陳志紅

深度學(xué)習(xí)是我國(guó)全面深化課程改革、落實(shí)核心素養(yǎng)的重要路徑，也是基礎(chǔ)教育課程改革深化的必然選擇?？v觀現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)大多仍然是“滿堂灌”“滿堂問(wèn)”的形式，課堂教學(xué)大多停留在“淺表化”“形式化”。學(xué)生淺層次學(xué)習(xí)還很普遍，語(yǔ)文教學(xué)還沒(méi)有注重“情境化”“沉浸式”的深度學(xué)習(xí)，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)能力的建構(gòu)、整合聯(lián)系的學(xué)習(xí)、理解與創(chuàng)造、遷移與運(yùn)用等高階思維的學(xué)習(xí)并沒(méi)有培養(yǎng)起來(lái)。要讓深度學(xué)習(xí)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中真正發(fā)生，就需要教師在平時(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中切實(shí)結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，適當(dāng)運(yùn)用“深度學(xué)習(xí)”的相關(guān)理論，在深度教學(xué)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一系列措施和手段促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展思維能力、遷移與運(yùn)用能力、批判與創(chuàng)造能力。課堂作為教育改革的陣地，課堂教學(xué)的策略值得每一位教育者積極探索。筆者從“坡度到梯度”“離身到具身”“形象到創(chuàng)造”“體驗(yàn)到實(shí)踐”四個(gè)方面，試著對(duì)深度學(xué)習(xí)視域下的中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)策略進(jìn)行探索。

一、深化：從“坡度”到“梯度”的階梯課堂

要想使得學(xué)生進(jìn)入深度學(xué)習(xí)，教師在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，對(duì)教材、教學(xué)主題的深化必不可少，主要策略可以表現(xiàn)為制定相應(yīng)的教學(xué)主題，然后圍繞主題引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行探討，教學(xué)問(wèn)題引導(dǎo)上給學(xué)生設(shè)置坡度，再到梯度的拓展，從而提高學(xué)生的思維能力。

例如，珠海市名師樂(lè)曉華帶來(lái)名師示范課——對(duì)譯教學(xué)“六字訣”模式教改課《記承天寺夜游》。樂(lè)老師用“導(dǎo)-讀-譯-練-用-結(jié)”六字訣模式帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文言文進(jìn)行“對(duì)譯”，學(xué)生首先進(jìn)行文白對(duì)譯，教師原創(chuàng)白話文，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)，翻譯成文言文?！傲衷E”教學(xué)模式教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，給了學(xué)習(xí)的臺(tái)階和策略，同時(shí)也是給予教師教學(xué)方法和策略。樂(lè)老師讓學(xué)生和教師在學(xué)習(xí)的“坡度”上慢慢跟進(jìn)，不僅如此，樂(lè)老師還帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，探究文情，提出主問(wèn)題：文中寫(xiě)的是作者最真實(shí)的生命體驗(yàn)，從中可以看出作者有什么樣的人生態(tài)度？

這個(gè)問(wèn)題中的“最真實(shí)的生命體驗(yàn)”引起了我的興趣，回到樂(lè)老師導(dǎo)入時(shí)是以提問(wèn)的方式導(dǎo)入新課：當(dāng)你受到老師嚴(yán)厲的批評(píng)時(shí)，你會(huì)有怎樣的心境？學(xué)生回答的就是自己最真實(shí)的生命體驗(yàn)。此時(shí)，蘇軾表現(xiàn)出的就是他真實(shí)的生命體驗(yàn)，他確實(shí)是被貶到此地，內(nèi)心當(dāng)然有不快，但是他看到月色時(shí)，是“欣然起行”“與懷民相與步于中庭”，所以樂(lè)老師解讀了一種心境，就是“賞月的欣喜”，蘇軾此時(shí)和朋友一起看到美麗的月色，是很高興的，沒(méi)有多少?gòu)?fù)雜的心境。樂(lè)老師從蘇軾的心境點(diǎn)化學(xué)生的生命體驗(yàn)：學(xué)習(xí)蘇軾化解生命困境的法寶，蘇軾最大的人格精神就是歷盡磨難，他都能用生活中的情趣和美好化解困頓，然后繼續(xù)樂(lè)觀面對(duì)生活。至此，從語(yǔ)言的建構(gòu)到情感心靈的建構(gòu)，師生對(duì)話體現(xiàn)出深度學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

這種深度學(xué)習(xí)是觸及學(xué)生心靈的教學(xué)，這也是深度學(xué)習(xí)最核心的地方。只有與學(xué)生心靈相通的教師才有可能喚醒學(xué)生的心靈，引發(fā)學(xué)生用心、主動(dòng)學(xué)習(xí)。樂(lè)老師與學(xué)生的深度對(duì)話，觸及學(xué)生心靈深處，與學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)、情感滲透密切相連。深度學(xué)習(xí)，“深”在人的精神境界，“深”在人的心靈里。這樣之后，能夠養(yǎng)成學(xué)生怎樣的心靈、達(dá)到怎樣的精神境界，與他的所有經(jīng)歷相關(guān)，就是學(xué)生以后的個(gè)人修煉了。這樣的學(xué)習(xí)和點(diǎn)化，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)的“坡度”上慢慢走向人生的“梯度”。

學(xué)生有時(shí)在課堂上只能淺層次回答問(wèn)題，很少去深入思考，這時(shí)需要老師引導(dǎo)，讓學(xué)生的思維再上一個(gè)臺(tái)階。比如筆者在上《記承天寺夜游》時(shí)：

“《記承天寺夜游》中為什么只有他們兩個(gè)閑人看到了這么美的月色，而其他的人卻看不到？”

“因?yàn)樗麄兛床灰?jiàn)呀！”

“只是眼睛看不見(jiàn)嗎？”

“他們心靈盲目?！?/p>

“對(duì)的，他們的心靈也盲目，有時(shí)心靈被繁瑣的生活，世俗的認(rèn)知蒙上了灰塵，自然感受不到這份心靈的美景?！?/p>

引導(dǎo)學(xué)生感悟蘇軾的真實(shí)生命體驗(yàn)，激起學(xué)生日后心靈的真切領(lǐng)悟。那“言文合一”的文言文教學(xué)就是從言語(yǔ)建構(gòu)到言語(yǔ)創(chuàng)造，終究抵達(dá)言語(yǔ)人格的塑造了。六字訣是有“坡度”的課堂教學(xué)，可以慢慢走向有“梯度”的創(chuàng)造。我們?cè)谏疃葘W(xué)習(xí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，這六個(gè)字不一定是一成不變的，也可以根據(jù)文本需要改為：導(dǎo)、讀、悟、用、評(píng)，簡(jiǎn)稱“五步教學(xué)法”。無(wú)論是“六字訣”還是“五步教學(xué)法”，其目的都是從“坡度”到“梯度”的階梯課堂，一步步助力學(xué)生學(xué)會(huì)思考，培養(yǎng)其發(fā)展思維。

二、深厚：從“離身”到“具身”的活動(dòng)課堂

在尤小平主編的《學(xué)歷案與深度學(xué)習(xí)》一書(shū)中提到“具身”學(xué)習(xí)。“具身”學(xué)習(xí)是通過(guò)身體的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)與周圍環(huán)境的互動(dòng)，促使學(xué)習(xí)者的認(rèn)知心理和情感水平發(fā)生變化，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多種感官訓(xùn)練手段以體驗(yàn)、探索、實(shí)踐、感悟、遷移以促成真正意義的學(xué)習(xí)。與“具身”學(xué)習(xí)相對(duì)立的就是“離身”學(xué)習(xí)，其實(shí)簡(jiǎn)單的來(lái)講就是脫離自身的感知，脫離經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，脫離具體情境的學(xué)習(xí)?！半x身”學(xué)習(xí)學(xué)生只是一個(gè)聆聽(tīng)者，當(dāng)教師把知識(shí)與個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)灌輸給學(xué)生，學(xué)生的身體作用以及情感需要也都被忽略，學(xué)生是被動(dòng)地接受，是符號(hào)化的學(xué)習(xí)，屬于低階思維?！熬呱怼睂W(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是通過(guò)身體體驗(yàn)及其活動(dòng)方式形成的體驗(yàn)，是一種親身經(jīng)歷和實(shí)踐過(guò)程中獲得的獨(dú)特感受，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生親自經(jīng)歷知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程，由活動(dòng)觸發(fā)、激活學(xué)生的思維和探究，促使學(xué)生結(jié)合具體現(xiàn)象，經(jīng)歷了概念構(gòu)建的全過(guò)程。就是由直接給予知識(shí)結(jié)論，轉(zhuǎn)向幫助學(xué)生體悟?qū)W習(xí)，提升思維，進(jìn)入高階思維。

其實(shí)我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐的過(guò)程中一直在努力這么做。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)其實(shí)一直強(qiáng)調(diào)身體經(jīng)歷，自己自身的體驗(yàn)和獨(dú)特的感受。在筆者的語(yǔ)文課堂上，也是希望學(xué)生能夠調(diào)動(dòng)自己的身體感官，進(jìn)入沉浸式的學(xué)習(xí)。

比如筆者在上畢淑敏的《精神的三間小屋》這一課，畢淑敏在文章中提到：第1間小屋是盛放我們的愛(ài)與恨，第2間小屋是盛放我們的事業(yè)，第3間小屋是安放我們自身。畢淑敏在寫(xiě)的時(shí)候一定是結(jié)合了她自己的體驗(yàn)。可是如何讓學(xué)生也有自己的體驗(yàn)，擁有他們自己精神的小屋呢？在課堂上引領(lǐng)學(xué)生梳理這三間小屋的內(nèi)容時(shí)，我很想了解學(xué)生是否理解了書(shū)中的內(nèi)涵，于是設(shè)計(jì)了一個(gè)活動(dòng)：畫(huà)出自己的精神的三間小屋——為三間小屋命名——在三間小屋安放自己的理解，主要是讓學(xué)生結(jié)合書(shū)中的內(nèi)容和自身的體驗(yàn)來(lái)安放三間精神小屋。

那這種方式就是首先通過(guò)調(diào)動(dòng)感官進(jìn)行體驗(yàn)，再次表達(dá)理解，以這樣的方式來(lái)闡釋自我的精神世界。學(xué)生通過(guò)看、說(shuō)、畫(huà)、悟，感知體驗(yàn)，深入理解，形成情感的認(rèn)同或升華。這個(gè)課堂活動(dòng)首先是激發(fā)了學(xué)生的興趣，其次是激活了學(xué)生的一部分思維，引起了他們的共鳴，讓他們有了探究、創(chuàng)造的欲望。即使有些學(xué)生畫(huà)也畫(huà)不好，說(shuō)也說(shuō)不出來(lái)，但是仍然鼓勵(lì)他用線條，用自己的形式來(lái)表達(dá)。所以，無(wú)論什么層次的學(xué)生，他都有自己的表達(dá)。只不過(guò)有的是淺層次的，而有的是深層次的。這也是破解“差”與“異”兩大難題的嘗試。

這個(gè)課堂設(shè)計(jì)就是學(xué)生與情境本身的融合，通過(guò)自身參與活動(dòng)，調(diào)動(dòng)感官的知識(shí)體驗(yàn)，獲得本體感受經(jīng)驗(yàn)，從而加深對(duì)抽象的理解，學(xué)生從“離身”走向“具身”的思維進(jìn)階學(xué)習(xí)，慢慢進(jìn)入高階思維。

三、深刻：從“形象”到“創(chuàng)造”的寫(xiě)作課堂

當(dāng)教師在教學(xué)時(shí)，是否對(duì)學(xué)生有深度觀察，我們往往只觀察到學(xué)生的表象，對(duì)學(xué)生的內(nèi)心世界不易察覺(jué)，我們作為教學(xué)觀察者，必須要“打破冰層，進(jìn)入冰山之下，以平等的心態(tài)去對(duì)話、去體會(huì)、去感受、理解和詮釋學(xué)生真實(shí)的想法、困惑、意愿、需求”，才能解讀與反思學(xué)生的真實(shí)世界。在此基礎(chǔ)上了解學(xué)生的“已知”與“未知”，才能對(duì)課堂教學(xué)做出改變。

由此想到前一段時(shí)間讓學(xué)生把《精神的三間小屋》一文用形象的圖畫(huà)展示出來(lái)。根據(jù)學(xué)情的了解，學(xué)生在寫(xiě)作上是有困難的，課堂學(xué)習(xí)也是“淺表學(xué)習(xí)”，有的還屬于“觀光者”（任何學(xué)習(xí)與自己無(wú)關(guān)）。這種形象思維為下一步的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了階梯。

學(xué)生從“形象”思維到寫(xiě)作的“創(chuàng)作”，是先由教師把握教學(xué)的核心內(nèi)容，并將這些核心內(nèi)容轉(zhuǎn)化為讓學(xué)生參與的學(xué)習(xí)任務(wù)，畫(huà)出“我精神的三間小屋”正是一種轉(zhuǎn)化，將文字轉(zhuǎn)化為“圖畫(huà)”式的形象思維，學(xué)習(xí)是多元化的，可以是藝術(shù)的、審美的、空間的、文化的、具象的、抽象的，在多元的環(huán)境和資源中，學(xué)習(xí)變得豐富而生動(dòng)，讓學(xué)生將“圖畫(huà)”再轉(zhuǎn)化成寫(xiě)作，談不上創(chuàng)造性活動(dòng)，但有利于學(xué)習(xí)走向創(chuàng)造性活動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)有了階梯，一步一步形成創(chuàng)造性成果，是最終的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

四、深入：從“體驗(yàn)”到“實(shí)踐”的延伸課堂

新課標(biāo)提出：“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力?！痹谏疃葘W(xué)習(xí)的語(yǔ)文課堂一定要聯(lián)系學(xué)生生活體驗(yàn)，設(shè)計(jì)與課程內(nèi)容相符的、高度真實(shí)性的問(wèn)題情境，發(fā)布真實(shí)性學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的求知欲和解決問(wèn)題的動(dòng)機(jī)，將課內(nèi)知識(shí)與課外運(yùn)用結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生進(jìn)入“情境化”的學(xué)習(xí)，也可以設(shè)置社會(huì)實(shí)踐主題，讓實(shí)踐成為課堂的外延，成為從“體驗(yàn)”到“實(shí)踐”的延伸課堂。

綜合實(shí)踐活動(dòng)課以“任務(wù)、情境、場(chǎng)效、遷移”為主要的課程實(shí)施策略，讓學(xué)生在自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)實(shí)踐中培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。對(duì)中學(xué)生而言，研究性學(xué)習(xí)需要整個(gè)教學(xué)活動(dòng)化的環(huán)境培養(yǎng)與支撐。將課堂——活動(dòng)——實(shí)踐——研究聯(lián)系起來(lái)，以活動(dòng)為橋梁，以探究為路徑，再以活動(dòng)推向課外開(kāi)拓研究空間，課內(nèi)與課外的互動(dòng)互補(bǔ)，形成良性生態(tài)循環(huán)，這是研究性學(xué)習(xí)最好境界?！墩b讀經(jīng)典詩(shī)詞，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化——詩(shī)詞誦讀主題活動(dòng)》《人物風(fēng)采——主題演講活動(dòng)》《書(shū)海拾貝，遺珠綴作——專題讀書(shū)活動(dòng)》《奇妙的對(duì)聯(lián)》《成語(yǔ)大會(huì)》《身邊的文化遺產(chǎn)》《人物采訪》等都是很好的拓展延伸深入實(shí)踐課堂。

深度學(xué)習(xí)，從橫向來(lái)說(shuō)，是為了解決在教學(xué)實(shí)踐中存在的機(jī)械學(xué)習(xí)、背誦記憶的淺層學(xué)習(xí)而提出的;從縱向來(lái)說(shuō)，是指向?qū)W生的高階思維的形成，指向立德樹(shù)人和核心素養(yǎng)的形成。因此，期待中學(xué)語(yǔ)文課堂的“教”與“學(xué)”能夠深化教材主題，深厚課堂內(nèi)容，深入生活實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)習(xí)真實(shí)而深刻發(fā)生，從而走向從“坡度”到“梯度”的轉(zhuǎn)變之粹。

責(zé)任編輯 龍建剛