嚴(yán)青
九年級上冊教材《論教養(yǎng)》一課后,編者推薦了作者德·謝·利哈喬夫所著的《善與美書簡》一書中的多篇文章。和那些生硬地灌輸“雞湯”的議論性文章不同,利哈喬夫憑借其豐富的人生閱歷,與我們進(jìn)行推心置腹的交談,《善與美書簡》中的文章與其說是作者在表達(dá)對不同問題的看法,不如說是在引導(dǎo)我們主動思考這些問題。
1.舉例論證—— 給論題加點“佐料”。在《說羨慕與嫉妒》一文中,作者這樣開頭:
如果一個舉重運動員打破了世界紀(jì)錄,你是否羨慕他?你是否羨慕體操運動員?對于站在最高領(lǐng)獎臺上的跳水運動員是否心生羨慕?
數(shù)一數(shù)你所羨慕的那些人物,你會發(fā)現(xiàn),越是跟你的工作、職業(yè)、生活相近的人,你就越加羨慕。
作者從生活中的事例入手,喚起了我們?nèi)粘I钪小傲w慕”的感受。讀到這里,很多讀者會認(rèn)為,這篇文章主要談?wù)摿w慕。但是作者隨后提醒我們,若心中的“羨慕”逐漸變得強(qiáng)烈,你的感受是否會變化?作者緊接著寫道:
這就像一種逐漸加溫的游戲:冷、溫和、溫暖、熱、燙!到了灼熱火燙的階段,羨慕就變成嫉妒了。
羨慕和嫉妒只有一步之遙,作者的觀點正對應(yīng)著我們生活中時常會有的心態(tài)。
作者從日常體驗入手,啟發(fā)讀者回顧與思考生活。讀書的體驗每個人都有,在《摯愛閱讀吧》一文中,作者注意到,我們?nèi)粼诳臻e或放松的情況下讀書,會給自己留下深刻的印象。和其他作者單純地談?wù)撟x書的好處不同,利哈喬夫還關(guān)注了生活中讀書質(zhì)量的情況,在生活細(xì)節(jié)中尋找關(guān)于讀書的真諦,并且得出“只有當(dāng)你認(rèn)真閱讀,能夠洞察各種細(xì)節(jié)的時候,你才能得到上述種種收獲”的結(jié)論。可見,生活事例是很豐富的,但是只有善于細(xì)致觀察,積極思考,列舉的事例才能讓讀者有新的發(fā)現(xiàn)和收獲。
2.類比論證—— 給論題搭一座橋。除了通過生活中的事例和體驗來啟發(fā)我們思考,作者還擅長“搭建橋梁”。例如,初讀《怎樣談吐》一文,不禁好奇,作者題為《怎樣談吐》,為何在開頭大談特談衣著?繼續(xù)往下讀:
怎么評價我們?nèi)粘Uf話所使用的語言呢?與衣著相比,語言在更高的層次上標(biāo)志著一個人的審美情趣,見證著他對待周圍的人們以及對待自我的態(tài)度。
許多人的語言當(dāng)中存在著不規(guī)范的邋遢現(xiàn)象。
原來,作者巧妙運用了類比手法。衣著標(biāo)志著一個人外在的審美,而語言則是在更高層次上標(biāo)志著一個人內(nèi)在的審美,它們都代表著對他人的態(tài)度。衣著打扮是大多數(shù)人都會精心考慮的,有的人更是深諳其道。作者結(jié)合具體的事例,強(qiáng)調(diào)了衣著最重要的是合適。那么同樣的道理,語言是更高層次上個人審美情趣的表現(xiàn),那是不是也應(yīng)該“合適”,即注重規(guī)范呢?從熟悉的事物說起,作者想要論述的道理就更易于被讀者接受了。
3.比喻論證—— 給論題穿一件外衣。作者很擅長為讀者搭建理解和思考的橋梁,同時也擅長為抽象的論題穿上生動的外衣。
藝術(shù)是很抽象的,而藝術(shù)對于生命的意義到底是什么?在《欣賞藝術(shù)》一文中,作者把生命比喻為一座華麗的宮殿,把藝術(shù)比喻成坐在最寬敞、最豪華的大廳之上的權(quán)威,可見藝術(shù)在一個人生命中的重要地位。而且“這個大廳令人驚奇,變幻無窮,它跟宮殿的主人一道進(jìn)行出神入化的首場表演,并且約請了無數(shù)賓朋參加隆重的慶典”,原本空蕩的生命宮殿,因為有了藝術(shù),可以變得如此美好和豐富。通過比喻的手法,藝術(shù)對于生命的價值也就更形象生動了。
在這些書簡中,作者通過豐富的論證方法,一步步引導(dǎo)讀者關(guān)注生活細(xì)節(jié),從生活體驗中思考如何培養(yǎng)完善的人格,發(fā)現(xiàn)并欣賞生活之美。
作者不僅通過豐富的論證方法啟發(fā)讀者思考,在論述過程中也常尋找“具體的例證”,激發(fā)讀者的閱讀興趣。
例如《外出旅行去吧》一文中,作者認(rèn)為人外出旅行時,要善于融入當(dāng)?shù)氐姆諊l(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐莫毺鼐吧?。他列舉了兩個例子并表達(dá)出自己的觀點:一種人在游覽時各種挑剔和不滿,另一種人在平凡的生活中也能發(fā)現(xiàn)美。
我們的生活中也時常會有這樣的人——即使身在旅行地卻心生不滿,還總會和所謂的名勝之地相比較。相比之下,俄國著名畫家多布仁斯基雖然去世界各地游覽過,但是回到故鄉(xiāng)立陶宛的一個小小的墓園,他依舊能發(fā)掘當(dāng)?shù)氐拿馈R驗椤八麄儯ó嫾覀儯┍绢I(lǐng)高超,善于觀察和發(fā)現(xiàn)”??磥恚瑔栴}不在于地點,而在于人心。作者通過正反兩個事例,突出了“美就在身邊,關(guān)鍵是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這一觀點。
正面的事例雖然具體,但是很多反面的事例是在生活中廣泛存在并為人所忽視的,正反兩相對比之后,更能去偽存真,明辨是非。例如在《人生目標(biāo)與自我評價》一文中,作者與我們談?wù)撊松哪繕?biāo),現(xiàn)實生活中很多人是這樣的:
職位得不到提升,讓人心煩。錯過了機(jī)會買郵票,集郵配不成套,讓人喪氣。某個人擁有比你家更高級的家具,開著比你更高級的汽車,又讓人心煩,而且是揮之不去的煩惱!
很多人會有這樣的感受,并且認(rèn)為,是因為物質(zhì)得不到滿足致使心中產(chǎn)生無限的煩惱,但是真的是這樣嗎?作者隨后寫道:
如果一個人把升官發(fā)財作為人生追求的目標(biāo),他所感受到的煩惱總體上會大大超過他所得到的喜悅,而且他時刻擔(dān)心會喪失一切。與此相反,假如一個人為自己每次善良的舉動而高興,那么他還害怕有什么損失嗎?
原來,一切都是源于人生所追求的目標(biāo)。對名利的追求會帶來煩惱,因為名利沒有上限,你將永遠(yuǎn)“得不到”和“怕失去”。而小小的一次善舉,會給心靈帶來真正的喜悅,你會永遠(yuǎn)“被需要”和“在獲得”。
那些沒有引起我們重視的問題,那些煩擾著我們卻沒有被解決的問題,作者通過反面的例證,為我們打開了發(fā)現(xiàn)和解決問題的大門。
回看書中的目錄,可以發(fā)現(xiàn),很多文章的標(biāo)題就直接表達(dá)了作者的觀點,例如《擇善而從最重要》《要開朗樂觀,不要淺薄可笑》《人應(yīng)該有知識》等,討論的問題涉及為人修養(yǎng)、人生目標(biāo)。有的標(biāo)題只是提出論題,例如《論俄羅斯風(fēng)景畫》《其他國家的自然風(fēng)光》《古典建筑藝術(shù)》等,話題主要圍繞藝術(shù)展開,似乎主題各不相關(guān),但是這些文章真的是各自獨立,毫無關(guān)系嗎?我們不妨讀一讀作者的思考。
在《欣賞藝術(shù)》一文中,作者不僅僅提出如何欣賞藝術(shù),更強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)對于個人的意義:
一個人通過藝術(shù)獲得才華,對世界、對周圍的人滿懷善意,變得善良,能理解悠遠(yuǎn)的往昔,那么,這樣的人更容易友善地對待其他人,對待不同的文化、不同的民族,他的生活會更輕松。
欣賞藝術(shù)只是欣賞美嗎?藝術(shù)的價值遠(yuǎn)不止于此。對藝術(shù)之美的欣賞,引導(dǎo)人們向善。
《論俄羅斯的大自然》中,作者贊美了俄羅斯美好的大自然,認(rèn)為大自然永遠(yuǎn)是自由自在、無拘無束的,代表著自由的意志。大自然自有其美,并形成獨具特色的大自然文化,而這種文化與人類的精神追求是一致的,即精神的自由與遼闊。
作者在序言中寫道:“我有一種深刻的信念,對于所有民族來說,善與美都密不可分,彼此是一致的。一致性有兩層含義:真與美永遠(yuǎn)相伴,對于所有民族來說,兩者都密不可分。謊言—— 在所有的人看來都是惡。真誠與公正,正直和無私,永遠(yuǎn)都屬于善良的范疇?!苯Y(jié)合書中的文章思考作者的這段話,在作者看來,“善”遠(yuǎn)不是狹義的“善良”之意。
在《善與美書簡》中,作者議論的內(nèi)容涉及生命、藝術(shù)、閱讀、自然、文化、宗教等諸多方面,但是綜合來看,主要包括兩部分:《怎樣談吐》《聽從良心的吩咐》《摯愛閱讀吧》《生命意義何在》等文章,都是立足于個人修養(yǎng)的提升和品格的完善;《論俄羅斯風(fēng)景畫》《其他國家的自然風(fēng)光》《古典建筑藝術(shù)》等文章,則是引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)、珍惜生活中的美。不管是哪個方面,作者都希望人們尤其是青少年能夠完善自身人格,做一個心懷真、善、美的人。而善良是一個人的根本,是智慧和美的基礎(chǔ)。
在初三的議論文寫作教學(xué)中,不少學(xué)生觀點明確,思路清晰,但是忽視了最重要的一點:觀點是對生活的真誠、獨立的思考。堆砌的論據(jù),常常脫離生活,論述也多為套話?!渡婆c美書簡》一書為同學(xué)們樹立了范例。關(guān)注生活,反思生活,并結(jié)合豐富的論證方法啟發(fā)他人思考,就不僅僅是讀懂文章,讀懂作者,更是讀出了自己?!?/p>
(作者單位:江蘇省南京市第十三中學(xué)鎖金分校)