李真真

摘 要：發(fā)展生產(chǎn)力理論是馬克思主義理論體系當(dāng)中的重要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨將這一理論運(yùn)用于社會(huì)主義建設(shè)以及改革開(kāi)放的過(guò)程中，不僅推動(dòng)了中國(guó)的歷史進(jìn)程，更加速了社會(huì)的變革與發(fā)展。尤其是當(dāng)前中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，大力發(fā)展生產(chǎn)力不僅是進(jìn)一步深化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的需要，更是夯實(shí)新時(shí)代黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的需要。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義;生產(chǎn)力;改革開(kāi)放

中圖分類(lèi)號(hào)：A81? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2022）02-0023-03

生產(chǎn)力理論是馬克思主義理論體系當(dāng)中的重要內(nèi)容，是唯物史觀的理論基石。馬克思和恩格斯在1845—1846年共同創(chuàng)作的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，第一次闡述了唯物史觀的基本原理，其中對(duì)生產(chǎn)力做了這樣的概述：“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動(dòng)方式或一定的社會(huì)階級(jí)聯(lián)系著的，而這種共同活動(dòng)方式本身就是‘生產(chǎn)力’?！盵1]

2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年?；仡檨?lái)時(shí)路，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民一路披荊斬棘，取得今天的偉大成就，其中一個(gè)重要原因就在于我們始終堅(jiān)持對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。這不僅是中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的需要，更是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然路徑。

一、馬克思主義生產(chǎn)力理論在中國(guó)的實(shí)踐路徑

（一）站起來(lái)的階段

在站起來(lái)的階段，中國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史任務(wù)是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放。由于諸多歷史原因，作為一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，中國(guó)的資本主義無(wú)法得到充分發(fā)展。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨在俄國(guó)十月革命勝利后，根據(jù)列寧提出的“先革命，后發(fā)展”的思路，即在生產(chǎn)力極為落后的國(guó)家，先取得新民主主義革命的勝利，然后再利用新生政權(quán)為社會(huì)主義發(fā)展創(chuàng)造條件。這種發(fā)展路徑正好為經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家加速變革提供了依據(jù)。

《共產(chǎn)黨宣言》中指出，當(dāng)革命成功之后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“要盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！盵2]1945年，中共召開(kāi)七大，規(guī)劃抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)未來(lái)的發(fā)展道路。以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體抓住當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)矛盾，明確了黨和國(guó)家未來(lái)制定政策的關(guān)鍵，那就是：“看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！盵3]

雖然在特殊的歷史階段，以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主要特征的蘇聯(lián)模式對(duì)于生產(chǎn)力的發(fā)展確實(shí)起到了巨大的推動(dòng)作用，但是當(dāng)初期建設(shè)任務(wù)告一段落，這種模式的弊端逐漸開(kāi)始顯露出來(lái)。毛澤東同志在《論十大關(guān)系》這篇重要文章當(dāng)中已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并在之后召開(kāi)的黨的八大上，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)主要矛盾做出了準(zhǔn)確的判斷。

（二）富起來(lái)的階段

黨的十一屆三中全會(huì)之后，中國(guó)進(jìn)入到富起來(lái)的階段。馬克思和恩格斯在分析資產(chǎn)階級(jí)的歷史地位時(shí)，曾經(jīng)提到它其中一個(gè)非常革命性的作用就是促進(jìn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，甚至超越了以往任何時(shí)代。如此高度的評(píng)價(jià)也是馬克思主義理論科學(xué)性的體現(xiàn)。社會(huì)主義國(guó)家如果想要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”，必須使社會(huì)主義生產(chǎn)力得到進(jìn)一步解放和發(fā)展，最終超越資本主義。因?yàn)橹挥腥绱耍拍苷蔑@出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，進(jìn)而使人民堅(jiān)定對(duì)于社會(huì)主義制度的信心。改革開(kāi)放伊始，我們通過(guò)解放思想，打破當(dāng)時(shí)僵化的教條主義，通過(guò)改革開(kāi)放，打破中國(guó)與世隔絕的狀態(tài)，為生產(chǎn)力發(fā)展掃清各種障礙。

（三）強(qiáng)起來(lái)的階段

以黨的十八大為起點(diǎn)，中國(guó)進(jìn)入到強(qiáng)起來(lái)的階段，同時(shí)也進(jìn)入到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。做出這一重要判斷的原因之一就是習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中所提到的黨的十八大以來(lái)的這五年是極不平凡的五年，以及這五年怎樣極不平凡的一些各個(gè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。但是報(bào)告中“兩個(gè)沒(méi)有變”的重要論斷以及馬克思主義理論告訴我們，現(xiàn)階段中國(guó)仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，因而解放與發(fā)展生產(chǎn)力仍然是新時(shí)代的主題。富是強(qiáng)的基礎(chǔ)，只有“富強(qiáng)”兼而有之，國(guó)家才能強(qiáng)盛，才能屹立于世界之林。

從站起來(lái)、富起來(lái)，到新時(shí)代的強(qiáng)起來(lái)，這三個(gè)階段盡管從時(shí)間上相互接續(xù)，但并非是一個(gè)不可逆的過(guò)程，如果社會(huì)生產(chǎn)力得不到進(jìn)一步的解放和發(fā)展，中華民族所經(jīng)歷的一切就有可能回到原點(diǎn)。

二、馬克思主義生產(chǎn)力理論是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求

（一）社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的需要

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化的，而對(duì)于社會(huì)主要矛盾的判斷又是與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平緊密相連的。早在1954年，新中國(guó)剛剛恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)之時(shí)，毛澤東同志就曾經(jīng)設(shè)想大概要經(jīng)過(guò)十個(gè)五年計(jì)劃，也就是用50年的時(shí)間建成社會(huì)主義工業(yè)化。1956年黨的八大召開(kāi)期間，他在經(jīng)過(guò)兩年的深入思考后，又把這一時(shí)間段延長(zhǎng)至50年到100年。1962年，在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上，毛澤東同志又對(duì)我國(guó)未來(lái)的發(fā)展路線圖和時(shí)間表做了新的規(guī)劃，把趕超西方國(guó)家的時(shí)間延長(zhǎng)至100多年。這種對(duì)于未來(lái)發(fā)展的預(yù)估和判斷的變化，并不是憑空而定，而是基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情和社會(huì)矛盾日益清醒、日漸成熟的認(rèn)識(shí)上。

黨的十九大報(bào)告中提出了2020、2035、2050這三個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)?，F(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)體現(xiàn)著“五位一體”的綜合實(shí)力，雖然生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)僅僅在其中占有一席之地，但正如恩格斯所說(shuō)：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的?！盵4]全面小康社會(huì)雖已建成，但距離全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，距離每個(gè)人都能得到全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義階段還有相當(dāng)大的差距。因此解放與發(fā)展生產(chǎn)力，仍然是社會(huì)主義初級(jí)階段不變的主題。

（二）進(jìn)一步深化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的需要

在社會(huì)主義制度下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的一大創(chuàng)舉。按照馬克思與恩格斯包括后來(lái)列寧的設(shè)想，社會(huì)主義國(guó)家只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，這是不可動(dòng)搖的鐵律。

對(duì)于政府和市場(chǎng)兩者之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的探索，始于以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體。鄧小平同志在對(duì)新中國(guó)初期發(fā)展模式深刻反省的基礎(chǔ)上，突破了蘇聯(lián)模式的束縛，積極尋求計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以外的方法來(lái)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。從黨的十一屆三中全會(huì)的“應(yīng)該堅(jiān)決實(shí)行按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，重視價(jià)值規(guī)律的作用”，一直到2012年黨的十八大提出“更大程度更廣范圍發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”，再到黨的十八屆三中全會(huì)和黨的十九大報(bào)告中的將市場(chǎng)在資源配置中的作用提高到“決定性”的高度。這一系列的政策調(diào)整說(shuō)明黨和國(guó)家在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)不斷深入，通過(guò)理順市場(chǎng)和政府的關(guān)系來(lái)進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力。

馬克思在1867年《資本論》第1卷第1版序言中曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí)。”[5]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然誕生于西方資本主義國(guó)家，但是作為一種經(jīng)濟(jì)組織方式、一種社會(huì)資源的配置方式，并不是必然從屬于某一種社會(huì)制度。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)在多次講話中論及我國(guó)今后究竟應(yīng)該怎樣進(jìn)一步深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的問(wèn)題，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，無(wú)論何時(shí)“都不能忘記‘社會(huì)主義’這個(gè)定語(yǔ)”，無(wú)論何時(shí)都不能動(dòng)搖“公有制主體地位”;既要“有效的市場(chǎng)”，又要“有為的政府”等論斷，都充分體現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革非但沒(méi)有背離馬克思主義，反而是對(duì)生產(chǎn)力原理的深化認(rèn)識(shí)和不斷發(fā)展。

（三）夯實(shí)新時(shí)代黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的需要

合法性是一個(gè)政黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，是政權(quán)存在的依靠。想要獲得合法性，維持合法性，最根本的途徑就是讓民眾過(guò)上更好的生活，實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)于美好生活的向往。從毛澤東同志“全心全意為人民服務(wù)”，到鄧小平同志“社會(huì)主義本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)共同富?！?，從江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想當(dāng)中“代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益”，到胡錦濤同志“以人為本”，再到新時(shí)代“以人民為中心”的發(fā)展思想，都是圍繞著“人民”二字一脈相承。

作為世界上第一個(gè)執(zhí)政的共產(chǎn)黨，蘇共早期是由列寧締造的，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)人民取得了十月革命的勝利，創(chuàng)建了蘇維埃國(guó)家。在馬克思主義理論當(dāng)中，并沒(méi)有系統(tǒng)地涉及革命勝利以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨究竟應(yīng)該如何執(zhí)政的問(wèn)題。因此，我們的建黨學(xué)說(shuō)，社會(huì)主義初期的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)都來(lái)源于列寧、斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)，即蘇聯(lián)模式。然而，靠“自由、和平、土地、面包”的口號(hào)贏得人民支持并最終奪取政權(quán)的布爾什維克黨在其執(zhí)政生涯中，不僅沒(méi)有成為最先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，沒(méi)有代表工人、農(nóng)民、知識(shí)分子的利益，自身還逐漸演變成為官僚特權(quán)階層的政黨，這是蘇共最終失去執(zhí)政地位的重要原因之一。黨的十九大報(bào)告中，我們提出到本世紀(jì)中葉，要實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化。因此，現(xiàn)階段中國(guó)同樣需要解放發(fā)展生產(chǎn)力。新中國(guó)成立70多年以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放40多年來(lái)，各領(lǐng)域發(fā)展成果更多更公平地惠及人民群眾。為夯實(shí)新時(shí)代黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，仍然需要生產(chǎn)力的不斷解放與發(fā)展。

三、新時(shí)代進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然路徑

（一）必須始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度強(qiáng)調(diào)黨在各項(xiàng)工作中的領(lǐng)導(dǎo)地位，事實(shí)也證明，新中國(guó)成立以來(lái)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，歸根到底在于黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，在于黨堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革。

黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平同志帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民開(kāi)始改革。當(dāng)時(shí)的改革始于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，逐步涉及農(nóng)村、企業(yè)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、金融、財(cái)政稅收體制等方方面面的內(nèi)容。然而，國(guó)家是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制的變革，必然要求上層建筑也要做出相應(yīng)的改變，來(lái)適應(yīng)變化了的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。李克強(qiáng)總理在2018年兩會(huì)期間明確指出：“改革就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。”無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)還是其他領(lǐng)域的改革，都是針對(duì)現(xiàn)存體制的一些弊端。所謂體制，是指人與人之間關(guān)系固化所形成的穩(wěn)固的利益格局。比如當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)體制改革，其中一個(gè)重要方面就是針對(duì)究竟應(yīng)該如何配置資源的問(wèn)題。以往政府主導(dǎo)資源配置，容易滋生腐敗行為，導(dǎo)致特殊利益集團(tuán)的出現(xiàn)。而通過(guò)改革提升市場(chǎng)地位，就是嚴(yán)格按市場(chǎng)規(guī)律辦事，打破現(xiàn)有的利益格局，這樣做必然會(huì)觸及某些人的利益，令改革遭遇挑戰(zhàn)與阻礙。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨中央成立全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組并于2018年3月，深改小組全面升級(jí)為委員會(huì)，其目的就是要強(qiáng)有力地推進(jìn)改革。全面深化改革涵蓋多個(gè)領(lǐng)域多個(gè)方面，更涉及黨的建設(shè)以及軍隊(duì)作風(fēng)等重大問(wèn)題，這意味著執(zhí)政黨要“刀刃向內(nèi)”，要“向自己開(kāi)刀”。如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)作為保證，沒(méi)有巨大的政治勇氣和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，改革就是一句空談。因此，為進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清障礙，創(chuàng)造條件，必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖。

（二）必須始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思曾言：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”[1]在中國(guó)，馬克思主義的指導(dǎo)地位確立于1921年，而馬克思主義的中國(guó)化也同步開(kāi)始，并貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨革命、執(zhí)政的全過(guò)程。在馬克思主義指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了一個(gè)個(gè)勝利，誕生了兩大理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想便是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展。這些理論創(chuàng)新成果充分證明了馬克思主義對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重要意義，也充分證明了馬克思主義理論是“發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并且機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵4]

新中國(guó)成立以前，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)發(fā)動(dòng)階級(jí)斗爭(zhēng)解放了生產(chǎn)力，進(jìn)而建立起新的生產(chǎn)關(guān)系。事實(shí)證明，但凡社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展順利的階段，同樣也是馬克思主義堅(jiān)持和發(fā)展得好的時(shí)候，反之亦然。比如，馬克思曾經(jīng)批判過(guò)，如果誰(shuí)認(rèn)為共產(chǎn)主義是“作為某種地域性的東西而存在”[6]，就會(huì)陷入神秘主義。我國(guó)在人民公社化運(yùn)動(dòng)中，各地都出臺(tái)了一系列急于求成和急躁冒進(jìn)不切實(shí)際的政策和目標(biāo)，1958年8月召開(kāi)的北戴河會(huì)議就提出，“共產(chǎn)主義在我國(guó)的實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來(lái)的事情了”。在錯(cuò)誤思想下制定的政策，不僅沒(méi)有繼續(xù)推動(dòng)新中國(guó)成立初期生產(chǎn)力的發(fā)展，反而使其遭到了嚴(yán)重的破壞。

改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義生產(chǎn)力理論成為我們制定各項(xiàng)路線方針政策的中心點(diǎn)和落腳點(diǎn)。1992年南方談話之際，鄧小平同志提出的“三個(gè)有利于”根本出發(fā)點(diǎn)就是生產(chǎn)力的發(fā)展;2000年江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想當(dāng)中，提出了中國(guó)共產(chǎn)黨要想長(zhǎng)期執(zhí)政，必須成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表;2003年胡錦濤同志提出的“科學(xué)發(fā)展觀”，仍然強(qiáng)調(diào)在通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)的同時(shí)，要促進(jìn)各方面全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于生產(chǎn)力理論更是提出了許多新的論斷和政策，如“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”，“生態(tài)就是生產(chǎn)力”，用“五大發(fā)展理念”來(lái)推動(dòng)生產(chǎn)力水平整體躍升，通過(guò)“一帶一路”帶動(dòng)歐亞非大陸新一輪生產(chǎn)力革命，來(lái)推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，都彰顯出共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義的信仰底色。因此，將馬克思主義內(nèi)化于心，外化于行，始終堅(jiān)守它的指導(dǎo)地位，不僅僅是共產(chǎn)黨人的必修課，更是時(shí)代和民族發(fā)展的必然要求。

（三）必須始終堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向。中國(guó)特色社會(huì)主義，就是中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在不斷通過(guò)改革來(lái)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的過(guò)程中逐漸形成的。它不但是全體中國(guó)人民的歷史選擇，更是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。早在1979年3月，鄧小平同志就提出了要根據(jù)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路的思考，而這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最早雛形。1987年黨的十三大上，正式提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”。從此以后，黨的歷屆代表大會(huì)都緊緊圍繞“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一主題展開(kāi)，從來(lái)沒(méi)有偏移過(guò)。

與主題相呼應(yīng)的，就是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局也經(jīng)歷了一系列變化。從1982年黨的十二大報(bào)告當(dāng)中提出的物質(zhì)與精神“兩個(gè)文明”，到1997年黨的十五大報(bào)告中提出的經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三位一體”，到2007年黨的十七大將社會(huì)建設(shè)納入“四位一體”當(dāng)中，再到新時(shí)代以來(lái)確立的“五位一體”總體布局，不斷的變化和發(fā)展恰恰體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)、運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的過(guò)程，更是社會(huì)生產(chǎn)力不斷解放與發(fā)展的全景展現(xiàn)。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的以及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考與回答，但無(wú)論中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展到哪一階段，解放和發(fā)展生產(chǎn)力都是它的本質(zhì)屬性，永不落幕也絕不會(huì)改變。

參考文獻(xiàn)：

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