周航

1949年10月1日中華人民共和國成立，國民黨政權(quán)敗退偏居于臺灣，從地域和政治上形成了兩岸對峙的局面，而新詩則從時間邏輯上進入第四個十年時期。20世紀前半葉中國社會劇烈的變革動蕩，曾對詩歌產(chǎn)生過巨大影響，如此分期才具有相對的合理性，即以1949年為時間分界線，新詩開始切割成與以往完全不同的空間格局。從大的方面來看，中國大陸新詩是一個板塊，臺灣、香港、澳門的新詩是另一個板塊，這兩個板塊由于政治環(huán)境和地理位置的不同，主流的詩歌風格和審美趣味迥異，從而形成了各自鮮明的詩歌發(fā)展態(tài)勢。本卷在充分尊重歷史的基礎(chǔ)上，所選篇目力爭能夠真實呈現(xiàn)一個特定歷史時期的詩歌面貌。

在呈現(xiàn)與考察這一時段的詩歌之前，首先需要說明一點，即在時間分段上，本卷是以1949年1月為起點（而非1949年10月1日），至1956年為終點（考慮到1956年大陸正式提出“雙百方針”使詩歌一度繁榮;而1957年的“反右”運動則切斷了這一歷史脈絡(luò)，使新詩明顯進入了下一個時期）。所以，但從物理時間上看，是不足十年的，但是考慮到大的歷史邏輯與走勢，在規(guī)劃各卷時限的時候，只好權(quán)且這樣處理了。

此一階段的詩歌大體上承繼了“五四”以來的新詩傳統(tǒng)，但在大陸是偏向于左翼與解放區(qū)的詩歌傳統(tǒng);臺灣則更多繼承了三四十年代現(xiàn)代派的詩歌流脈。從寫作主體方面看，大陸詩人眾多，背景日漸雄厚，自然成為這時期最有力的發(fā)聲者;而港臺詩人是在邊緣處的“遞補”角色，為當代漢詩的完整性描邊添色。在承續(xù)傳統(tǒng)方面，大陸更多的是傳承民間歌謠，兼有少許古典詩歌的養(yǎng)分;臺灣則是接過了新詩原有的氣脈，同時在師承古典傳統(tǒng)、吸收外來詩歌營養(yǎng)方面持續(xù)進行著嘗試。這一體量上的“偏正結(jié)構(gòu)”，有時會奇怪地混以質(zhì)量上的倒置。但無論如何，他們都是漢語新詩和當代中國詩歌的足跡，何者為正統(tǒng)，誰為偏師，似乎又顯得不那么重要了。

在大陸方面，很多之前即己成名的詩人在這個時期仍舊活躍，加之新人的不斷涌現(xiàn)，為后世留下了大量具有鮮明時代印記、至今仍令人耳熟能詳?shù)脑姼杳?。像臧克家的《有的人》、胡風的《時間開始了！》、艾青的《在智利的海岬上》、何其芳的《回答》、公劉的《西盟的早晨》、聞捷的《吐魯番情歌》、郭小川的《投入火熱的斗爭》《致青年公民》、賀敬之的《回延安》《放聲歌唱》、饒階巴桑的《母親》、流沙河的《草木篇》-絕大多數(shù)詩作是直接書寫大時代主題的，其中蘊含著飽滿的政治熱情，歷史的大事、大勢和群眾的現(xiàn)實生活，都在詩歌中得以密集的反映。

早在新政權(quán)成立之前，國共雙方的交戰(zhàn)己處最后關(guān)頭，“解放全中國”己成為眾多革命詩人豪情迸發(fā)的噴口。從“長江水，浪滾滾，/南方人民請我快南征，/毛主席批準，/朱、彭總下令，/四海歡呼千山萬水騰”，到“山歡騰，海歡騰，/人山人海大歡騰，/南南北北人民都解放，/人民的江山從此歸人民”（柯仲平：《拔掉敵人最后一條根>），如此直白的表達，成為彼時革命詩人最具代表性的詩情流露。與此交錯同行的，還有對革命歷史予以詠嘆的大量詩作。新中國成立之際，以胡風的《時間開始了！》和何其芳的《我們最偉大的節(jié)日》最見時代感和代表性，新中國給無數(shù)寫作者帶來了無限瞳憬和歌唱的激情，使詩人的時代贊歌成為1949年及之后幾年的主旋律，既歌頌“英雄”“國旗”“偉大的節(jié)日”“中華人民共和國”“時間”，又贊頌“舵手”毛主席，這類詩歌一時呈井噴之勢。需要指出的是，在此特殊歷史時期，詩人的頌歌往往貫注了真情，而并非矯揉造作。一年后，因抗美援朝以及與蘇聯(lián)結(jié)盟，大陸詩歌由是又增添了新元素。怒斥“美國帝國主義”和歌頌“志愿軍戰(zhàn)士”“中朝友誼”“中蘇友誼”的詩歌一時蔚為大觀，嚴辰的《滾出去，美國侵略者》、馮至的《給美國帝國主義者》《走進蘇聯(lián)的國界》、李季的《我們來到了莫斯科》、鄒荻帆的《莫斯科的燈火》、魯煤的《中朝人民的戰(zhàn)歌》、高蘭的《紅旗飄揚在鴨綠江上》、劉嵐山的《路哨上的姑娘》、羅盛教的《無題》、胡昭的《播種及其他》、徐遲的《列寧伏爾加河頓河運河頌》，等等，成為有代表性的篇什。綜觀這類詩歌，盡管在藝術(shù)形式上并不追求新異，但畢竟也還有著大時代的樸素與真率之美。

幾與抗美援朝同步，接下來就是土地改革和推行合作化之路，又配合以在全國范圍內(nèi)進行“三反”“五反”運動。這些作為社會變革進程中的重大舉措，在詩歌中也有反映：白夜的《王業(yè)俊互助組》、劉志平的《又省祖國一筆錢》、呂劍的《一個姑娘走在田邊大道上》等即為其中的代表性作品。與此相應(yīng)的是全民掀起建設(shè)熱潮，詩歌也以特有的形式加入其中。如田間的《祖國頌》中所寫：“全國是這樣歡騰，/決心要走一條路，/要建設(shè)社會主義，/使勞動更有價值?！边@正是當時現(xiàn)實生活的寫照，邵燕祥的《我們愛我們的土地》也是如此。阮章競在《祖國的早晨》中不僅回顧革命歷程的艱難曲折、傳遞建設(shè)新國家的熱情，還把新政權(quán)1954年頒布第一個憲法也寫入詩中：“舊的城市迅速地再改裝換樣，/新的城市在搖籃里、在誕生中、在懷孕著……”“莊嚴美麗的第一個憲法，/它擎上歷史的路標，指向著光明的前程。/人民，透過今天早晨的陽光，/看見了明天——更光明的祖國的早晨?！边@類詩歌除了飽滿的熱情和鼓舞作用之外，還往往蘊含了一種革命者的歷史意識。這一時期還有不少反映新道德和新風尚的詩歌，它們與建設(shè)新中國的主題彼此呼應(yīng)，形成合唱，比如王亞平的《春云離婚》、穆仁的《我愿做一顆小小的螺絲釘》、嚴陣的《老張的手》、莎蕻的《紫竹河上可愛的姑娘》，等等。

本時期的詩歌，還反映了多民族的大合唱。不僅涌現(xiàn)了饒階巴桑、巴·布林貝赫、黎·穆里特夫等優(yōu)秀的少數(shù)民族詩人，也有如郭沫若、顧工、公劉、梁上泉等新老詩人寫出的反映少數(shù)民族生活的佳作。尤其是一些以民間故事為框架寫成的長篇敘事詩，讀來頗為感人，繼承了延安時期文藝大眾化的傳統(tǒng)，在詩體建設(shè)上也有某些新的嘗試，比如韋其麟的《百鳥衣》、阮章競的《金色的海螺》、公劉的《望夫云》、包玉堂的《虹》，等等。除了民間敘事詩的興盛之外，革命敘事詩往往融民間歌謠和說唱的藝術(shù)形式、民間傳說和革命故事于一體，符合當時普通大眾的欣賞趣味，而能夠成為詩壇的一大亮點，比如張志民的《王九訴苦》、阮章競的《漳河水》、李季的《報信姑娘》、魏巍的《好夫妻歌》、艾青的《藏槍記》，等等。與革命敘事詩相應(yīng)的是政治抒情詩，這一詩體成為新中國成立后影響頗大、風格獨特的形式，成為新中國當代詩歌的一類標志而為詩壇所矚目。郭小川和賀敬之即為其中的代表，其實還應(yīng)包括艾青、田間，甚至是郭沫若，他們在這一時期都留下了同一類型的作品。

新中國成立之后，加快了以意識形態(tài)為主導(dǎo)的國際交往，因此反映這類國際交往題材的作品也較多。除了與朝鮮、蘇聯(lián)關(guān)系密切而留下大量詩作之外，也偶有其他題材的作品，如艾青的《維也納》《給?？嗣诽亍贰对谥抢暮ａ瞪稀贰ⅠT至的《歌德、席勒銅像》、李瑛的《埃及，中國的眼睛看著你》、唐祈的《獻給埃及的詩》等都屬此類。這類詩作多選擇贊美、謳歌、同情、鼓舞的主題，也有冷眼批判，體現(xiàn)了時代政治場域中鮮明的階級立場性。穆旦1949年留學(xué)美國，他一反現(xiàn)代詩的寫作常態(tài)，寫出了批評態(tài)度明顯的《美國怎樣教育下一代》《感恩節(jié)一可恥的債》等一類詩作。這與馮至、七月派、九葉派等詩人群落在建國后詩風的突變，頗見相似之處。

不過，在這個時間段中，大陸詩人的創(chuàng)作也并非完全緊隨“時代”足音，也有稍具個性、追求詩美創(chuàng)造的作品產(chǎn)出。盡管這類詩歌并非主流，甚至有被遮蔽的可能，但其少許和稚嫩的“異質(zhì)性”，也在一定程度上顯示了新中國初期詩歌尚有多元存在的狀況。像胡風的《小草對陽光這樣說》、綠原的《航?！?、魯藜的《希望》、艾青的《礁石》、聞捷的《吐魯番情歌》、郭沫若的《瑪娜娜》、穆旦的《妖女的歌》、邵燕祥的《地球?qū)χ鹦钦f》、岡夫的《一朵玫瑰花》、流沙河的《草木篇》、昌耀的《鷹·雪·牧人》等，都在一定程度上顯示了現(xiàn)代新詩傳統(tǒng)的續(xù)存。有意思的是，它們是在1956年正式提出“雙百方針”之后，如雨后春筍般冒出來的。只是這一詩潮沒能維持多久，在次年的“反右”運動中，很多詩人因此而蒙受打擊，甚至失去了寫作自由。

相對而言，1949年到1956年間的臺港澳詩歌在特殊環(huán)境下得到了發(fā)展。一批來自大陸的詩人，在現(xiàn)代新詩傳統(tǒng)的感召和西方現(xiàn)代派詩歌的啟示下，用充滿活力的創(chuàng)造，反撥了其同樣面對的政治意識形態(tài)，開啟了一場規(guī)模不大，但卻很有實績的現(xiàn)代主義詩歌運動，創(chuàng)建和利用很多詩歌刊物，將這一運動推向了一個可觀的規(guī)模和境地?！蹲粤⑼韴蟆ば略姟罚?951）、《詩志》（1952）、《現(xiàn)代詩》（1953）、《公論報·藍星》（1954）、《創(chuàng)世紀詩刊》（1954）等，都發(fā)表了大量風格迥異的詩歌作品，直至1953年初紀弦發(fā)起“現(xiàn)代詩運動”，臺灣現(xiàn)代詩創(chuàng)作己蔚為壯觀。港澳這一時期的詩歌也相類似。如果說這一時期大陸詩歌表現(xiàn)的是外在公共領(lǐng)域、時代共名的話，那么以臺灣為代表的詩歌則多表現(xiàn)個體生命感受、內(nèi)心情感世界，同時也對現(xiàn)實發(fā)出質(zhì)疑與批評。

仿佛是在漢語巨大的本體之外，又長出了一個敏感的器官，這一奇特的格局使得漢語詩歌獲得了一個歷史性的機緣，能夠得以在促狹的空間里續(xù)接上了中國久遠的詩歌傳統(tǒng)，并且以現(xiàn)代新詩在大陸的斷然截肢，嫁接到了一個體外的分岔之上，于是結(jié)出了意想不到的果實。這也算是新詩史上一個非常有意思的現(xiàn)象。

總的來說，因考慮到大陸歷史與詩歌的主體性建構(gòu)的問題，本卷在詩歌作品的選錄上仍堅持大陸為主、港臺為輔的原則。一卷詩歌史，會讓我們看到中國一個特定歷史時期的社會風貌。新中國成立和開始建設(shè)、抗美援朝、“三反五反”、互助組合作社、政治運動階級斗爭、親蘇反美……詩歌在某種程度上成為歷史的見證;詩歌中的戰(zhàn)爭、戰(zhàn)士、歌頌、仇恨、建設(shè)、新風、運動、斗爭……留給后世的又豈止是歷史的周折和變遷，而是更多類似?？率降哪欠N富有歷史感與多樣性的“歷史編纂學(xué)”的效果。如今再讀，所有文本的意義都會有奇特的延伸和“溢出”效應(yīng)。

由上看來，這一時期的詩歌如果按中國大陸、臺港澳分別來選錄的話，極有可能各成體系而彰顯其相對的獨立性。但是，出于地緣政治與百年漢語新詩歷史整體性的原因，我們又不能將其生硬地割裂開來，只好將其一鍋燴?？雌饋磉@是一種無奈，文本間會有明顯的疏離或分裂感，但另一方面，它又顯示出一種奇特的統(tǒng)一性，能夠互為鏡子，使其通過異質(zhì)性的鏡像，更照見其自身。

選錄這一時期的詩歌，難免有遺珠之憾，除了選擇上的猶疑、篇幅的限制，還有臺港方面第一手史料的匱乏，都使編者力有不逮之感。盡管如此，我們?nèi)云碓副揪砟芙o中國新詩的一段歷史描下一個大致的軌跡與輪廓。

本欄責任編輯田耘