王培煬

追求真、善、美是人類最鮮明的特性，文學(xué)承載著并在精神世界實(shí)現(xiàn)著人類這種美好理想，而當(dāng)文學(xué)有了真和善的內(nèi)涵，便形成追求更高形態(tài)的美—文學(xué)的藝術(shù)美的需要。史鐵生的《命若琴弦》在以生命之悲愴及其呈現(xiàn)的巨大張力為底色的基礎(chǔ)上，將美的觀念滲入到文本行進(jìn)的整個(gè)過(guò)程中，使作品處處洋溢著美感。

一、文本語(yǔ)言的美

《命若琴弦》開(kāi)篇即給我們勾勒描繪出一幅空靈淡遠(yuǎn)的中國(guó)式水墨畫(huà)：莽莽蒼蒼的群山，峰巒疊嶂，其間只一前一后兩點(diǎn)人影，兩頂草帽，兩身赤膀，一手木棍一手三弦琴，神色匆匆。隨著師徒的路程，環(huán)境中有了蟬鳴、獾啃莊稼、蛇游走高粱地的聲音，這一切都暈染在逐漸深沉的太陽(yáng)光下。如同用大狼毫蘸上油煙墨，在白紙上大氣勾勒疊嶂蒼山，再換細(xì)筆精心雕琢填充畫(huà)面，史鐵生以極清淡的手筆蜻蜓點(diǎn)水般著墨野羊嶺，加上聲音的通感，點(diǎn)活了一整幅畫(huà)面。

除清新悠遠(yuǎn)的語(yǔ)言風(fēng)格，大量擬聲詞和方言詞匯使文本更具生氣和地方特色?！鞍阉鹊霉緡ｍ憽薄班袜偷匦Α薄靶膿渫〒渫ㄌ钡让鑼?xiě)中擬聲詞的運(yùn)用使十七歲少年的形象躍然眼前，“鼓搗”“鬼動(dòng)來(lái)”“機(jī)靈鬼兒”等陜北方言的運(yùn)用把小說(shuō)的文化環(huán)境和盤(pán)托出，一下把讀者拉進(jìn)小說(shuō)自然之中。

二、人物形象的美

史鐵生將自身的生活感受融入形象和情節(jié)塑造過(guò)程中，賦予作品實(shí)際內(nèi)容以生命力。他塑造了不同尋常的人物形象—彈三弦子的盲人說(shuō)書(shū)藝人，設(shè)計(jì)不同尋常的故事情節(jié)—以彈斷一千根弦為藥引取得藥方“重獲光明”。作為一位身患?xì)埣驳淖骷遥疯F生將“重新獲得身體完滿”的強(qiáng)烈心愿傾注到人物上，小說(shuō)中“老瞎子”無(wú)時(shí)不體現(xiàn)對(duì)此愿望的迫切渴求：從“雙手搭在膝蓋上，兩顆骨頭一樣的眼珠對(duì)著蒼天，像是一根一根地回憶著那些彈斷的琴弦”，然后“把琴抱在懷里，摩挲著根根繃緊的琴弦，心里使勁念叨又?jǐn)嗔艘桓?，又?jǐn)嗔艘桓恕?，到在一個(gè)夜晚彈斷最后兩根弦，“幾乎是連跑帶爬地上了野羊嶺，回到小廟里”。對(duì)“完”的渴望支撐著他整個(gè)人生履跡，一個(gè)悲苦堅(jiān)毅的盲人藝人形象血肉真實(shí)。即使最終發(fā)現(xiàn)所謂藥方只是一張白紙，“完”的渴望隨著又一個(gè)善意的謊言繼承到“小瞎子”身上，“小瞎子”成為下一個(gè)“老瞎子”，雖凄切，卻也不乏步履維艱下生命綿延的悲劇的美。

三、人文精神的美

史鐵生在《命若琴弦》中突出表現(xiàn)了美好無(wú)終的少年情誼和強(qiáng)烈掙扎的生命意識(shí)?！靶∠棺印焙吞m秀兒不摻雜任何利害的少男少女間的朦朧愛(ài)戀是如此美好，所以后面破滅的悲楚才那么痛徹心扉，“那絕不是可以裝出來(lái)的悲哀”。作者歌頌這種純真愛(ài)情的同時(shí)，對(duì)它的毀滅一方面使這種美在小說(shuō)中體現(xiàn)得更為深刻，另一方面為“小瞎子”繼“老瞎子”后塵在生命旅途中尋求“新生”開(kāi)辟道路。

史鐵生把命比作琴弦，“咱的命就在這琴弦上”，把人生目的比作繃緊琴弦的拉力（即藥方），“目的雖是虛設(shè)的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊;拉不緊就彈不響”，強(qiáng)烈的生命意識(shí)貫穿全文。《命若琴弦》突出表現(xiàn)“生命的悲愴”，同時(shí)又傳達(dá)著“生命的詩(shī)性”。“老瞎子”天生遭受失明的不公，忍受苦難，傾其一生去追求光明，最終換來(lái)的只是夢(mèng)想破滅的重創(chuàng)，生命的悲抑籠罩全文。但更重要的是，“老瞎子”在不公命運(yùn)前表現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)精神和不屈意志激勵(lì)著每位讀者，借由他的心理活動(dòng)反映出的人生思考促使我們重新思索個(gè)人生命的價(jià)值和前進(jìn)的目標(biāo)方向，這正是小說(shuō)傳遞出的生命感悟。

四、自然意境的美

《命若琴弦》把故事背景立在偏僻荒涼的大山，原生態(tài)的自然環(huán)境孕育出真摯干凈的情感，“老瞎子”和“小瞎子”互相扶持的師徒之情，“小瞎子”和蘭秀兒純粹朦朧的愛(ài)戀之情，村民對(duì)“老瞎子”彈說(shuō)技藝的欣賞之情，讓讀者在“大山”營(yíng)造的淳樸意境中合情合理地發(fā)生想象，在悲劇走向下帶來(lái)溫情的美的感受。“兩面脊背和山是一樣的黃褐色。一座已經(jīng)老了，嶙峋瘦骨像是山根下裸露的基石。另一座正年青。老瞎子七十歲，小瞎子才十七。”而將大山意象和“老瞎子、小瞎子”兩個(gè)形象交融，人物自然而然貼切地融入環(huán)境，既使讀者對(duì)整個(gè)自然環(huán)境有更生動(dòng)的認(rèn)識(shí)，也使人物形象更加立體鮮活。

五、結(jié)構(gòu)形式的美

小說(shuō)語(yǔ)境指小說(shuō)的言語(yǔ)環(huán)境。同一交際界域中，語(yǔ)境因素的不平衡或各語(yǔ)境因素間表現(xiàn)出的差異，稱為“語(yǔ)境差”?！睹羟傧摇吠ㄟ^(guò)情節(jié)的建構(gòu)巧妙地消除了語(yǔ)境差，達(dá)到平衡的審美功效?！八幏健币庀笃鹬灤┤?、引領(lǐng)線索的作用。它最初出現(xiàn)在“小瞎子”的話語(yǔ)中，“您師父還給您留下一張藥方，您得彈斷一千根琴弦才能去抓那副藥，吃了藥您就能看見(jiàn)東西了，我聽(tīng)您說(shuō)過(guò)一千遍了”。激起好奇，留下無(wú)限想象。緊接著是“老瞎子”“抓起自己的琴來(lái)?yè)u了搖，疊好的紙片碰在蛇皮上發(fā)出細(xì)微的響聲，那張藥方就在琴槽里”，可以看出“老瞎子”對(duì)藥方的寶貝，進(jìn)一步吊足胃口。之后“老瞎子”無(wú)數(shù)次以藥方激勵(lì)自己，至彈斷最后的琴弦片刻不歇拿藥方抓藥，到頭來(lái)得知只是一張無(wú)字的白紙?！八幏健泵恳淮纬霈F(xiàn)都拽緊了讀者的心弦，將其一點(diǎn)點(diǎn)往上提，直至高峰快喘不過(guò)氣，最后倏地放手，掉下低谷，只余空落低沉無(wú)依，實(shí)現(xiàn)一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡。

從整篇小說(shuō)來(lái)看，其結(jié)構(gòu)情節(jié)也是呼應(yīng)平衡的。從相呼應(yīng)點(diǎn)距離的遠(yuǎn)近來(lái)看，距離近的有“小瞎子”問(wèn)“老瞎子”什么是“曲折的油狼（游廊）”和“小瞎子”問(wèn)蘭秀兒知不知道“曲折的油狼”，“老瞎子”對(duì)“小瞎子”說(shuō)“那號(hào)事靠不住”和“小瞎子”在蘭秀兒嫁到山外去那天出走。遠(yuǎn)的是師徒夏日趕路途中“荒草叢中隨時(shí)會(huì)飛起一對(duì)山雞，跳出一只野兔、狐貍，或者其他小野獸”和“老瞎子”冬季歸來(lái)時(shí)“廟院中衰草瑟瑟，躥出一只狐貍，倉(cāng)惶逃遠(yuǎn)”，以及開(kāi)篇的“無(wú)所謂從哪兒來(lái)，也無(wú)所謂到哪兒去”和結(jié)尾的“現(xiàn)在讓我們回到開(kāi)始”。呼應(yīng)點(diǎn)的相接構(gòu)成一個(gè)個(gè)圓環(huán)，將整個(gè)故事緊緊地套牢其中。

到最終，“藥方”是假，“老瞎子”彈斷一千根琴弦追求的光明原來(lái)只是虛無(wú)，而苦難卻是一刀刀真切地鐫刻于心。唯苦是真，這樣的人生是否還是有意義的呢？史鐵生借“老瞎子”的話作出肯定回答之外，《命若琴弦》無(wú)處不在的美更是一個(gè)補(bǔ)充作答：只有堅(jiān)持行走，方能領(lǐng)略一路風(fēng)情。