曹加明，江蘇省灌南高級中學教師。

著名學者王國維曾言：“后主之詞，真所謂以血書者也?！薄独颂陨沉睢ず熗庥赇窡o疑是李煜的泣血之作。正所謂言為心聲，“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難”正是他苦悶郁結的心靈的低吟。

一、“簾外雨潺潺”——點點滴滴的憂愁

李煜，并不是荒淫誤國的庸君，他不僅延續(xù)著南唐立國以來的休養(yǎng)生息的國策，讓百姓安居樂業(yè)，而且曾經(jīng)琢磨著富國強兵的立國之道;然而世事變遷，并非他個體的力量能夠轉變，南唐還是無可挽回地成為“一現(xiàn)”的“曇花”……

于是，李煜的憂愁就如“簾外”的“潺潺”之雨，“點點滴滴”，綿長而持久地滴落在詞人的心田。佇立窗前，眼前已經(jīng)不再是南唐的“三千里地山河”，“四十年來家國”也已經(jīng)在“簾外雨潺潺”中漸行漸遠，他的憂，已經(jīng)無人可以分擔;他的愁，更是無人可以傾訴;他的孤獨愁苦，只有“簾外”的“潺潺”之雨相伴，那雨聲綿長持久，一點一滴，滴在了失去了家國，亦失去了自由的李煜的心田……曾經(jīng)慣看春花秋月的李煜，再也不是那個前呼后擁、被“眾星”捧在核心的“明月”;更可嘆的是，他連最基本的人身自由都無處可尋，再也不是那個無拘無束的自主者;沒有了自主的空間，甚至沒有了自主的時間，于是，詞人的滿腹才情無處安放、百無聊賴的時間無法打發(fā)，只能“呆呆”地望著窗外，只能靜靜地聽著“潺潺”的暮春之雨聲……一滴又一滴，那么清晰，滴在遠離“故國”的李煜的耳畔，真是“這次第，怎一個愁字了得”？

二、“春意闌珊”——時光流逝的無奈

更為可嘆的是——此番日子何日才有個盡頭呢？“春意闌珊”，美好的春日將盡，而對于李煜而言，這苦難的日子其實才剛剛開啟。一面是時光的流逝，無法逆轉，欲留而不得;一面是囚徒困境的展開，欲拒而不能;這是何等的糾結與矛盾??！

正如黃庭堅所言的“若有人知春去處，喚取歸來同住”，春日的美好，誰人不愿挽留呢？更何況是李煜這樣的擁有大把的“閑暇”時光的“閑人”呢？已經(jīng)沒有潛在的“疆土”需要李煜去開拓——當然，事實上李煜在位時也并無所謂的英雄豪杰的開疆拓土的“雄心壯志”，李煜更多的是安民的想法和措施;已經(jīng)沒有天下黎民的冷暖需要李煜去“操心”——李煜此時只能夠為自己的安危處境而思慮，然而命運卻并不掌握在他自己的手里，欲把握而無法掌控，這是何等的悲痛！于是，李煜只能悵然地面對著自然的“春意”，一天天，一月月，從春意初上柳梢頭到“春意闌珊”，在無法左右自己人生的困頓中，眼睜睜地任時光匆匆流逝——其中的一面是苦海邊，何處是盡頭的盼望;一面又是“春意闌珊”，何處留“春光”與“春意”何時再重回的無奈！

三、“不耐五更寒”——身心俱寒的顫栗

一句“羅衾不耐五更寒”，道出的不僅是李煜的身體感受，更是詞人內(nèi)心的糾結與顫栗。當初的南唐國君李煜自然是無須為衣食冷暖而憂慮的，可是淪為北宋皇帝階下囚的李煜不但感受到了“春意闌珊”后的“五更寒”，更領略了內(nèi)心的寒冷與孤寂。

“故國”的李煜何曾有過“羅衾不耐寒”的感慨，但是，時過境遷，從繁華跌落到人生谷底的李煜，這一次，是切切實實地體會到了五更的寒意和難眠……比起溫暖濕潤的金陵，開封自然是多了北方城市的寒冷干燥，特別是在入夏之前，黃河流域的天氣哪里會有長江中下游那般溫潤呢？更為重要的是，對于身為北宋皇帝階下囚的李煜而言，比身體的寒冷更加讓人憂慮的是他內(nèi)心的寒冷——“臥榻之側，豈容他人鼾睡”不僅是宋太祖趙匡胤的心聲，也同樣是繼位的宋太宗趙光義的人生信條，兵敗降宋之后，仰人鼻息的李煜只能是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地過一天是一天，李煜內(nèi)心的顫栗比起身體的寒冷，只會是有過之而無不及。由錦衣玉食、身心自由的一國之君之位，滑入身心俱寒的囚徒逆境，其間巨大的人生反差帶來的心理震顫，可想而知，會是多么的巨大！由自由、自主陷入朝不保夕的人生困境，無疑會讓內(nèi)心高度敏感、極富藝術氣息的李煜產(chǎn)生泣血之痛！

四、“不知身是客”——亡國賤俘的苦痛

事實上，亡國賤俘的苦痛，李煜是一刻也未曾擺脫，“夢里不知身是客”——現(xiàn)實中的他，無時無刻不是如太史公所言的“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”那般，糾結、苦痛始終縈繞著他的心。那么，何以擺脫這揮之不去的恥辱與苦痛呢？

現(xiàn)實中的力挽狂瀾、東山再起顯然對于李煜來說是不太可能的，那么，他只能在夢里尋覓些微的放松與自由了——“夢里不知身是客”，只有入夢，李煜才能短暫地忘記現(xiàn)實的苦痛，只有在夢中，李煜才能卸下那份沉重。然而，是夢，就終有醒來的那一刻，不僅失去了一國之君的高貴地位與身份，甚至也失去了基本的人之為人的尊嚴的李煜，從短暫的夢中醒來的時候，跌入的是讓他羞愧、難堪不已而又無法跳脫出去的亡國賤俘的生命逆境！椎心泣血的苦楚，實在是無法擺脫，只能期望在夢境中減輕，這究竟是身為“亡國賤俘”的李煜的幸運，還是“夢里不知身是客”的李后主的另一重不幸呢？后世讀者，究竟是應該苛責李煜的“文藝范”的“矯情”，還是應該同情專制屠刀下的淪為庶民而不可得的宿命呢？

五、“獨自莫憑闌”——不忍直視的巨變

家國劇變，人生命運的跌宕，讓李煜無法直接面對然而卻又不得不面對，因而，他只有坦誠地自我安慰——“獨自莫憑闌”，因為“無限江山”已不再屬于他，更因為“別時容易見時難”！

事實上，每個人的生命中都會有難以面對、不忍直視的巨變，雖然這些巨變大多不是李煜眼前的“無限江山”，但是，人們常會面臨著李煜的“獨自莫憑闌”的類似困境——后世辛棄疾的“西北望長安，可憐無數(shù)山”不也是不忍“憑闌”的慨嘆與愁怨么？如果說岳飛的“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅”之憑闌遠眺中尚有些機會，如果說范仲淹的“明月樓高休獨倚”的愁腸中還不乏機遇的話，李煜的“獨自莫憑闌”則無疑是徹底的泣血的絕望了……想必身在帝王家的李煜是清楚自己的未來和命運的，因而才清醒地意識到自己的遠離故國是“別時容易見時難”，才在《烏夜啼》中慨嘆“幾時重”的。與其說“獨自莫憑闌”是文人李煜的脆弱，不如說“獨自莫憑闌”是人類在面臨著滄桑巨變時的生命慨嘆！

六、“流水落花春去”——個體生命的覺醒

人，最難得的是清醒與從容。忍受著泣血之家國與個體之痛的李煜無疑是一位清醒者，他沒有像劉禪那樣以“此間樂，不思蜀”來忽悠宋朝皇帝、忽悠自己，而是提起文筆，揮就了“流水落花春去也，天上人間”的千古名句！

其實，李煜揮就的又何止是傳頌千古的名句呢？他飽蘸著血淚寫下的“流水落花春去也，天上人間”，何嘗不是人類作為個體生命覺醒的宣言呢？冷靜的李煜，發(fā)現(xiàn)了人世間的那些美好，甚至還有人世間的繁華，都會流逝，都會遠離——“流水落花春去也”。當然，這并不意味著李煜對曾經(jīng)的美好視而不見，“天上人間”之“天上”的繁華與“人間”的“平凡”，李煜而今都切身體悟到了，特別是由“天上”的繁華跌落到“人間”的“平凡”，甚至是跌進了欲為常人而不得的苦難深淵。此刻的李煜可以說，比起身為南唐國君時更加清醒、更為冷靜，他終于意識到——沒有永恒的繁華，也沒有永遠的身份地位，甚至也沒有恒久的個體生命……重要的是，人類需要清醒地面對，看清生命的常態(tài)，懂得對于生命而言，最需要的其實并不是帝國與無盡的江山，而是冷靜、理智與從容。從這一重意義上來說，李煜留給我們后世之人的不止是“流水落花春去也，天上人間”的佳詞麗句，甚至也不止是刻骨銘心的泣血之作本身，更是“豪華落盡”后的清醒與從容，這無疑對于物欲滾滾的當代人有著相當?shù)纳鼏⑹疽饬x！

透過李煜的“簾外雨潺潺”“春意闌珊”“不耐五更寒”“不知身是客”“獨自莫憑闌”“流水落花春去”語言表層，我們讀到的是點點滴滴的憂愁、時光流逝的無奈、身心俱寒的顫栗、亡國賤俘的苦痛、不忍直視的巨變、個體生命的覺醒。

李煜的泣血之作《浪淘沙令·簾外雨潺潺》，無疑是將李煜從卑微的“亡國賤俘”拉升為心靈闊大的覺醒者的杰作之一，作為個體生命而不是作為一國之君的李煜在詞中展現(xiàn)給我們的是一個敏感、細膩、豐富、清醒的“人”的情感世界……而“感人心者，莫先乎情”，但愿我們能夠真正聽懂李煜的泣血之聲，但愿我們能夠從詞的語言世界走向“人”的心靈世界，這不僅對理解、讀懂李煜有意義，更對讀懂、認清我們當代人自身的生命有意義。24D4F802-07DE-49A7-9AA4-9898777CBAA0