(dòng)姊妹簫這件傳統(tǒng)少數(shù)民族樂(lè)器向前發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。

（2）音響特性方面

其一，姊妹簫在進(jìn)行演奏時(shí)，每個(gè)音的基音能量均較強(qiáng)，諧音也較多，尤其是高頻諧音。因此，姊妹簫呈現(xiàn)出明亮的音響效果。

伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程，我國(guó)志愿服務(wù)組織不斷地涌現(xiàn)，這是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是加強(qiáng)精神文明建設(shè)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。志愿服務(wù)組織是以開(kāi)展志愿服務(wù)為宗旨的非營(yíng)利性社會(huì)組織，是匯聚社會(huì)資源、傳遞社會(huì)關(guān)愛(ài)、弘揚(yáng)社會(huì)正氣的重要載體，是形成向上向善、誠(chéng)信互助、社會(huì)風(fēng)尚的重要組織力量。旅游志愿者是中國(guó)志愿服務(wù)類(lèi)中最大的一類(lèi)，一般為城市、景區(qū)、景點(diǎn)旅游旺季時(shí)段，為當(dāng)?shù)氐穆糜蔚亟鉀Q部分潛在的隱患與沖突，以滿(mǎn)足現(xiàn)代旅游者顯性與隱性的活動(dòng)需求，并以提高旅游行業(yè)的綜合服務(wù)質(zhì)量為目標(biāo)，為旅游事業(yè)發(fā)展中不可缺少的重要組成部分。

其二，楊琛的《云南少數(shù)民族單簧類(lèi)雙管樂(lè)器的音響特性研究》一文中曾提出有關(guān)簧管樂(lè)器“拍音”

的問(wèn)題?！坝捎诨晒軜?lè)器發(fā)出的音響是頻率諧波豐富的復(fù)合音，所以，兩根管不僅是基音與基音，泛音與泛音之間也還會(huì)產(chǎn)生數(shù)量豐富、能量極強(qiáng)的拍音效果。這種多重拍音就形成了雙管簧管樂(lè)器獨(dú)特豐滿(mǎn)的音色效果?！?/p>

正如本文中兩位藝人制作的雙簧類(lèi)雙管樂(lè)器姊妹簫”，兩管具有相同的音高，筆者進(jìn)行音高的頻譜測(cè)量時(shí)發(fā)現(xiàn)，兩根竹管在音分值及頻率上皆有差異?！爱?dāng)兩個(gè)純音之間的拍音數(shù)在15個(gè)以?xún)?nèi)時(shí)，二者融為一體”，人們聽(tīng)到的是一個(gè)抖動(dòng)的聲音。拍音數(shù)在15～30之間，音響由融合效果逐漸變?yōu)樯鷿?、刺耳。?/p>

譚良舉制作的姊妹簫”的拍音數(shù)在15以?xún)?nèi)，而陳自清所制姊妹簫的拍音數(shù)則超過(guò)了15，因此，譚良舉制作的姊妹簫的拍音效果較陳自清更為明顯，也可側(cè)面反映出譚良舉的音準(zhǔn)寬容度

比陳自清較窄一些，其對(duì)音準(zhǔn)的把握程度比陳自清藝人更高一些。

（3）樂(lè)曲的音樂(lè)形態(tài)

在高校體育信息平臺(tái)內(nèi)部建立一個(gè)可以在存儲(chǔ)上面達(dá)到統(tǒng)一和可以在不同數(shù)據(jù)中心進(jìn)行信息幻術(shù)和共享的要求。通過(guò)虛擬化技術(shù)，把在各個(gè)存儲(chǔ)設(shè)備上面的存儲(chǔ)空間進(jìn)行合并，這些傳統(tǒng)模式的存儲(chǔ)形式通過(guò)虛擬性戶(hù)籍分配開(kāi)展相應(yīng)的工作，最終實(shí)現(xiàn)存儲(chǔ)資源統(tǒng)一不一樣的級(jí)別。因?yàn)闀?huì)關(guān)系到很多類(lèi)型的信息，并且這些信息對(duì)于學(xué)生的反饋教學(xué)和反映情況是息息相關(guān)的，因此是非要有必要存儲(chǔ)這類(lèi)資源的。因此，高校體育信息共享平臺(tái)在建設(shè)這個(gè)環(huán)節(jié)就變得非常有價(jià)值了。

通過(guò)記錄兩位民間藝人所演奏的樂(lè)曲可以看出，布依族姊妹簫無(wú)論是作為歌曲的伴奏或是單獨(dú)演奏的樂(lè)器，均以平緩的旋律進(jìn)行為基礎(chǔ)，以二度、三度的級(jí)進(jìn)為主體，并未出現(xiàn)較大跨度的音程變化。

①拍音：是當(dāng)兩個(gè)高度比較接近的樂(lè)音同時(shí)發(fā)聲時(shí)，產(chǎn)生的一種有規(guī)律的強(qiáng)弱變化的聲音效果。

②音準(zhǔn)寬容度：即音樂(lè)欣賞者或音樂(lè)表演者對(duì)演奏、演唱音樂(lè)過(guò)程中音準(zhǔn)偏離的容忍程度。

[1] 楊琛. 云南少數(shù)民族單簧類(lèi)雙管樂(lè)器的音響特性研究[J]. 演藝科技，2018(1):52-57.

[2] 韓寶強(qiáng). 音的歷程——現(xiàn)代音樂(lè)聲學(xué)導(dǎo)論[M]. 人民音樂(lè)出版社,2016.