王悅

內(nèi)容摘要：日本唯美主義流派也稱為日本唯美主義流派，這一流派大致出現(xiàn)在明治40年代，一直持續(xù)到大正四、五年代，作為日本自然主義文學的反命題登上了歷史舞臺。據(jù)資料表明，日本學界關于唯美派文學的研究專著寥寥無幾，中國學界對于唯美派的研究主要集中在作品的翻譯、評述為中心的譯作和研究論文，本文選取這一文學流派的主要代表作家谷崎潤一郎作為主要討論對象，對其文學生涯進行梳理和分析，以凸顯日本唯美派在日本現(xiàn)代文學史上的獨特性。最后對日本唯美主義文學做出客觀公正的評價。

關鍵詞：唯美派 唯美主義 谷崎潤一郎

唯美主義運動是與19世紀后期出現(xiàn)于英國藝術和文學領域中的一場組織松散的運動。通常，人們認為唯美主義和同一時期的法國的頹廢主義運動同屬一脈。由此可見，日本唯美主義中蘊含的頹廢主義并不是空穴來風，而是有深厚的理論來源。此時，處在內(nèi)憂外患下的日本，統(tǒng)治者被迫進行自上而下的資本主義改革，然而日本統(tǒng)治者一方面主張國民在精神上仍然保留強大的封建殘余。另一方面，在科學、技術、經(jīng)濟、文學等領域，瘋狂吸收現(xiàn)代西方資本主義國家的先進文明成果。西方唯美主義由此傳入日本，大量唯美派文學家活躍在文壇，越來越多的文學家們不以同的形式進行積極探索，探尋新的出路。由于森歐外的影響力不斷加強，聚集了一大批優(yōu)秀的文學創(chuàng)作者。他們有共同的藝術特點，即藝術至上，唯美至上，其中包括永井荷風、上田敏、佐藤春夫。他們有共同的愛好和追求。他們創(chuàng)辦了一些著名的文學雜志，如《新思潮》《昂星》等，吸引了大批讀者，唯美派文學由此誕生了。

日本學界一般將日本浪漫主義文學的發(fā)展過程分為三個時期。早期浪漫主義形成于明治20年代，以文學雜志《文學界》及其同人為核心，在自由民權運動的積極推動下，開展擬古典主義文學的活動。后期浪漫主義，以文學雜志《明星》和同人組成的新詩社為中心，包括高山樗牛的文學評論和泉鏡花的浪漫主義小說，在明治30年代蓬勃發(fā)展。明治30年代，日本進入了一個相對穩(wěn)定的發(fā)展時期，現(xiàn)代自由主義和個人主義有了進一步發(fā)展的機會，因此，浪漫主義文學的發(fā)展在這一時期是比較繁榮和健康的。從時間上來看，日本唯美主義屬于后期浪漫主義的一種文學形式。由于這些作家個性鮮明，藝術素質獨特，他們在文學創(chuàng)作中的審美趣味也不同，唯美主義雖然沒有固定的模式，但他們的思想本質和精神追求卻出奇的一致，認同頹廢的人生觀。他們所推崇的“唯一幸福”和“美麗”都是建立在“頹廢”之上的。對現(xiàn)實深感絕望后，他們對生活有了新的態(tài)度，希望找到一個安靜的避風港，感受自己的人生價值。

上田敏作為純粹的日本唯美主義文學的先驅，他的哲學理論建立在英國作家佩特的頹廢和享樂主義理論之上。但與佩特相比，他的審美傾向和藝術興趣更傾向于追求感官愉悅，所以他并不在意道德約束。北原白秋也是當時日本唯美派的重要成員之一，他也是重視感官享受的唯美主義者。他用自己獨特的感覺，以豐富的感性發(fā)現(xiàn)各種異域風情和傳統(tǒng)美。

永井荷風是日本唯美派文學的先達，荷風幼年出身于具有深厚漢學傳統(tǒng)的日本官僚家庭，祖父是日本明治時期著名的漢學家，精通中國詩歌，父親是祖父的得意門生。荷風的父親骨子里是一個十足的封建專制暴君，因此荷風非常厭惡他的父親，叛逆的荷風在當時選擇了一條完全背離了他的家風、家庭教育和父親期望的道路，投身于被鄙視、卑微的江戶藝術世界中，同時對東京下町的江戶藝術更感興趣。他曾經(jīng)逃學，跟隨說唱藝人學說唱技巧，還當過小報記者，特地模仿江戶戲作者的風格，寫一些話劇和小說，青年的叛逆并沒有給自己的文學生涯添磚加瓦，反而是西洋留學的經(jīng)歷深深地刺激了荷風，西洋生活激發(fā)了他對藝術的渴求，在這個過程中，流露出他追求藝術至上的文學理念，《美國物語》（『アメリカ物語』）、《法國物語》（『フランス物語』）等作品記錄了他在西洋的見聞以及在異國他鄉(xiāng)為追求藝術和理想而奮斗的經(jīng)歷。回國后，這些作品使他成為明治40年代日本文壇的寵兒。西洋體驗使永井荷風成為了一個具有現(xiàn)代個人主義和個性的藝術家。在永井荷風的影響下，谷崎潤一郎逐漸登上了唯美主義文壇。谷崎的創(chuàng)作活動先后跨越了明治、大正和昭和時代，經(jīng)歷了漫長的55年，他的文學生涯長達近半個世紀。谷崎的早期創(chuàng)作始于明治43年（1910年）。這一時期，日本文壇以自然主義文學流派為主導，在這一理論的指導下，“平面描寫”的創(chuàng)作原則成為他們衡量文學作品的最高標準。自然主義作家強調對現(xiàn)實生活的真實再現(xiàn)，客觀、如實地描述“自然”，將生活場景從眼睛再現(xiàn)到文學中的頭腦中。他們追求絕對真理，拒絕創(chuàng)造技巧和主觀想象。在這種情況下，谷崎潤一郎針對自然主義文學中平淡、客觀、缺乏想象力和拒絕人工技巧的缺點，發(fā)表了處女作《文身》（『刺身』）等一系列思想奇特、文字華麗、想象力豐富的作品。當時，在文壇享有盛譽的上田敏、佐藤春夫、永井荷風以及后來的三島由紀夫等人，紛紛對此贊不絕口。佐藤春夫評論道：“如果說在這個被詛咒的早晨第一個鳴叫的鳥兒是永井荷風，那么給匍匐鳥兒翅膀的就是我們的谷崎潤一郎?！雹僮阋砸姷?，在當時，深受自然主義文學籠罩下的日本文壇處于空前的沉悶和低迷，無疑谷崎為日本文壇帶來了新鮮血液。

一.早期惡魔主義時期

谷崎潤一郎早期文學的審美傾向主要體現(xiàn)在感官愉悅的藝術化和審美化，追求官能愉悅和刺激?！都y身》（『刺身』）被認為是谷崎在文壇的第一部作品。直到后來的《麒麟》（『麒麟』）、《癡人的愛》（『癡人の愛』）、《少年》（『少年』）、以及后期作品《春琴抄》（『春琴抄』）、晚年作品《瘋癲老人日記》（『瘋癲老人の日記』）等等。谷崎潤一郎追求的唯美世界由“一切以美為強者，丑為弱者”構成，“丑”以“弱”的審美命題為主，絕對拒絕傳統(tǒng)價值觀。同時，他將這一抽象的命題具體映射到人類的性別世界中。一方面，女人是美麗的象征，另一方面，男人崇拜美麗和女人。谷崎文學中提到的女性并不是一般意義上的“美女”，她們大多數(shù)美麗如花，體態(tài)豐腴，但肉體內(nèi)卻有蛇蝎似的邪惡，美貌和肉體是她們的特權。谷崎在他早期的文學作品中，塑造了一群傲慢毒辣的女性形象，構建了一個女性官能美的世界。他作品中的男人不是普通的崇拜者，他們忽視倫理道德，更有甚者到了道德淪喪的地步。他們癡迷于女性的感官和身體之美，不惜犧牲道德和人的尊嚴。他們沒有認為是遭受虐待，而是享受它，他們是違背常理的性受虐狂。可見，谷崎的審美意識在這個階段背離了世俗的約定俗成，顛覆了倫理道德和傳統(tǒng)審美標準。過于追求感官刺激，以感官享樂為美。這個主張最終走向了極端、失敗，陷入了“惡魔化”的境地。大正五六年，谷崎為不斷獲得更加新奇的刺激，更加癡迷于邪惡和病態(tài)的寫作特點，谷崎文學出現(xiàn)了許多不同主題的作品，有獵奇趣味濃重的奇談《青冢氏的故事》（『青塚氏の話』）、《白晝鬼語》（『白晝物語』）等;有偵探小說《被詛咒的戲曲》（『呪われた戯曲』）、《途上》（『途上』）等;還有以異國趣味為主題的小說《西湖之月》（『西湖の月』）、《本牧夜話》（『本牧夜話』）等等;他甚至參加了電影公司的拍攝活動。在此期間，谷崎嘗試了各種方式去追求標新立異、極端的事物，以激發(fā)官能情趣，追求刺激的新鮮感。結果，雖然作品豐富多彩，但過于雜亂、過于虛構、夸張，幾乎沒有成功之作，這個時期的谷崎可以說達到了一個“惡魔主義”的巔峰，基本上也可以說是谷崎的創(chuàng)作瓶頸期。中光村夫曾經(jīng)形象的比喻道：“如果芥川龍之介是一匹野馬，他左顧右盼，東奔西跑。那么，谷崎潤一郎便是套在馬車里的馬，視野狹隘，盲目向前?！雹谙萑胛膶W創(chuàng)作的危機的谷崎，迫使他反思自己的極端審美觀念，對“美”的深刻內(nèi)涵開始了新的探索。谷崎在為數(shù)不多的自傳小說《異端者》中，進行了深刻的反思，也許反思對于一個作家來說，并不出奇，但是作為一個完全反對自然主義的作家來說，這一舉動并非易事。谷崎曾經(jīng)在《饒舌錄》中寫道：“私小說是作家一生只有一次機會寫的東西。③通過這部作品，我們可以發(fā)現(xiàn)谷崎探索和解決危機的傾向，谷崎本人非常重視這部作品，并在作品出版時寫了一篇真摯深情的序言，告訴讀者“只有這本是我唯一的告白書”，還闡述了他當時的創(chuàng)作過程和心理。

二.移居關西—重要的轉折點

1923年9月1日發(fā)生的日本關東大地震遠遠超出了自然災害的意義，成為日本近代化發(fā)展的轉折點。大多數(shù)東京作家背井離鄉(xiāng)，到關西避難，谷崎被迫遷居關西。在谷崎文學研究史上，關于谷崎移居關西對谷崎文學之間是否存在必然聯(lián)系，一直存在爭議。野口武彥、鶴田鶴也、和西原大輔等日本學者認為，谷崎移居關西是他“異國情調”的轉變。谷崎的關西觀以及他從中感受到的日本傳統(tǒng)審美意識，都是在“異國情調”的洗禮之后誕生的。例如，西原大輔在《谷崎潤一郎與東方主義》中認為，谷崎對關西的看法與他對中國的看法在本質上是一樣的，都是他“異國情調”的體現(xiàn)。他還將谷崎的西方崇拜、中國崇拜，甚至關西崇拜視為他“異國情調”的變體。④因此，回歸日本古典主義是谷崎文學素材的變化和他追求異國情調的心理。在筆者看來，即使對谷崎文學沒有產(chǎn)生即時的影響，但是對谷崎卻產(chǎn)生了潛移默化的影響，關東地震讓谷崎有機會將探索延伸到關西，在那里他發(fā)現(xiàn)了超越創(chuàng)作危機的可能性，進一步加深了對美內(nèi)涵的理解，這對于陷入危機的谷崎來說，無疑是雪中送炭。關西最初只是給了他一個超越危機、繼續(xù)前行的契機，但隨著他在關西生活經(jīng)歷的增加，他對關西風土人情的理解、體驗和感受也越來越深。為什么有些研究學者對移居關系對谷崎文學產(chǎn)生了直接影響存在異議，作者認為是因為谷崎在移居關西之后并沒有快速脫離惡魔主義，移居關西后最初幾年里創(chuàng)作《癡人的愛》（『癡人の愛』）、《友田和松永的故事》（『友田と松永の話』）、《蘿洞先生》（『羅洞先生』）、《青冢氏的故事》（『青塚氏の話』）等作品，仍然持續(xù)著大正末期惡魔主義的創(chuàng)作風格。

三.古典主義美的重現(xiàn)

直到大正末年到昭和十年，這個時期谷崎進行了更加深刻反省，更加堅定了對“美”的思考，因此也接連不斷的創(chuàng)作出一些優(yōu)秀的作品。比如：《各有所好》（『蓼喰ふ蟲』）、《春琴抄》（『春琴抄』）、《吉野葛》（『吉野葛』）、《盲目物語》（『盲目物語』）、《刈蘆》（『蘆刈』）等等。關西地區(qū)保存了大量江戶時代的“町人文化”，谷崎也是在這里對日本婦女有了一個更深刻的理解，并在她們身上發(fā)現(xiàn)了帶有古典色彩的溫柔、典雅。谷崎花費了近六年的時間創(chuàng)作了長篇巨著《細雪》，這部作品被稱為是谷崎文學生涯的最高杰作，也是眾多作品中最為獨特的一部。

作品以主人公雪子的五次相親為主軸，描寫了沒落貴族蒔岡家的生活方式以及關西四季的風土人情，可以說是一幅關西生活的風俗畫。日本關西的富商蒔岡家，在19世紀30近代家道中落，只余下四個女兒。四個姐妹年輕貌美。大姐鶴子和二姐幸子分別嫁為人婦。三女兒雪子幾次相親失敗，遲遲找不到合適的對象，四女兒妙子是一位典型的新時代女性，忙綠于藝術的同時緋聞不斷。在這部作品中，谷崎賦予了每一個女性以近代的個性，并充分運用了日本四季時感的文學傳統(tǒng)，在對風花雪月的吟詠中，描繪了人物細膩的心理活動?！都氀分杏幸粋€重要的意象“櫻花”。櫻花是日本人自古以來的傳統(tǒng)，谷崎在這部作品中對三姐妹賞花的活動提到了多達五次，而且每一次都詳細描寫。谷崎在第一次描寫賞櫻花時非常細致。三姐妹和幸子的女兒悅子都穿著和服。未出嫁的三姨、四姨都穿著華麗的和服，加上貞之助，五個人一起前往京都的平安神社賞櫻花。清酒微醺，仰望低垂的花枝。雖然沒有風，但樹梢仍在幽然搖晃，顯出一種脫俗的風采神韻。二姐幸子一邊賞櫻一邊惆悵。想到一旦雪子結婚了，來年看櫻花的人就少了一個。包括在故事的結尾，妙子不幸生下了一個死嬰。雪子乘火車前往東京嫁給御牧先生。這種結局，正與櫻花短暫的綻放和消逝交相輝映。谷崎以櫻花作為傳統(tǒng)而古老的形象表達了他對日本傳統(tǒng)美學精神的理解。除了之外，谷崎對人物的和服和腰帶進行了詳盡的描寫。在日本古典傳統(tǒng)美中，女子的和服、腰帶都格外精致。作為極具古典美的雪子在任何時候都保持著她的儀表和衣著得體。三姐妹打算去聽鋼琴音樂會。臨行前，雪子對二姐幸子說，每當她呼吸時，腰帶就會發(fā)出“吱吱”的聲音。雖然聲音輕微，但不適合音樂會。三姐妹為此手忙腳亂先換上了“千堆雪圖案”，又換上“茜草紋樣”。最后，他們發(fā)現(xiàn)新皮帶的質料容易作響，于是他們換上了一條用過的皮帶，這才趕往音樂會。這一段從表面上看，是寫姐妹之間的生活情趣。實際上反映了雪子對自己和他人精致上的要求。

從早期的惡魔主義到中期的浪漫主義再到后期的古典主義，都見證了一個作家的成長軌跡。這也從側面反映了唯美主義的發(fā)展趨勢。谷崎潤一郎的頹廢意識沒有那么深刻和廣泛的人文內(nèi)涵。他注重于如何獲得有效的表達方法和技巧來實現(xiàn)他的審美理念。因此，他結合了傳統(tǒng)和西方。隨著生活閱歷和閱歷的增加，隨著對美的內(nèi)涵認識的加深，他從西方崇拜轉向傳統(tǒng)回歸，放棄了功能刺激帶來的感性美，注重精神情趣的享受，以獲得永恒之美的體驗。唯美主義作家雖然沒有擺脫頹廢和虛無主義的人生觀，也沒有解決現(xiàn)代文學發(fā)展所面臨的問題，但是他們的文學創(chuàng)作足以使人們獲得審美快感和精神享受，唯美派的創(chuàng)作形式、方法對日本文學的發(fā)展功不可沒，特別是唯美派中“美”的審美意識，給后來的日本文壇增添的濃厚的一筆色彩。

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注 釋

①《佐藤春夫論》，中村光夫，日本図書センター，1990年。

②《谷崎潤一郎論》，中村光夫，河出書房，昭和27年。

③《饒舌錄》，谷崎潤一郎，汪正球譯，中國文聯(lián)出版社，2008。

④《谷崎潤一郎とオリエンタリズム》.西原大輔.中央公論2003年。

（作者單位：遼寧大學）