程維

[摘要] 用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，能夠更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量，向世界生動(dòng)闡釋中國(guó)方案和中國(guó)智慧。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐和理論創(chuàng)新為全球生態(tài)環(huán)境治理提供了中國(guó)方案。內(nèi)容融通、敘事融通和渠道融通是對(duì)外講好中國(guó)生態(tài)文明故事，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)了解和理解的著力點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞] 生態(tài)文明;? 中國(guó)故事;? 中外融通;? 國(guó)際傳播

[中圖分類號(hào)] D616? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2022）09-0048-04

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。同時(shí)我們也應(yīng)該看到，與所取得的成就相比，生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)故事還有待深入挖掘和有效推介，以產(chǎn)生更加廣泛的國(guó)際共鳴。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量?！?融通不僅是一種重要的思維方式，更是破除中外文化交流障礙的格局和胸懷。

內(nèi)容融通：融通抽象問(wèn)題與具體故事

人類天生就是故事動(dòng)物，通過(guò)故事理解世界和講述世界，也通過(guò)分享故事溝通世界。生態(tài)文明建設(shè)既是植樹造林、治沙治水等具體實(shí)踐，更是跨越哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科的理論研究和創(chuàng)新。講好中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的故事，除了學(xué)者們要熟悉國(guó)際學(xué)術(shù)交流平臺(tái)和聯(lián)絡(luò)機(jī)制，深度參與生態(tài)文明建設(shè)的全球?qū)υ挘v清楚習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值導(dǎo)向、量化目標(biāo)、實(shí)施路徑和政策保障的邏輯以外，還應(yīng)適當(dāng)將生態(tài)文明建設(shè)中具有歷史厚度和學(xué)理深度的抽象問(wèn)題故事化，即選擇特定的中國(guó)故事題材和內(nèi)容，更加生動(dòng)地闡釋中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

對(duì)于國(guó)際社會(huì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)哪些生態(tài)問(wèn)題備受國(guó)際人士關(guān)注？哪些案例最吸引國(guó)際受眾目光？我們可以通過(guò)國(guó)際媒體、專家及國(guó)際組織等多種渠道，了解生態(tài)問(wèn)題的聚焦點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行故事化回應(yīng)。比如，2021年，外媒罕見好評(píng)、中國(guó)外宣媒體馬拉松式報(bào)道的云南野生大象“北游”故事，就是一個(gè)講述人類對(duì)動(dòng)物傳達(dá)善意的故事。長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的跟蹤報(bào)道鮮有提及中國(guó)生態(tài)文明思想的概念，但卻恰如其分地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中人與自然和諧共生的主張，引起國(guó)際社會(huì)的廣泛共情。美聯(lián)社在2021年6月12日的報(bào)道中生動(dòng)描述了這十幾頭大象的活動(dòng)情況，總結(jié)道：“中國(guó)有大約300頭野生大象，它們的待遇非常高，幾乎可以媲美國(guó)寶熊貓了。”“中國(guó)官員們正在采取進(jìn)一步措施，既要保護(hù)好這些大象，還要保護(hù)好當(dāng)?shù)鼐用瘛！?BBC也罕見積極評(píng)價(jià)道：“由于采取了全方位的生態(tài)保護(hù)措施，中國(guó)成為世界上少數(shù)幾個(gè)大象數(shù)量增加的國(guó)家?！薄爸袊?guó)嚴(yán)厲打擊偷獵活動(dòng)，云南省的野生大象數(shù)量從20世紀(jì)90年代的193頭增加到今天的300頭左右?！?

在2022年北京冬奧會(huì)的場(chǎng)館設(shè)計(jì)和建設(shè)中，通過(guò)修建小動(dòng)物通道、減少大范圍夜景照明等措施，確保賽場(chǎng)周邊的野生動(dòng)物免受影響。北京冬奧會(huì)的綠色故事也成為中國(guó)保護(hù)生物多樣性的最佳注腳，贏得國(guó)際社會(huì)一致好評(píng)。在西方傳統(tǒng)哲學(xué)中，人類是世界最重要的角色，自然和其他生物是人類所統(tǒng)治和征服的對(duì)象。孕育中國(guó)生態(tài)文明思想的中國(guó)古代哲學(xué)卻主張人是自然的中心角色，而非統(tǒng)治角色。人與動(dòng)物的故事契合了人與自然和諧共生的理念，其傳遞的善意和愛能破除意識(shí)形態(tài)、宗教信仰和語(yǔ)言文化的隔閡，從而有效地闡釋中國(guó)生態(tài)文明思想的價(jià)值導(dǎo)向。2022年世界環(huán)境日主題為“只有一個(gè)地球”，聚焦可持續(xù)生活，致力于實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生（living sustainably in harmony with nature）。可見，根植于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和智慧的生態(tài)文明價(jià)值導(dǎo)向正在影響甚至引領(lǐng)全球生態(tài)文明觀。如何深挖故事元素、生動(dòng)闡釋中國(guó)生態(tài)文明思想的哲學(xué)根基，值得深入思考。

政策保障是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，深受國(guó)際社會(huì)關(guān)注，也具有重要的國(guó)際傳播價(jià)值。2019年11月18日，由最高檢第八檢察廳和歐洲環(huán)保協(xié)會(huì)共同主辦、云南省檢察院承辦的“生物多樣性司法保護(hù)國(guó)際研討會(huì)”在云南昆明召開，來(lái)自歐洲、南美等地區(qū)的專家對(duì)中國(guó)方案高度認(rèn)可，認(rèn)為中國(guó)正在采取非?，F(xiàn)代的治理方式、非?，F(xiàn)代的公益訴訟方式保護(hù)環(huán)境，這些經(jīng)驗(yàn)值得全球借鑒。3雖然國(guó)外也有環(huán)境資源法院、法庭，但是讓檢察機(jī)關(guān)作為公共利益的代表提起公益訴訟是中國(guó)的首創(chuàng)。2021年克萊恩斯歐洲環(huán)保協(xié)會(huì)（英國(guó)）創(chuàng)始人詹姆斯·桑頓在TED的演講中分享了他與中國(guó)環(huán)保部門、法院、檢察院合作的感想和思考。他的演講讓人印象深刻：“一談到中國(guó)，一些媒體總愛指責(zé)中國(guó)的貿(mào)易糾紛、人權(quán)問(wèn)題、環(huán)境污染，今天我不想去跟記者們爭(zhēng)辯，我就想以自己親歷的事情告訴大家，為什么中國(guó)正在引領(lǐng)世界?！彼貞浟伺c中國(guó)環(huán)保部門的官員、人大代表們第一次打交道的情景。當(dāng)深受西方制造的刻板印象影響的桑頓被中方官員的幽默逗樂(lè)之后，他說(shuō)：“在那個(gè)充滿人性化的時(shí)刻，我意識(shí)到我可以和這些人一起工作?！弊詈?，桑頓動(dòng)情地說(shuō)道：“我和我的團(tuán)隊(duì)在世界上很多國(guó)家工作過(guò)，但從沒見過(guò)哪個(gè)國(guó)家像中國(guó)一樣，對(duì)改善環(huán)境的法律體系變革給予如此高度的關(guān)注。我想，我有理由給你希望，因?yàn)橹袊?guó)給了我希望。”4聯(lián)合國(guó)環(huán)境署前執(zhí)行主任索爾海姆2022年4月在《中國(guó)日?qǐng)?bào)》上發(fā)文指出：“中國(guó)是時(shí)候與世界分享其在自然保護(hù)方面的成功故事了?！?把抽象的學(xué)理和邏輯巧妙融入接地氣的、體現(xiàn)人文關(guān)切的故事中，更易喚起不同文化受眾的共情。

敘事融通：融通我們想講的與他們?cè)敢饴牭?/p>

敘事融通首先要重視受眾研究，通過(guò)受眾熟悉的敘事方式和敘事語(yǔ)言融通我們想講的與他們?cè)敢饴牭摹?/p>

深入研究不同受眾的語(yǔ)言及思維特征，并長(zhǎng)期跟進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)切。比如，對(duì)有些阿拉伯國(guó)家來(lái)說(shuō)，工業(yè)污染并不是最突出的問(wèn)題，但地處地球高溫地帶的一些國(guó)家對(duì)中國(guó)的新能源利用很感興趣，還有一些深受荒漠化之苦的國(guó)家則對(duì)中國(guó)海水稻、沙變土等技術(shù)比較關(guān)注。受眾并不是鐵板一塊，當(dāng)我們用“西方國(guó)家受眾”“阿拉伯國(guó)家受眾”等標(biāo)簽劃分受眾群體時(shí)，應(yīng)注意他們的內(nèi)在區(qū)別。在關(guān)注受眾需求時(shí)，應(yīng)充分用好或重視培養(yǎng)知華友華的國(guó)際敘事主體，提升中國(guó)故事的親和力、針對(duì)性和立體感。比如，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署前執(zhí)行主任索爾海姆就是一位對(duì)“綠水青山就是金山銀山”等理念十分關(guān)注，并在多個(gè)場(chǎng)合積極推介中國(guó)生態(tài)治理方案的國(guó)際組織官員。在其任期中，索爾海姆數(shù)次訪華，與中國(guó)環(huán)境部門交流密切，曾多次在國(guó)際大會(huì)上宣傳中國(guó)的塞罕壩范例、新能源汽車等環(huán)保措施。索爾海姆還曾倡議建立“一帶一路”綠色發(fā)展國(guó)際聯(lián)盟，希望借此平臺(tái)分享中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)理念、政策和實(shí)踐情況。還有前文提到的桑頓，這些專家或國(guó)際組織官員作為敘事主體講述關(guān)于中國(guó)的故事，能比我們更熟悉受眾的既有認(rèn)知、話語(yǔ)習(xí)慣、審美意識(shí)和邏輯推理，更懂他們?cè)敢饴牭?。我們?yīng)具有更開闊的國(guó)際視野，更開放自信包容的姿態(tài)，在與世界的對(duì)話中講好中國(guó)生態(tài)文明的故事和理念。

針對(duì)不同國(guó)家受眾特點(diǎn)創(chuàng)新敘事手法。普利策獎(jiǎng)得主萊恩·德格雷戈里說(shuō)：“比起其余部分的光潔，蘋果表面的瘀傷，更能抓住人心。”1在講述生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)故事時(shí)，既要講我們的理論貢獻(xiàn)、可喜成績(jī)，也要有策略地講好生態(tài)環(huán)境治理由壞變好的過(guò)程，講好我們?cè)诟纳粕鷳B(tài)環(huán)境中遇到的難題與困境，尤其是我國(guó)“富煤貧油少氣”的特征在減排過(guò)程中對(duì)就業(yè)、社會(huì)保障等形成的巨大挑戰(zhàn)。以退為進(jìn)的敘事策略，往往能以連貫的邏輯吸引人。

在講述我們想講的過(guò)程中，要兼顧語(yǔ)言的規(guī)范性與可讀性。把我們想講的精準(zhǔn)地轉(zhuǎn)換為另一種語(yǔ)言，實(shí)際上并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言問(wèn)題，而是關(guān)系到我們?nèi)绾我允鼙娨锥恼Z(yǔ)言精準(zhǔn)構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系、闡釋中國(guó)理念的問(wèn)題。一位長(zhǎng)期在聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署工作的中國(guó)籍職員曾談到，一些歐洲同事剛開始對(duì)“生態(tài)文明”的英文表述eco-civilization感到不解。的確，“文明”一詞多義，粘貼性極強(qiáng)，可任意搭配，有時(shí)造成極大混亂，應(yīng)根據(jù)語(yǔ)境不同用不同表述翻譯。在一般語(yǔ)境下，ecological conservation，eco-environmental protection等英文表述更符合國(guó)外受眾的語(yǔ)言習(xí)慣，但同時(shí)還要注意平衡核心術(shù)語(yǔ)外譯的規(guī)范性與易讀性。任何學(xué)科術(shù)語(yǔ)的形成，都是人們經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，從零碎的、感性的經(jīng)驗(yàn)中抽象出的理性認(rèn)知的過(guò)程，是闡釋學(xué)科或?qū)W說(shuō)的基石?！吧鷳B(tài)文明是在繼承工業(yè)文明技術(shù)成就的基礎(chǔ)上超越工業(yè)文明的新型文明形態(tài)，這種超越主要體現(xiàn)在用生態(tài)哲學(xué)世界觀超越工業(yè)文明的主、客二分的機(jī)械論哲學(xué)世界觀，用生態(tài)綠色發(fā)展觀超越工業(yè)文明的黑色發(fā)展觀，用勞動(dòng)幸福觀超越工業(yè)文明的消費(fèi)主義和物質(zhì)主義幸福觀。生態(tài)文明理念應(yīng)當(dāng)包含生態(tài)哲學(xué)世界觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)發(fā)展觀和生態(tài)治理觀。也就是說(shuō)，只有以生態(tài)哲學(xué)世界觀、自然觀、價(jià)值觀和生態(tài)發(fā)展觀為基礎(chǔ)的環(huán)境保護(hù)才可以稱為‘生態(tài)文明?！?由此可見，生態(tài)文明這一概念內(nèi)涵豐富，包括但不僅限于生態(tài)保護(hù)。在論述新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新時(shí)，eco-civilization能比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)生態(tài)文明這個(gè)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵和高度。隨著國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)方案、中國(guó)道路的高度關(guān)注，國(guó)外不少媒體也在報(bào)道中國(guó)、講述中國(guó)。如果我們不能率先精準(zhǔn)翻譯和闡釋關(guān)鍵概念，任由外媒去想象、杜撰，必然會(huì)在話語(yǔ)權(quán)方面處于被動(dòng)。

渠道融通：融通“造船出?！迸c“借船出?！?/p>

習(xí)近平總書記指出：“要抓緊做好頂層設(shè)計(jì)，打造新型傳播平臺(tái)，建成新型主流媒體，擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深入?！?中國(guó)主流媒體要加強(qiáng)自身建設(shè)，積極布局海外社交平臺(tái);相關(guān)各方要充分利用國(guó)際組織、國(guó)外專業(yè)機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，提升傳播效果。

從2009年到2014年前后，中央電視臺(tái)、人民網(wǎng)、新華社等主流媒體先后在臉書（Facebook）、推特（Twitter）等海外社交媒體上開設(shè)英文賬號(hào)，突破了傳統(tǒng)的傳播格局，為向世界講好中國(guó)故事創(chuàng)造了機(jī)遇。但同時(shí)也要看到，雖然中國(guó)主流媒體海外社交平臺(tái)賬號(hào)的觸達(dá)率和點(diǎn)贊率較高，但評(píng)論率、轉(zhuǎn)發(fā)率以及互動(dòng)率還有待提升，媒體的信息分發(fā)功能尚未轉(zhuǎn)變成輿論引導(dǎo)功能。在“西強(qiáng)我弱”的傳播格局尚未得到根本性改變之前，我們應(yīng)加強(qiáng)與國(guó)際組織、國(guó)外專業(yè)機(jī)構(gòu)的合作，打好“組合拳”，“借船出?！敝v好生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)故事。2019年世界環(huán)境日的紀(jì)念活動(dòng)主場(chǎng)落在中國(guó)杭州，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）與杭州聯(lián)手打造的8集關(guān)于浙江的英文宣傳片，從民營(yíng)企業(yè)家、本地市民、環(huán)境署考察專家等的視角，從新能源開發(fā)應(yīng)用、環(huán)境保護(hù)法的實(shí)施、生態(tài)旅游發(fā)展、垃圾分類處理、螞蟻森林綠色公益等場(chǎng)景，向世界展現(xiàn)了詩(shī)情畫意的浙江山水，闡釋了“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念。環(huán)境署技術(shù)人員、環(huán)境署新聞司的故事創(chuàng)作者在中方提供的素材基礎(chǔ)上參與精心策劃和制作，并通過(guò)與優(yōu)兔、臉書、推特的深度合作，將系列宣傳短片在全球推廣，成為中國(guó)生態(tài)文明思想的外宣新產(chǎn)品。此外，環(huán)境署官網(wǎng)還經(jīng)常報(bào)道關(guān)于中國(guó)防沙治沙、可持續(xù)性發(fā)展等實(shí)踐，通過(guò)其社交媒體賬號(hào)引流，客觀上提升了中國(guó)方案的曝光度和關(guān)注度。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、共建地球生命共同體，賦予了中國(guó)故事獨(dú)特的國(guó)際傳播價(jià)值。當(dāng)世界處于利益沖突和價(jià)值齟齬中，人類攜手保護(hù)地球最容易形成基于具體場(chǎng)景的合作。正如歐盟外交與安全政策高級(jí)代表博雷利所說(shuō)的：“我們不能把歐盟與中國(guó)的復(fù)雜關(guān)系簡(jiǎn)單定義為非此即彼的二元選擇?！薄拔覀儜?yīng)該與中國(guó)開展緊密合作，共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)和提供全球性公共產(chǎn)品——聯(lián)手應(yīng)對(duì)全球氣候變化可能就是目前最為明晰的合作案例?！敝袊?guó)的生態(tài)文明理論和實(shí)踐逐步豐富完善，為全球生態(tài)環(huán)境治理提供了中國(guó)方案。我們應(yīng)當(dāng)以內(nèi)容融通、敘事融通和渠道融通為著力點(diǎn)，對(duì)外講好中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的故事，積極推進(jìn)國(guó)際交流與合作，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的了解和理解。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平談治國(guó)理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020.

（作者簡(jiǎn)介：程維，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院黨委常委、副院長(zhǎng)，北京市委黨校第22期局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部研修班學(xué)員）

責(zé)任編輯 / 王煥宇