夏季，風(fēng)總是把陽光的氣息吹得躁動無比。

我不該由著性子表達(dá)自己的喜怒，卻無法不在這個季節(jié)里對一株花表達(dá)敬意。

當(dāng)所有的花朵熄去，在一根長長的花梗之上，有修長、橢圓，花托部稍稍隆起的花苞，像一只合十的手掌，在接受天空的灌頂。

待手掌打開，數(shù)十根各自獨(dú)立的手指之上，一朵花悄然綻放，它們修長纖細(xì)，或白或紫，每朵花又以相同或相近的花瓣，結(jié)出不同的手勢，向來訪者示意。

解或者不解，那薄薄的芳香，都足以將你浸透，讓你敞開心扉。

有人說它們是端莊的少女，清麗，純潔，不著粉飾;有人說它們是不食煙火的仙子，高冷，優(yōu)雅，不問凡塵;也有人說它們是十八學(xué)士，素衣，長衫，持弟子禮。

我只想任由它們以氣定神閑的玉指，在我的額頭上一叩再叩。

未開是傘狀的花序，如掌;散開是線狀的花蕊，如指;或許，這是它們在提醒我吧？

提醒什么呢？面對一根根拈起的指頭，我卻看不出它是笑還是未笑。

在無情的歲月深處，一朵花以轉(zhuǎn)瞬即逝的姿態(tài)訴說著生命的無奈。

文是記錄，是修養(yǎng)，是可見而不可測的智慧;殊為不同，是特別，是過目不忘且不能模仿的印象;蘭有二意，是花，是草，是兩種相同又完全不同的草本植物。

文殊蘭，是否可以理解為具有修養(yǎng)和與眾不同的花草？

我無意故弄玄虛，只是認(rèn)為凡有修養(yǎng)者定與眾不同，人如此，花草如此，萬物亦不例外。比如文殊蘭的別稱十八學(xué)士，我堅信它的由來絕非空穴來風(fēng)，也非我一個人的無端揣測。又如它既名為蘭，科屬卻歸于石蒜。在我無法平息的思索中，竟不知如何定義它們的差異。

我不敢對不知的事物妄下言論，同樣也不敢忽略一棵草本植物得名的由來?；蛟S，從一種執(zhí)著到另一種執(zhí)著，就在于這心動的瞬間吧。

人若無雜念，又怎可理出大道，由此看透萬物的本質(zhì)？

人只有在知道了最終的結(jié)果，才會回到最初的安靜，無欲無求。

作為佛教“五樹六花”之一，我對文殊蘭的理解，與文殊一詞的由來本無太大差異?！拔氖?，梵文音譯，是‘妙德‘妙吉祥之意，有無上智慧?！蔽氖馓m，一種石蒜科植物，全株有毒，且以鱗莖最毒，但是并不會散發(fā)出有毒氣體。

多么曼妙而不著痕跡的啟迪，智慧不也如那隱在花木之內(nèi)的毒么，只有親身體會才清楚個中滋味。

念生念滅，皆有因果，如同花開花落，各得自在。

阿土：本名莊漢東，江蘇新沂人，中國作家協(xié)會會員，自由寫作者，出版作品集六部。

編輯 閆清 1453337028@qq.com