徐東

“文學(xué)即人學(xué)”，這是一個永恒的命題。“人”不僅對戲劇和小說具有非凡的意義，而且也是賞析散文的一把不可或缺的鑰匙，對人物神態(tài)、動作、語言的捕捉是理解散文主題的重要途徑。在閱讀散文的時候，教師要提醒學(xué)生無論作者是在寫家庭關(guān)系、社會變革、個人成長，還是在寫江河湖海、山川草木，都要將散文作為展現(xiàn)“人”的舞臺來看待。為了有效解讀，學(xué)生需以凝望人的靈魂在事物之上的游走為要點(diǎn)，而所謂的人的靈魂即是作者在文本中表現(xiàn)的人物精神品質(zhì)，是一切事件因果形成的原始驅(qū)動力。因此，教師可將散文閱讀看作是關(guān)于“人物”的教學(xué)。在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生從人物動作、語言、神態(tài)等角度，理解作者對人物靈魂的刻畫，進(jìn)而感知人物身上的精神品質(zhì)，從更深層次提升學(xué)生的閱讀水平。

一、從人物外貌神態(tài)的描寫切入進(jìn)行散文教學(xué)

人物形象的塑造對于一些回憶性散文而言極其重要，但由于散文篇幅有限，而所回憶的事情又比較零散，這就考驗(yàn)作者對人物形象的把握。如果把握得好，人物形象會從比較散落的事件中脫穎而出；如果把握得不好，人物形象勢必要淹沒在瑣碎的敘述中。那么散文作者要如何塑造人物形象呢？人物的外貌神態(tài)如同一張遞到別人手中的名片，因此作者往往會通過外貌神態(tài)的描寫體現(xiàn)出人物的精神面貌。所以，教師在進(jìn)行散文教學(xué)時可以引導(dǎo)學(xué)生分析作者對人物外貌神態(tài)的描寫，并由此探究人物具備的精神內(nèi)涵。

以《藤野先生》為例。這是一篇回憶性散文，作者淋漓盡致地展現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。學(xué)生在閱讀時如果不夠?qū)Ｗⅲ秃芸赡芰嗖磺逯v述了哪些事，甚至還要重新返回閱讀方能理清文脈。為了使作者筆下藤野先生這一人物形象凝聚而不隨作者的漫筆游離，教師可以讓學(xué)生找到人物塑造的第一塊碎片，即人物神態(tài)刻畫的碎片。在教師的引導(dǎo)下學(xué)生理清了文章的結(jié)構(gòu)：第一部分寫在東京的見聞；第二部分寫在仙臺與藤野先生的交往；第三部分寫回到北京對藤野先生的懷念。由于文章標(biāo)題為“藤野先生”，所以教師要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生分析作者對人物外貌神態(tài)的描寫，進(jìn)而由表及里探究藤野先生的精神面貌。例如，作者采用欲揚(yáng)先抑之法，借助兩個留級學(xué)生的講演介紹藤野先生穿衣服不修邊幅，有時忘記帶領(lǐng)結(jié)。實(shí)際上，魯迅是要利用兩個學(xué)生的譏笑反襯藤野先生不注重外表、一心專注治學(xué)的精神。當(dāng)學(xué)生了解魯迅擅長利用反襯手法，透過人物的神態(tài)外貌折射人物內(nèi)在的精神面貌后，也就會運(yùn)用同樣的思路解答教師提出的問題：“作者拿回講義，表情為什么有些吃驚？”學(xué)生回答：“吃驚是因?yàn)闆]想到藤野先生會非常認(rèn)真地添改講義。作者通過描寫自己拿回講義的神態(tài)寫出藤野先生沒有民族歧視，對弱國學(xué)生深切同情的高尚品質(zhì)?！痹谶@里，學(xué)生結(jié)合文章相關(guān)語段，由分析他人的神態(tài)來剖析重要人物的精神面貌。

二、從人物動作的描寫切入進(jìn)行散文教學(xué)

富有經(jīng)驗(yàn)的作者會通過動作描寫塑造活靈活現(xiàn)的人物，我們總能發(fā)現(xiàn)寫人的散文作品都毫無例外地會涉及動作描寫。讀者可以從這部分切入，探究作者筆下人物穩(wěn)固化的態(tài)度和習(xí)慣，以及在事件中表現(xiàn)出的動態(tài)情感。不過，動作描寫并非指單一的外部動作描寫，內(nèi)部的心理活動時常隱藏在外部動作之中，它們彼此契合，使得人物的舉手投足、一顰一笑與心理活動相互統(tǒng)一?；谶@一點(diǎn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析文本中對人物動作的細(xì)膩刻畫，理解作者是如何利用人物外部動作與內(nèi)部心理活動的配合來畫魂的。

教師可要求學(xué)生閱讀《藤野先生》之后，畫出其中表現(xiàn)人物動作的語句。如藤野先生進(jìn)到課堂時“挾著一疊大大小小的書”。這些書是從最初到現(xiàn)在關(guān)于骨學(xué)的著作，一個“挾”字說明這是藤野先生的習(xí)慣性動作，表現(xiàn)他教學(xué)很認(rèn)真。面對學(xué)生的譏笑藤野先生不理會，“他接著便講述解剖學(xué)在日本發(fā)達(dá)的歷史”，藤野先生旁若無人地繼續(xù)“講”，表現(xiàn)他為人大度，將所有專注力放在講學(xué)上。過了一星期，藤野先生把魯迅叫到研究室，“見他坐在人骨和許多單獨(dú)的頭骨中間——他其實(shí)正在研究頭骨”。一個“坐”字刻畫出了一位將全部心思放在醫(yī)學(xué)研究上的學(xué)者形象。這些動作描寫都是作者對藤野先生的初識印象。不僅這些，作者為了突出人物的精神品質(zhì)，還回憶與藤野先生交往的一些事情。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從事件中摘取表現(xiàn)藤野先生人格的動作，如藤野先生收下魯迅交出的講義，并且二三天便歸還了，還從頭到尾用紅筆添改講義。通過“添改”這個動作細(xì)節(jié)，燈下聚精會神瀏覽“我”講義的藤野先生宛若浮現(xiàn)在學(xué)生的眼前。在閱讀散文時，學(xué)生遵照人物的外部動作與心理活動相統(tǒng)一的原則，借助對外部動作的分析透析人物的精神品質(zhì)。

三、從人物語言的描寫切入進(jìn)行散文教學(xué)

作者可以塑造各種各樣的人物，但保證人物的自然、真實(shí)則是首要且必須的。這種真實(shí)和自然的狀態(tài)通過什么來表現(xiàn)呢？正如易卜生在給露西·沃爾夫信中所說的那句“實(shí)際生活中所講的地道的、平易的語言”，語言描寫對人物形象的刻畫具有很大的貢獻(xiàn)，幾乎可被認(rèn)為是“性格”的化身。所以，有寫作經(jīng)驗(yàn)的作者會極力避免用詩意虛假的語言，始終讓語言反映出人物的靈魂色澤。這就意味著教師在進(jìn)行散文教學(xué)的時候也要從語言描寫切入。語言描寫藝術(shù)不僅在人物語言對話中施展，一些潛對話也在隱晦地傳遞情感，因此教師還要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會人物的言外之意或某個表情中的“言語”。

《藤野先生》這篇回憶性散文涉及很多語言描寫，學(xué)生完全可以憑借對這些語言描寫的理解，更深刻地認(rèn)識藤野先生這一形象。例如，文章幾次強(qiáng)調(diào)藤野先生聲調(diào)是抑揚(yáng)頓挫的，教師可以提問：“抑揚(yáng)頓挫是什么樣的聲調(diào)？大家可以演示‘我就是叫作藤野嚴(yán)九郎的’這句話嗎？”課堂上，學(xué)生紛紛學(xué)著用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)說出這句話，并從語言聲調(diào)出發(fā)感受藤野先生鏗鏘有韻的人格。另外，作者在敘述藤野先生糾正解剖圖的時候，也有對藤野先生的語言描寫。比如“你看”這一詞匯的運(yùn)用刻畫出藤野先生的和藹可親。“的確”一詞則表示對作者這樣畫解剖圖的理解，“這樣一移，的確比較好看”“然而”作為轉(zhuǎn)折，藤野先生又指出畫解剖圖要以事物為依據(jù)的原則，作者用一句話準(zhǔn)確地表現(xiàn)出藤野先生對學(xué)生循循善誘的同時不忘嚴(yán)格要求。另外，文中也涉及很多潛對話。例如當(dāng)作者告訴藤野先生要放棄學(xué)醫(yī)并且要離開仙臺的時候，藤野先生臉色悲哀，想說話又未說。這時候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析藤野先生的潛臺詞是什么。學(xué)生根據(jù)藤野先生的性格回答：“放棄很可惜，但我尊重你的選擇?！?/p>

從閱讀經(jīng)驗(yàn)來看，人物塑造的成敗幾乎決定一篇文章的可讀性，甚至影響到文學(xué)文本給我們留下的印象是否深刻。基于人物塑造的重要性，教師不妨在進(jìn)行散文閱讀教學(xué)的時候，從作者對人物的刻畫切入，通過對外貌神態(tài)描寫、動作描寫、語言描寫等方面的解讀來分析作者筆下的人物品質(zhì)。

作者簡介：江蘇省南通市東方中學(xué)語文教師。