趙苑均

我國的古典文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一個(gè)重要構(gòu)成部分，想要了解和鑒賞我國古典文學(xué)，首先就要感知它被賦予的精神內(nèi)涵，在這當(dāng)中最為值得一提的便是悲劇精神。悲劇精神是中國人民在感知外來壓迫、倍受苦難的情境下所產(chǎn)生的心理狀態(tài)。在中國的古典文學(xué)小說中，作家們?yōu)榘旬?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗面徹底反映給讀者，常常會(huì)采用描述社會(huì)悲慘的手法來達(dá)到目的，但同時(shí)又會(huì)給讀者提供一線希望，向讀者展示正面的人生觀，這種的心理描寫方法十分普遍。

在我國古典文學(xué)中，悲劇常常被置于十分重要的地位，它既通過對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗面的深層次刻畫，表現(xiàn)出舊時(shí)代的冷酷現(xiàn)實(shí)，又通過對(duì)文中人物奮勇拼搏的性格描寫，為讀者揭示筆者不服輸?shù)娜松^，并傳達(dá)出其內(nèi)心深處的聲音。中國人民的奮斗精神是與生俱來的，從古至今，我們的祖先不屈不撓，面對(duì)壓迫依舊能夠不氣餒，一路向前，方才換來了我們現(xiàn)在的幸福生活。因此，想要了解悲劇精神真正蘊(yùn)含的意義，就要深刻地感知悲劇精神，換位思考地站在創(chuàng)作者的角度，從中受到啟發(fā)。

一、古典文學(xué)中的感傷主義

古典文學(xué)中的感傷主義，從發(fā)源到發(fā)展，衍生出不少的優(yōu)秀作品，其中最具代表性的當(dāng)屬《詩經(jīng)》和《楚辭》。這兩部作品將當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治的壓迫下，老百姓逆來順受、苦不堪言的社會(huì)景象生動(dòng)地描繪了出來?！对娊?jīng)》這部文學(xué)著作，利用了“四言詩”的形式講述了一個(gè)又一個(gè)引人深思的故事，如“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。大詩人屈原所處的年代，事事煩憂，而他也壯志未酬、抱負(fù)未果、意難平，因此在《離騷》中，他將自己憂國憂民、心懷天下的情感表現(xiàn)得淋漓盡致，而字里行間多種情感的相互交織，更是將一首情感豐富的詩篇變成了悲劇。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”這句便是他的吶喊，悲傷之情溢于言表。

《史記》作為一部文學(xué)著作，里面的不少人物都被賦予了悲劇色彩，而創(chuàng)作者司馬遷在撰寫這些人物角色時(shí)也使用了大量的筆墨進(jìn)行了悲劇色彩的刻畫，但同時(shí)也不失人物自身的獨(dú)特個(gè)性。以漢朝為分界點(diǎn)，其后文學(xué)作品中悲劇精神的體現(xiàn)有所轉(zhuǎn)變。

二、古典文學(xué)中的悲劇性因素

中國人自古以來就具有抗?fàn)幍木瘢膽褔?，憂國憂民。人類在外來壓迫下的砥礪抗?fàn)?，更是表現(xiàn)出了一種頑強(qiáng)拼搏和不卑不亢的精神力量，這是中華民族在壓迫下的風(fēng)霜傲骨。與此有關(guān)的古典文學(xué)作品所生動(dòng)展現(xiàn)出來的精神與智慧，對(duì)我們?cè)谌松缆飞蠆^力前行也具有強(qiáng)烈的指導(dǎo)意義。

屈原曾在其傳世之作—《離騷》當(dāng)中多次描述了他想要離開國家獨(dú)自飄零，卻又受內(nèi)心激烈的掙扎和一次又一次的思想斗爭，最終仍舊為了祖國留下所歷經(jīng)的遭遇。他之所以會(huì)堅(jiān)持留下，從著作中我們可以感知出，這多半來源于他偉大的政治理想。屈原作為一名愛國詩人，自始至終對(duì)祖國充滿著一腔熾熱之情，正因如此，屈原雖處亂世，但無時(shí)無刻不為祖國憂心、感傷國家興衰、憂百姓安危。屈原也是一位有背景的詩人，出自宗族后代的他，深刻地意識(shí)到，終日的擔(dān)憂終不能解決實(shí)際的問題，想要幫助君王改善現(xiàn)狀，只有通過自身的不懈努力，而自己也將為國家的興亡不遺余力，奮斗終生。

在中國古典小說當(dāng)中，作者往往會(huì)通過描寫悲劇的方法，從筆下人物的身世遭遇來側(cè)面展示舊時(shí)社會(huì)的殘忍不公，借由主角在逆流中不服輸、頑強(qiáng)抵抗惡勢(shì)力來向讀者凸顯其樂觀頑強(qiáng)的品質(zhì)。作者筆下的人物往往出世便帶有悲劇色彩，類似的有窮困潦倒、壯志難酬等等，但即使是這樣，他們卻依舊能夠背負(fù)著坎坷與艱難，在人生的道路上勇往直前，無畏風(fēng)和雨。為了能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想，詩人陸游畢生都在不遺余力地為祖國收復(fù)淪失的領(lǐng)土，一心一意效忠祖國，最終卻一次又一次的失志、憤懣，無比凄涼，這些情感被他自然而然地融入其創(chuàng)作之中，但表現(xiàn)出的卻最終也僅僅是那種一絲哀怨和那么一點(diǎn)兒淡淡的凄涼。這一點(diǎn)大概也是作者對(duì)于中國當(dāng)時(shí)的那些沒落士族階級(jí)想要依靠自己的力量去沖破種種封建勢(shì)力束縛，但最終都感到無能為力時(shí)內(nèi)心的一種被深深壓抑著的情感寫照。他日復(fù)一日的每天在夢(mèng)中醒來，卻也都還只知道想著以后如何能夠?yàn)閲Я?。確切地說，這種愛國熱情與飽滿、昂揚(yáng)豪放的奉獻(xiàn)激情，是絕對(duì)能讓他未來的人生詩歌變得更為昂揚(yáng)豪邁、更為明朗和更加向上進(jìn)取的。但是，他最后卻又不得不在這么一個(gè)無力扭轉(zhuǎn)的一個(gè)時(shí)期中逐漸的死亡。他的作品所傳達(dá)的人生理想即便是在將要臨終以前，也仍然溫存在廣大讀者的心中，是他作為一位即將離開世間的人所發(fā)出的最后一個(gè)吶喊。以“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”而言，也許這只是他一個(gè)想法，或者一種情感比較強(qiáng)烈時(shí)的個(gè)人反抗而已，但終究還是注定無法真正的、完全的被實(shí)現(xiàn)，這也許才是陸游自己的最后一種發(fā)自于心底的淡淡的哀傷。

人民之所以會(huì)在苦難當(dāng)中生出反抗情緒，這多是由于封建時(shí)代下官僚資本主義強(qiáng)加在人們身心上的壓迫已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其所能承受的范圍，人們?cè)诜饨▌兿髦驴嗖豢把?，于是為了解除這種苦難，為了消除這種剝削，人們?cè)谑苤茐浩群酮?dú)立自由之間時(shí)，盡管有大部分人不愿改變現(xiàn)狀、順從君統(tǒng)，卻也仍有一些人選擇了獨(dú)立自由。這些人或許反抗起義，或許脫離世俗，在出世的這些人當(dāng)中涌現(xiàn)了不少的著名詩家，陶淵明和孟浩然便是其中的代表人物，由于他們都選擇了出世的道路，因此也具有很多的共同點(diǎn)：他們?cè)趬浩认逻x擇了出世而不是無畏地反抗，他們憂家憂國卻未干國政，他們向往隱居喜好自然，他們將自己對(duì)于國家的憂慮、對(duì)于自己悲劇遭遇的傷感融合灌注進(jìn)自己的作品，通過悲劇來反映美好的現(xiàn)實(shí)生活，旨在向讀者傳遞，即使是在如此民不聊生的悲慘境遇下，也可能存在著點(diǎn)點(diǎn)的善意與美好，悲劇人生未必悲情，積極樂觀也可以照亮黑暗的角落。

三、古典文學(xué)悲劇精神的價(jià)值

中國古代文人思想家仍舊堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)與激發(fā)我國大多數(shù)人民群眾潛在道德的某種內(nèi)在與主觀自覺能動(dòng)性，并始終力求人們?cè)诿媾R現(xiàn)實(shí)苦難困境之中依然能表現(xiàn)出那樣一種樂觀。他們始終站在了這一條人生主線道路上并努力執(zhí)著地去追求實(shí)踐與弘揚(yáng)我們中華民族傳統(tǒng)寶庫中所蘊(yùn)藏的中華民族優(yōu)秀文化美學(xué)精神，值得慶幸的是，在他們當(dāng)中，部分的人甚至包括大多數(shù)當(dāng)代中國人都在這樣的苦難困境中走出來了。文人們大部分最后都?xì)w化為了一個(gè)庸人，不過，即便最終他們被當(dāng)作最后的隱士，他們內(nèi)心之中所思慮的仍舊是想著自己的來世應(yīng)當(dāng)如何再去遇見和輔佐一名禮賢下士的千古明君。

事實(shí)上，中國古典文學(xué)作品當(dāng)中的悲劇精神多具有隱性的性質(zhì)，換句話說，這些文學(xué)作品當(dāng)中所體現(xiàn)出來的悲劇精神，早已深深地扎根于百姓們的心里，鐫刻在百姓的骨頭之中。普通的百姓在那樣的年代，接受著毫無人性的剝削、接受著超乎常人的壓迫、接受著慘絕人寰的虐待，通常在這樣的境遇下，百姓體內(nèi)的“悲劇精神”便會(huì)被體現(xiàn)得淋漓盡致，這樣的“悲劇精神”刺激著人們的全身血液，帶動(dòng)著人們藏匿深處的自由思維，人們仿佛便有了反抗的精神，這種精神使人們得以擁有存活下去的勇氣和力量。與此同時(shí)，還有不少的詩人作家在筆下的詩作當(dāng)中加入細(xì)致的刻畫與描寫，運(yùn)用獨(dú)具特色的語言，通過詩作將一幅幅生動(dòng)精彩的畫面展示在讀者的面前。即使在今天，當(dāng)我們閱讀他們的著作時(shí)，依舊能夠感受到其所蘊(yùn)含的不朽魅力，這也使我們有了更為清晰的自我認(rèn)知。

一個(gè)國家在滅亡時(shí)，宗族的利益也難以得到保障，而各個(gè)宗族之間、宗族內(nèi)部的宗親之間亦是更加難以確保。因此，其造成的連帶反應(yīng)，必將影響宗族間、宗親間未來的發(fā)展。更進(jìn)一步地說，個(gè)人生命、民族和國家之間的政治命運(yùn)被聯(lián)系在一起時(shí)，高度的交織使其產(chǎn)生了很多復(fù)雜、無法調(diào)解和處理的問題。在面對(duì)這樣的問題時(shí)，很多文人墨客選擇了自由與理想，他們將自己隨心的情志融入了凸顯自身理想的創(chuàng)作當(dāng)中，在他們的創(chuàng)作中蘊(yùn)含著飽滿的情感，有失意、有憂慮、有憤懣、有仇恨與不平，這些情感錯(cuò)綜交織，形成了所謂的“悲劇精神”。中國古典文學(xué)一直將政治與人生融會(huì)貫通，彈奏著不朽的獨(dú)特旋律，而我們也能從中感受到，詩人在政治和人生不得意時(shí)，往往會(huì)通過悲劇來反映心理落差。

從中國古典文學(xué)中，我們可以發(fā)掘其所蘊(yùn)含的時(shí)代社會(huì)意義，古典文學(xué)作品通過其蘊(yùn)含的時(shí)代社會(huì)意義反映了在作者所處的年代之下的社會(huì)背景和百姓們的境遇和思想狀態(tài)。例如，對(duì)于四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，一直以來，不少的學(xué)者潛心研究它所被賦予的時(shí)代意義。在《紅樓夢(mèng)》中，各位主人公所處的年代，百姓多受封建教條主義的控制，難以追求思想上的自由解放，盡管有不少人產(chǎn)生了反抗情緒試圖抵抗，但卻都以失敗告終，無法產(chǎn)生絲毫的改變。類似的悲劇作品還有很多，作者多通過描寫人物的悲慘境遇來諷刺黑暗勢(shì)力，而百姓追求幸福、渴望自由。我們應(yīng)該都知道《荷馬史詩》和莎士比亞先生筆下出現(xiàn)的世界四大最著名的悲劇作品等，都曾經(jīng)真實(shí)且生動(dòng)形象地向讀者反映出了人們關(guān)于人生中某一時(shí)期當(dāng)中幾個(gè)比較重要的階段里所發(fā)生的那種近乎絕對(duì)的悲傷，但事實(shí)上，每個(gè)在中國生活的人的骨子里原本也都包含有這一種悲傷狀態(tài)的基因。不過，凡事并不會(huì)被導(dǎo)向于那種幾乎絕對(duì)悲傷的狀態(tài)。所以，在今天的中國，大多數(shù)人能夠共同追求偉大理想，也就是共同希望能用不那么極端的態(tài)度去感化更多優(yōu)秀善良的中國民族，從任何一個(gè)人心理、精神層面來感化天下所有受苦過的人，即充滿了悲劇色彩的任何一個(gè)歷史時(shí)代，或者僅僅是任何一個(gè)歷史地理區(qū)域的人們都應(yīng)當(dāng)去接受這樣的感化，以幫助他們自身能夠重新樹立起積極生活的信心并維持下去。

從上古時(shí)代一直到古時(shí)代，正是由于我們的中華民族在經(jīng)歷過了無數(shù)次的外族侵略，文人墨客逐漸形成了那種強(qiáng)烈反抗的民族精神，最后才能在文學(xué)中淋漓盡致地表達(dá)悲劇精神。而國家所面臨的困境對(duì)于個(gè)人發(fā)展的影響，也被作者們以這種無以復(fù)加的悲傷情感的形式表達(dá)到了小說中。而屈原、司馬遷、杜甫、陸游等偉大作者筆下的悲劇精神，更是激發(fā)了人們熱愛國家的精神力量。在他們的筆下，我們收到了更多的生命啟迪，這種有益的生命啟迪，使人們更為堅(jiān)強(qiáng)地走好自己未來的生命之路，促使人們?yōu)閲曳瞰I(xiàn)出自己的一份力量。

在我國古典文學(xué)創(chuàng)作中，悲劇精神屬于很普遍的一種情感，在許多文學(xué)中都有突出表現(xiàn)，在悲劇文化中占有主要地位。但是，想要使人們能夠從更深層次地、全方位地具體了解和鑒賞中國的古典文學(xué)，就必須先充分認(rèn)識(shí)其悲劇精髓，同時(shí)也要進(jìn)一步了解其悲劇精神，從而感悟到悲劇背后所隱藏的真實(shí)內(nèi)涵，并從中得到精神啟示，這對(duì)于文學(xué)自身發(fā)展與壯大都能提供十分關(guān)鍵的指導(dǎo)作用。