代峰

孫紹振教授在其《名作細(xì)讀·自序》中指出，中學(xué)語文課堂“表面上熱熱鬧鬧，實(shí)質(zhì)上空空洞洞，糊里糊涂”。要避免出現(xiàn)此現(xiàn)象，他指出文本需細(xì)讀，于細(xì)微處見精神。 筆者認(rèn)為，文本細(xì)讀需立足文本，從文本言語形式入手，達(dá)到對文本的整體把握和宏觀觀照。教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生從言語形式入手細(xì)讀《項(xiàng)脊軒志》，以求讀懂、讀透和讀深這篇被譽(yù)為“明文第一”的佳作。

一、 品詞語，見悲情

海德格爾有一個(gè)著名的命題：“語言是存在的家園。人居住在語言的寓所中?！彼拿}指出，直面語言文字就是直面心靈與生命。任何離開文本語言的分析都不是真分析，細(xì)讀文本從細(xì)讀詞語開始?！俄?xiàng)脊軒志》乃歸有光的名篇，被編入人教版《中國古代詩歌散文欣賞》。教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過體味語言感受作者悲情，走進(jìn)作者心靈。

1.品味動詞

歸有光善于選取生活細(xì)節(jié)來描寫人物，《項(xiàng)脊軒志》中記敘了作者的母親、祖母和妻子的生活細(xì)節(jié)。師生通過生活細(xì)節(jié)品味詞語，特別是品味動詞，感受作者悲情。如描寫母親的那段文字，“娘以指叩門扉”，叩，敲的意思。一個(gè)輕輕的動作，傳遞出了母親對孩子的關(guān)愛，也表達(dá)了作者早年失母的憂傷，“余泣，嫗亦泣”。在描寫祖母的文字中，最動人的細(xì)節(jié)應(yīng)是祖母“持一象笏至”。“持”的常用義，表示手往上托、向上提。《鴻門宴》：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲獻(xiàn)亞父?！眲钭灾α坎蝗珥?xiàng)羽，所以表面上裝著臣服恭敬的樣子?！俺帧痹诖颂幨恰胺睢钡囊馑?。“祖母持一象笏至”，“持”字也有“奉”的意思，即雙手捧著。祖母“持”著象笏，教師可引導(dǎo)學(xué)生想象祖母當(dāng)時(shí)莊重的動作，雙手捧來了象征著顯貴和榮耀的象笏，交給歸有光，更重要的是交付了一份責(zé)任和重?fù)?dān)，期盼他振興家族，光耀門楣。歸有光回憶祖母時(shí)，這一幕就像發(fā)生在昨天，眼前呈現(xiàn)的是祖母虔誠的動作和期盼的眼神，讓其悲痛不已，“長號不自禁”?；貞浧拮訒r(shí)，“從余問古事，憑幾學(xué)書”，一“問”一“憑”，寫出妻子好學(xué)而乖巧的形象。兩人在書齋中留下了無數(shù)美好的回憶，而如今，斯人已去，傷感不已。

2.品味名詞

文中描寫家道中落的景象時(shí)，勾勒出一個(gè)沒落家族的江河日下?！巴ブ惺紴榛h，已為墻，凡再變矣。”從“籬”到“墻”的變化，一開始或許還是礙于情面，后來人情便逐漸淡薄，隔閡深了。歸有光的家族原先是一個(gè)大家族，“先是庭中通南北為一”。從“籬” 到“墻”這一細(xì)節(jié)的變化，傳遞出家族衰落的現(xiàn)狀，所以他傷感、惆悵。

3.品味虛詞

《項(xiàng)脊軒志》中最感人的句子，“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”。枇杷樹亭亭如蓋，枝葉繁茂，可心愛的妻子卻永遠(yuǎn)離開了他。作者睹物思人，情何以堪。這個(gè)句子中的幾個(gè)虛詞值得仔細(xì)品味，教師引導(dǎo)學(xué)生體會虛詞所表達(dá)的情感。“也”字表示判斷語氣，判斷句在此處有強(qiáng)調(diào)的意味，強(qiáng)調(diào)這棵枇杷樹是我的妻子親自種植的，無限傷感涌上心頭，并且是去世那年親自種植的，有一種今昔滄桑之感。

“已”，已經(jīng)的意思，傳達(dá)出歲月流逝的傷感。 王力先生主編的《古代漢語》中這樣表述“矣”字，在一般情況下，“矣”字總是把事物發(fā)展的現(xiàn)階段作為新的情況告訴別人。

“矣”字在此處傳達(dá)出枇杷樹亭亭如蓋的現(xiàn)狀，相對比的是作者的妻子已逝，作者功業(yè)無成、處境尷尬的現(xiàn)狀。文章結(jié)尾以景結(jié)情，言有盡而悲無窮，凄婉悵惘，余音裊裊。如此動人的句子，少不了虛詞的助力。細(xì)讀文言文文本時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生體會文言虛詞表情達(dá)意的作用，虛詞可以讓文本言語的表達(dá)變得意蘊(yùn)豐富而含蓄。

《項(xiàng)脊軒志》是篇“志”體文章，志是中國古代記敘事物、抒發(fā)情感的一種文體。教師引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，品讀詞語，體會歸有光的情感，其實(shí)是抓住了“志”體文章的內(nèi)核。師生通過品讀詞語，體會文本具體細(xì)微的語言，落實(shí)對文本的整體把握和宏觀觀照。細(xì)讀詞語也可提升學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用的能力。

二、探標(biāo)點(diǎn)，明章法

細(xì)讀《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，文中有一處省略號，“軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者?！蔽难晕闹泻苌儆檬÷蕴枺颂幍氖÷蕴栍泻斡靡饽?？筆者將教材中的文本和袁世碩先生主編的《中國古代文學(xué)作品選》中文章進(jìn)行比對，發(fā)現(xiàn)《項(xiàng)脊軒志》入選人教版《中國古代詩歌散文欣賞》時(shí)，教材的編者刪除了“項(xiàng)脊生曰”這一段，項(xiàng)脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙異！” 教師可引導(dǎo)學(xué)生探究此處標(biāo)點(diǎn)，討論“項(xiàng)脊生曰”這段文字是刪好還是不刪好，最終得出以下看法：作者此處引用“蜀清守丹穴”“諸葛孔明起隴中”，而自己卻懷才不遇。此時(shí)的歸有光失去了母愛，仕途上又沒有發(fā)跡，怎不讓人悲痛，恰恰有了這段文字，情感深化了。從情感角度分析，這段文字應(yīng)該保留。

從我國古代散文發(fā)展歷史來看，記敘文無疑淵源于史傳文學(xué)?！睹魇贰分杏涊d，“有光為古文，原本經(jīng)術(shù)，好太史公書，得其神理”。看到“項(xiàng)脊生曰”，我們應(yīng)該會聯(lián)想到“太史公曰”，這正是“好太史公書”的歸有光模仿《史記》的地方。與此處結(jié)構(gòu)相同的，《史記》中也有記載。《史記·田單列傳》中“太史公曰”以后又添出一段關(guān)于王躅的記載。其實(shí)這種章法是有淵源的，吳小如先生稱《項(xiàng)脊軒志》結(jié)構(gòu)“似奇而實(shí)正”。也恰恰有了這段文字，這種“似奇而實(shí)正”的結(jié)構(gòu)才得以保存， 這其實(shí)是原文很特別的地方?？上У氖?，蘇教版和人教版的教材都將其刪去。教學(xué)中還原文本，師生探究此處標(biāo)點(diǎn)，從閱讀教學(xué)的角度，這是一個(gè)很好的教學(xué)資源。憑此，學(xué)生可以更深入地感受文章“似奇而實(shí)正”的結(jié)構(gòu)，并探討文本的章法。

要讀懂、讀好文言文，必須重視文言文的行文章法。文言文的章法其實(shí)就是行文結(jié)構(gòu)、選材剪裁之類。 在文言文教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，也不可忽視標(biāo)點(diǎn)符號，一個(gè)小小的標(biāo)點(diǎn)，有時(shí)別有洞天。

三、 析句法，覓風(fēng)格

細(xì)讀文本時(shí)，讀者會發(fā)現(xiàn)《項(xiàng)脊軒志》的句式以短句式為主。文章開篇敘寫項(xiàng)脊軒修葺前后的不同風(fēng)貌，多用四字句。特別是描寫修葺后的書齋美景，用了一些四字短句“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛”。 在回憶母親和祖母的文字，文本仍以短句式為主?！坝嗉葹榇酥尽敝蟮奈淖?，是歸有光十三之后補(bǔ)續(xù)的。在補(bǔ)續(xù)部分，作者多用否定的短句式?！捌浜罅辏崞匏?，室壞不修?！薄捌浜蠖?，余久臥病無聊?！薄叭蛔院笥喽嘣谕?，不常居。”“不修”“無聊”“不常居”，兩個(gè)“不”字，一個(gè)“無”字似乎只是淡淡的交代，但否定的短句式表達(dá)了不可言說的深沉悲情。

句式和語言風(fēng)格是有關(guān)聯(lián)的，《項(xiàng)脊軒志》中出現(xiàn)大量的短句，是歸有光樸素自然、不事雕琢的語言風(fēng)格的典型展示。

師生通過細(xì)讀《項(xiàng)脊軒志》的言語形式，達(dá)到對文本的整體把握和宏觀觀照，從而真正地讀懂、讀透和讀深文本。

課題名稱：“立學(xué)”課堂背景下的高中語文思維導(dǎo)圖式學(xué)習(xí)的研究與實(shí)踐（立項(xiàng)編號：JY2021018）。

作者單位：江蘇省海門中學(xué)