李俊功

有文學(xué)評論家說，改革開放四十年，中國當(dāng)代文學(xué)走過了三個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期：第一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，即是中共十一屆三中全會之后，預(yù)示著一個(gè)文學(xué)的新時(shí)代到來了，人們突破思想的禁錮，文學(xué)界百花齊放，百家爭鳴，出現(xiàn)了一大批頗受廣大人民群眾關(guān)注的作品，我們稱之“新時(shí)期”;第二個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，即90年代開始，廣泛和世界文學(xué)接軌，不斷接納外國文學(xué)中被認(rèn)為創(chuàng)新和先進(jìn)的東西，出現(xiàn)了讓讀者耳目一新，同時(shí)也有讓人艱難接受的作品，我們稱之“新世紀(jì)”;第三個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，即隨著中國在國際上的地位逐漸提高，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提升的大形勢中，作家們在“古為今用，洋為中用”的基礎(chǔ)上，企圖構(gòu)建自身強(qiáng)大的文學(xué)體系，我們稱之“新時(shí)代”。

那么，當(dāng)代的散文詩發(fā)展何嘗不是如此？

新時(shí)期的散文詩人，企圖擺脫自身對散文詩固有認(rèn)知的局限性，掙脫出個(gè)人狹隘的視野，逐漸將觸角深入到遼闊的大自然之中，這一轉(zhuǎn)變是將散文詩的表現(xiàn)題材集中于此，花草樹木，風(fēng)雪雷電，眼前可見之景，多移花接木般地鋪展在稿紙之上，散文詩的色彩斑斕，內(nèi)容豐富，散文詩已經(jīng)不再是醉心于粗淺的大眾化意識，不再滿足于設(shè)定圈子疲憊地跳舞了。自然與人、人與自然的和諧相融，召喚人心向美，人心向愛。大自然被萬千贊美的筆，一次次圈定，似乎好像框定了散文詩擅長于這類素材的靈感捕捉，其實(shí)，并非如此，長此以來，趨同化的主題走向，讓我們所要矚目的本真的自然，卻開始反而顯得過于虛假和平面起來。

總體觀覽這個(gè)時(shí)期的散文詩，多以自然、人生、田園等為表現(xiàn)對象，散文詩力求文字美、內(nèi)心美的寫作傾向，十分明顯，一大批散文詩人活躍而勤奮，因而引領(lǐng)帶動(dòng)了散文詩的突飛猛進(jìn)。

新世紀(jì)廣大的散文詩人則糾結(jié)于散文詩的概念問題，為此展開了多年的紛爭，一些卓有建樹的散文詩寫作實(shí)踐者，已經(jīng)不再認(rèn)定中學(xué)教科書定義的所謂散文詩的概念，甩掉了幾十年來人們簡單粗暴地給散文詩強(qiáng)行冠以的“二元體”疊加，即“散文+詩=散文詩”的笨重帽子。著名散文詩作家耿林莽、鄒岳漢等，更是明確地匡正了概念散文詩這個(gè)錯(cuò)誤的群體認(rèn)同，直接道出了“散文詩就是散文詩”“散文詩就是詩”等觀點(diǎn)，呼吁散文詩寫作必須具備詩性，強(qiáng)調(diào)詩性就是散文詩的特性。散文詩開始還本歸原詩歌屬性，闊步向前了。我非常認(rèn)同一位散文詩人的見解，即，不分行的詩就是散文詩。

這個(gè)時(shí)期一大批有志于專事散文詩寫作的作家，把探索的目光開始由外向內(nèi)地終極尋找，尋找靈魂，拷問靈魂，具有豐盈內(nèi)涵和鮮明個(gè)性的散文詩，猶如繁星燦爛，且增加了沉甸甸的思想的重量，以及對社會與歷史負(fù)責(zé)的使命感。題材廣泛，思想深邃，詩性飽滿，手法逐漸多樣化，強(qiáng)調(diào)陌生化、精品化先鋒寫作的聲音越來越高，好作品異彩紛呈。

新時(shí)代的散文詩人善于借鑒古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品的精華，大量閱讀和探求經(jīng)典，勇于實(shí)驗(yàn)和探索，在追求陌生化、詩意化的寫作中，以昂揚(yáng)的先鋒寫作者姿態(tài)，將散文詩的新疆域進(jìn)一步拓寬，散文詩的生命活力更加強(qiáng)大，散文詩的活水之源源遠(yuǎn)流長，散文詩的建構(gòu)意識更加強(qiáng)烈。獨(dú)具一格、詩性昂揚(yáng)的散文詩雖然沒有普遍涌現(xiàn)，但是，已經(jīng)霞光透亮，看得見往前的康莊大道了。

散文詩的社會擔(dān)當(dāng)、人性關(guān)懷和歷史承載，日益厚重。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，這是對中國畫的要求，同樣適用于當(dāng)今的散文詩創(chuàng)作。所以，優(yōu)秀的散文詩不能僅僅顧戀過去，更應(yīng)該關(guān)注當(dāng)下，矚望未來，因?yàn)椋馃岱序v的新時(shí)代更有著廣闊的人間之愛，人性之美，全面而深入地為新時(shí)代留住人物影像，留住甘苦憂樂，那么，散文詩所擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任，必然是時(shí)代的賦予和召喚，必然是我們所處的美好中國的“史記”，為人民而書寫，不是一句空話，做到這些，就是最為實(shí)際的心系祖國山川，心系天地父母。而它傳播的途徑已經(jīng)突破紙質(zhì)的限制，在運(yùn)用多種視聽的載體中，借助其他感覺藝術(shù)的功能，將散文詩的語言、情感和思想的效力，發(fā)揮到極致，讓散文詩這一獨(dú)特的文體，以不同的詩意畫面展現(xiàn)在受眾無限擴(kuò)大的想象之中，為散文詩埋下了可以在心靈生根發(fā)芽的金種子。這樣的傳播途徑越寬廣，散文詩的飛升空間就越廣闊。在收音機(jī)、電視機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，散文詩都曾借助它們，飛揚(yáng)天下，當(dāng)然，和任何新媒體的聯(lián)合和牽手，同樣需要?jiǎng)?chuàng)新和探索，《散文詩》大膽運(yùn)用新媒體，讓散文詩的聲音更加動(dòng)聽和響亮，便是成功的例子。還可以和動(dòng)漫、微電影、抖音等多種類別的新媒體工具進(jìn)行深度融合、拓展，不拘一格，多姿多彩，繁榮散文詩。

我看重和看好當(dāng)代中國浸透著中華民族血液的散文詩。它的當(dāng)今，各競其技，勇者自雄;它的未來，輻轂爭先，大美其道。5C182B28-95CB-4A42-A834-CFE1A1F0560F