皮新月

學(xué)者李宏指出，廣播特寫就是用聲音創(chuàng)作的紀(jì)錄片。因此，關(guān)于聲音紀(jì)錄片的發(fā)展可追溯至廣播特寫時期。我國廣播特寫和聲音紀(jì)錄片的創(chuàng)作都晚于國外。有學(xué)者認(rèn)為，我國第一部聲音紀(jì)錄片是中央人民廣播電臺于2015年推出的《致我們正在消逝的文化印記》。該紀(jì)錄片“充分運(yùn)用音響效果，把‘聲音’發(fā)揮到極致”①，向聽眾完美地展現(xiàn)了我國各種博大精深的傳統(tǒng)文化，喚起聽眾對于中華傳統(tǒng)文化傳承問題的思考。如今，聲音紀(jì)錄片的發(fā)展還處于初級階段。學(xué)界對其并沒有形成權(quán)威的定義，不同的學(xué)者都有著自己的看法。彭聰將聲音紀(jì)錄片定義為“以多種有聲語言，多角度挖掘素材，多方面展現(xiàn)事物的聽覺節(jié)目形態(tài)”②。李官杰認(rèn)為：“聲音紀(jì)錄片，是一種在聲音特寫基礎(chǔ)上演變而來，篇幅更長，通過精致旁白配合原聲音響等創(chuàng)作出的具有文獻(xiàn)意義及深度傳播的廣播新形態(tài)?！雹墼诖嘶A(chǔ)上，筆者認(rèn)為，聲音紀(jì)錄片是一種以真實客觀的內(nèi)容為依托，運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法增強(qiáng)聽覺感官，力求以小切口展現(xiàn)大主題的聲音節(jié)目形態(tài)。

聲音紀(jì)錄片通過真實的聲音素材來吸引受眾，相應(yīng)的題材選擇應(yīng)該最能體現(xiàn)聲音特色的人物、故事和場景。而城市作為一個國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各類要素的匯集場所，其中包含各種聲音元素，是研究聲音最適合的對象。城市題材聲音紀(jì)錄片的創(chuàng)作不僅為聽眾呈現(xiàn)極致的聽覺體驗，而且塑造出與以往不同的城市形象。在這個過程中，聽覺符號發(fā)揮著無可替代的作用。聽覺符號的構(gòu)建不僅是市場發(fā)展的必然選擇，也是城市形象塑造中最重要的一個環(huán)節(jié)。

一、迎合時代需要，重視聲音情感力量

在視覺文化盛行的今天，聲音紀(jì)錄片是順應(yīng)時代需要而興起的一種全新節(jié)目樣態(tài)。首先，近年來音頻市場的崛起為聲音紀(jì)錄片的發(fā)展提供了基礎(chǔ)和前提。艾媒咨詢2021年發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示：“2020年中國在線音頻用戶規(guī)模達(dá)5.7億人，預(yù)計2022年整體用戶規(guī)模達(dá)到6.9億人。”④龐大的用戶規(guī)模為聲音紀(jì)錄片的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。其次，媒介技術(shù)的革新為聲音紀(jì)錄片的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。聲音紀(jì)錄片僅用聲音一種渠道來表現(xiàn)內(nèi)容、傳達(dá)情感，因此其對聲音質(zhì)量的要求也更高。近年來，豐富多樣的音頻收聽產(chǎn)品正不斷涌入媒介市場。從最簡單的耳機(jī)到可穿戴設(shè)備，從車載廣播到智能家居，媒介技術(shù)的發(fā)展不僅為受眾提供了更多的收聽渠道，同時也提升了收聽質(zhì)量。最后，受眾收聽取向的改變也是聲音紀(jì)錄片發(fā)展的重要因素。

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)的用戶群體以年輕人為主，并且越來越呈現(xiàn)出低齡化的趨勢。因此，互聯(lián)網(wǎng)上的內(nèi)容不能僅僅從傳統(tǒng)媒體上搬運(yùn)，更重要的是要將傳播內(nèi)容與傳播語境進(jìn)行對接，實現(xiàn)線上線下的雙向互動。如今，信息獲取不再是公眾的唯一需求，獲取方式的便利性、反饋渠道的暢通性以及信息接收的伴隨性同樣是公眾關(guān)注的重點問題。這些要求都為聲音紀(jì)錄片的發(fā)展?fàn)I造了良好的氛圍。借助互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)的聲音產(chǎn)品擺脫了傳統(tǒng)廣播時代廣播電臺與聽眾之間互動不暢的問題，同時，其便捷性、可移動性的收聽特點也將聽眾從固定的收聽場合解放出來，形成可移動的私人收聽場景。

與電視紀(jì)錄片相比，聲音紀(jì)錄片更有利于表達(dá)情感。自人類誕生起，聽覺就相伴始終，并成為人類文化傳播的一種重要形態(tài)。聲音可以喚起聽眾腦海中的記憶，使其根據(jù)自身經(jīng)驗重新構(gòu)建畫面，從而最大限度地調(diào)動聽眾的主觀情感。而以往的城市題材電視紀(jì)錄片更注重視覺上的表達(dá)，多利用宏大影像敘事去塑造城市形象。但是，這種只強(qiáng)調(diào)視覺感受的形式將城市與人的生活隔離開來，不能引起受眾最直接的情感感受，也就不能激發(fā)受眾的歸屬感。聲音紀(jì)錄片是電視紀(jì)錄片在情感方面的補(bǔ)充，通過深挖表面形象，展現(xiàn)城市的歷史、文化與日常生活百態(tài)，為聽眾構(gòu)建獨特的城市聲音空間，并傳達(dá)內(nèi)在情感。以《聽見寧波》為例，通過節(jié)目中一個個鮮明的聽覺符號，聽眾能夠在自己的腦海中形成一個關(guān)于寧波的獨特印象。這種印象與以往不同，它不是關(guān)于寧波風(fēng)景的表面印象，而是融合了寧波精神文化的深層次印象。

二、豐富感官體驗，重塑城市文化符號

“技術(shù)的影響不是發(fā)生在意見和觀念的層面上，而是要堅定不移、不可抗拒地改變?nèi)说母泄俦嚷屎透兄Ｊ?。”⑤人類自誕生開始便憑借各感官協(xié)同來認(rèn)識世界。直到文字出現(xiàn)以后，感官平衡的局面被打破，視覺開始長期占據(jù)主導(dǎo)地位。這種局面隨著電視、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展一直持續(xù)到了今天。視覺的強(qiáng)勢地位讓人們在無意識中忽略了其他感知器官，尤其是聽覺器官的存在。過去的城市題材紀(jì)錄片強(qiáng)調(diào)視覺上的豐富，極力向觀眾展示一座城市所擁有的特色建筑、景觀設(shè)計以及絢麗的城市夜景等。這一現(xiàn)象最終導(dǎo)致千篇一律的結(jié)構(gòu)化城市不斷出現(xiàn)，讓人產(chǎn)生千城一面的印象，使城市失去了特色，疏遠(yuǎn)了人與城市之間的距離。與視覺相比，聽覺的特點限制了它在表達(dá)外部景觀時的作用，但卻在表達(dá)內(nèi)在意蘊(yùn)和人文特征時擁有視覺無可比擬的效果。在對城市進(jìn)行視覺呈現(xiàn)時，強(qiáng)烈的感官刺激會給受眾留下深刻印象。但是，這種印象往往脫離日常生活，不能為受眾提供一種沉浸式的體驗。而聲音紀(jì)錄片將城市中的生活場景轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€個聲音符號，再將這些符號傳遞給聽眾。對于生活在其中的城市居民而言，這些符號能夠引起他們最直接的情感反應(yīng)，同時在不借助視覺呈現(xiàn)的形式下，喚醒聽眾對城市生活的聲音記憶，重塑城市文化符號。而對于城市之外的聽眾而言，他們在聽到一座城市的聲音時，會利用自己的想象填補(bǔ)聽覺以外的畫面，從而形成關(guān)于這座城市的完美印象。

以《成都——聲音景觀》為例，該紀(jì)錄片通過挖掘成都獨特的聲音元素，展現(xiàn)成都的歷史、人文與自然之美。片中前11秒的竹麻號子聲，第12秒到第14秒的“砰砰砰”制作三大炮的聲音，第2分2秒到第2分21秒的熊貓吃竹子的聲音，均彌補(bǔ)了聽眾只知其景不知其音的缺憾。其中，演唱“金錢板”的片段、杜甫草堂的介紹聲、武侯祠的人聲鼎沸等聽覺符號的呈現(xiàn)，深刻地展現(xiàn)了這些建筑景觀的文化內(nèi)涵，讓聽眾深入感受成都的文化特色，形成獨特的城市印象。因此，聲音紀(jì)錄片的運(yùn)用不僅能夠改變“千城一面”的現(xiàn)象，為城市形象塑造尋求新的途徑，還能夠挖掘城市的內(nèi)在美，讓城市形象變得更加立體、生動。

三、場景時空再造，再現(xiàn)城市社會變遷

城市題材聲音紀(jì)錄片以聲音為載體，向聽眾塑造城市形象。在這個過程中，聲音的特殊性決定了在當(dāng)下的傳播環(huán)境中，只有聲音才能滿足聽眾移動收聽的需求，同時為聽眾構(gòu)建城市聲音景觀。

首先，由于媒介技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)前人們的信息接收方式不斷發(fā)生改變。同時，移動互聯(lián)的出現(xiàn)也使得麥克盧漢關(guān)于“地球村”的設(shè)想逐漸成為現(xiàn)實。如今，越來越便捷的信息接收方式改變了以往人們固定收聽的模式，將受眾從固定的接收地點解放出來，實現(xiàn)了信息接收與場景轉(zhuǎn)換的同步。羅伯特·斯考伯和謝爾·伊斯雷爾在《即將到來的場景時代》一書中指出，場景化時代已經(jīng)到來，“以移動設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器和定位系統(tǒng)為代表的五種原力構(gòu)成場景傳播的核心技術(shù)。”⑥場景化時代的到來意味著媒體之間界限的消失，而用戶的接收需求是在特定場景中發(fā)生的，即在某一場景下形成特定的媒介使用行為。高速發(fā)展的現(xiàn)代生活使人們的信息接收方式趨于碎片化。這種碎片化的信息接收方式方便用戶在同一時間進(jìn)行多任務(wù)處理，如過馬路時、做飯時、開車時，于是，聲音媒介成為上述場景的首要選擇?！斑@種沉浸式的、陪伴式的聽覺文化充斥在碎片時間里，并逐漸形成一道獨特的聲音景觀?！雹?/p>

其次，聲音的“時間性”與“空間性”特點為聽眾在不同的場景下構(gòu)建新的時空環(huán)境。“聲音具備了作為一種藝術(shù)形態(tài)再現(xiàn)現(xiàn)實世界各個主要范疇的幾乎所有功能，即對于時間、空間和運(yùn)動的再現(xiàn)的功能?！雹嗦曇綦m然不能像畫面那樣為受眾提供直觀的形象，但是可以充分調(diào)動聽眾的想象力，結(jié)合自身經(jīng)歷形成獨特的“心理空間”。另外，聲音媒體私密性的特點也使其更容易營造各種場景。在這些場景中，聽眾的注意力高度集中，其情感體驗更加深刻。

以《聽見寧波》為例，從時間上，該紀(jì)錄片為聽眾展現(xiàn)了寧波河姆渡史前文化與寧波現(xiàn)代科技，即突破了時間的局限，展示了不同“時代”的聲音。從空間上，該紀(jì)錄片通過對天一閣的木門聲、雪竇山的鐘聲、寧波港的汽笛聲等聲音符號的展現(xiàn)，為聽眾營造了豐富的聽覺空間。這些聲音為聽眾帶來一種現(xiàn)實感，并在受眾收聽過程中引發(fā)其視覺想象，將受眾引入傳播者所創(chuàng)造的情景中。這種情景是在移動設(shè)備普及的背景下產(chǎn)生的虛擬情景，通過“暫?！迸c“播放”實現(xiàn)現(xiàn)實與虛擬的轉(zhuǎn)換，為受眾完成了場景化時代的時空再造。

四、克服思維惰性，加深聽眾沉浸體驗

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，每個人都擁有信息生產(chǎn)的權(quán)利，這也是造成信息過剩的原因之一。市場上的信息內(nèi)容逐漸趨于飽和狀態(tài)，而受眾有限的注意力也改變了其作為信息接受者的被動地位。因此，媒介內(nèi)容的生產(chǎn)越來越迎合受眾的需求，而如何贏得受眾的注意力成為當(dāng)下媒介發(fā)展最關(guān)鍵的問題。“沉浸式體驗”就是在受眾注意力高度集中的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。它的核心就是讓受眾沉浸在內(nèi)容傳播者為其創(chuàng)設(shè)的場景中，從而達(dá)到良好的傳播效果。前文分析的聲音紀(jì)錄片在塑造時空場景上的表現(xiàn)優(yōu)勢，使得聲音紀(jì)錄片在實現(xiàn)沉浸式傳播時往往比視覺更加深刻。

近年來，網(wǎng)絡(luò)短視頻如火如荼的發(fā)展態(tài)勢使其快速成為全民“爆款”。這種集聲畫、圖文為一體的傳播方式滿足了受眾碎片化的時間需求，短小精致的視頻畫面使受眾能夠輕易沉浸其中。但是，短視頻的沉浸式傳播也存在很多問題。由于時長限制，部分短視頻內(nèi)容往往浮于表面，缺乏深層次思考。這雖然滿足了受眾娛樂消遣的需求，但是長此以往就會使受眾形成思維惰性，喪失主動思考的意識，造成精神麻痹。而聲音紀(jì)錄片通過將現(xiàn)實中的聲音元素轉(zhuǎn)化為一個個聽覺符號，在為聽眾營造場景的同時，給予其更多的想象空間，從而實現(xiàn)超越“視覺沉浸”的“心理沉浸”，提升聽眾的沉浸體驗。

《海南——聲音印象》開頭將近半分鐘的流水聲、鳥鳴聲、風(fēng)吹樹葉的聲音以及海浪聲，迅速將聽眾置身于海南島的山林之間、大海之前，形成即時的沉浸體驗。聽眾通過節(jié)目呈現(xiàn)出的聲音符號，依靠想象，將自己沉浸在海南的場景之中，而且這種想象的海南場景一定比真實的海南場景更加宜人。因此，想象的“美化”也使得受眾在沉浸過程中獲得更加愉悅的心理體驗。

五、喚醒地域認(rèn)知，構(gòu)筑城市集體記憶

“聲音作為人的本能，是情感表達(dá)的重要載體?！雹嵊捎谖覈鐣l(fā)展進(jìn)程的加快，越來越多的人離開自己的城市去到新的環(huán)境。隨著時間的推進(jìn)，脫離了原本生存城市的部分民眾往往存在難以融入新環(huán)境的問題，從而出現(xiàn)自我身份認(rèn)同的迷?，F(xiàn)象。城市中繁雜的聲音元素充斥在生活的角角落落。但對于城市個體而言，他們更愿意“蝸居”在自己的空間內(nèi)，傾聽自己感興趣的聲音。城市中真正進(jìn)入個體內(nèi)心深處的聲音少之又少。

聲音作為日常生活中最常出現(xiàn)的元素之一，自然擔(dān)負(fù)起喚醒人們地域認(rèn)知的重要任務(wù)。因為與視覺相比，聽覺更容易拉近與受眾的距離。聲音紀(jì)錄片中的聲音景觀構(gòu)建能夠以聽覺的方式彰顯城市魅力，在對外塑造城市形象的同時，又能對內(nèi)產(chǎn)生情感共鳴，化解民眾與城市之間的距離?！耙蛔鞘械臍v史感和地方感，有時候正體現(xiàn)在聲音層面。尤其是富含歷史、文化、區(qū)域地理屬性的聲音，對于了解和熟悉這些聲音的人來講，會勾連起個體的主觀經(jīng)歷、過去歷史以及其他社會文化因素，使得聲音與特定地理空間產(chǎn)生某種文化聯(lián)系?！雹?/p>

對于生活在其中的受眾而言，這些充滿歷史與文化的聲音可能是個體的，也可能是集體的?！堵犚妼幉ā分校熊嚨诌_(dá)寧波的播報音、寧波童謠《小白菜》的演唱以及早餐店老板的吆喝聲等極具生活色彩的聲音，不僅是個體的聲音，而且是生活在寧波的社會群體成員共享的聲音。因此，《聽見寧波》將這些聲音作為聲音景觀再次呈現(xiàn)給受眾時，可以讓受眾產(chǎn)生融入其中的歸屬感與陪伴感。

六、結(jié)語

城市題材聲音紀(jì)錄片對聽覺符號的建構(gòu)不僅迎合了時代需要，為聽眾展現(xiàn)了聲音的力量，還在城市形象的塑造、聽眾的場景沉浸以及城市集體記憶的構(gòu)建等方面具有重要意義。這就意味著，未來在進(jìn)行城市題材聲音紀(jì)錄片創(chuàng)作時，如何在眾多聲音元素中選擇最具代表性、最能引起受眾共鳴的聲音，是創(chuàng)作者首先需要思考的問題。

注釋：

①伊圣濤.廣播媒體傳承傳統(tǒng)文化的實踐與探索——以系列報道《致我們正在消逝的文化印記》為例[J].中國廣播,2018(05):37-41.

②彭聰.非遺保護(hù)理念下“聲音紀(jì)錄片”的傳播創(chuàng)新——以廣播節(jié)目《這里是四川》為例[J].傳媒,2018(20):64-65.

③李官杰.聲音紀(jì)錄片特征研究[D].貴陽:貴州民族大學(xué),2019.

④艾媒產(chǎn)業(yè)升級研究中心.2021H1中國在線音頻產(chǎn)業(yè)運(yùn)行監(jiān)測調(diào)研報告[EB/OL].艾媒網(wǎng),2021-08-10.https://www.iimedia.cn/c400/80243.html.

⑤[加拿大]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬 譯.北京:商務(wù)印書館,2000:46.

⑥[美]羅伯特·斯考伯,謝爾·伊斯雷爾.即將到來的場景時代[M].趙乾坤,周寶瞿 譯.北京:北京聯(lián)合出版公司,2014:11.

⑦許加彪,張宇然.耳朵的蘇醒：場景時代下的聲音景觀與聽覺文化[J].編輯之友,2021(08):12-17+23.

⑧鄭春雨.關(guān)于電影中的聲音(上)[J].電影藝術(shù),1990(04):79-113.

⑨孟偉.音頻媒體研究[M].北京:光明日報出版社,2020:9.

⑩周葉飛.聲音與地方感知：城市形象片中的聽覺風(fēng)景[J].中國新聞傳播研究,2018(01):91-99.