張勇

不求事事如意，但求無愧于心

中國人講“投之以桃，報之以李”“滴水之恩，涌泉相報”。來而不往非禮也，你給了我?guī)椭?，我就要給以適當的回報，否則，以后就沒法處了。但回報什么？怎樣回報？這是大有講究的，千萬不可隨便，否則只會適得其反。

南朝大臣蕭琛，能言善辯，在蕭衍還沒有稱帝時，他就與之交好。后來蕭衍當了皇帝，兩個人之間的關系還是很親密，在一起無話不說，一點兒也不拘束。有一次，武帝蕭衍舉行宴會，蕭琛也參加了。酒過三巡后，蕭琛有了醉意，就趴在桌子上打起了瞌睡。武帝見了，想和他開個玩笑，就用棗子投向他，正好打中蕭琛的頭。蕭琛抬起頭，揉了揉惺忪的睡眼，不假思索地拿起食品盒里的栗子向武帝投去，正好打中武帝的臉。一旁的人見了，嚇得大氣都不敢出。武帝的臉也一下子沉了下來，剛要發(fā)怒，這時只見蕭琛說道：“陛下把赤心投給臣，臣怎敢不用戰(zhàn)栗來回報呢？”一席話，說得大家撲哧一聲笑了，緊張的氣氛一下子輕松起來，君臣歡樂如初。

怎么樣？夠驚悚吧！如果不是蕭琛隨機應變反應快，可能就小命不保了。雖然這樣的事不太可能在生活中發(fā)生，但起碼讓我們知道，回報是多樣的，是有區(qū)別的。

經濟學家艾瑞里做過一個有趣的實驗：請人幫忙推陷在土坑里的小汽車。他隨機向行人求助，發(fā)現半數以上的人都樂于出手相助。后來他改變了求助策略——他告訴行人，如果有誰幫忙推車，他將給予對方10美元作為報酬。這次竟然只有幾個人愿意幫他，甚至還遭到一些人的白眼：“我沒有時間，你用10美元去雇用別人吧！”第三次，艾瑞里改變了答謝策略——車被推出土坑后，他贈予每個施助者價值1美元的小禮物。這次他發(fā)現，施助者不但愉快地接受了他的小禮物，還反過來對他表示感謝。艾瑞里是這樣解釋實驗的：我們同時生活在兩個市場里，一個是社會市場，一個是貨幣市場。市場不同，規(guī)則不同，回報不同，我們在其中的關注點也不同。當某種行為出于道德考量時，人們通常不會考慮其市場價值，即使沒有任何報酬，人們也樂于幫忙，因為人們覺得這樣的行為有道德、精神意義上的價值。對于幫助過我們的人，我們應該答謝，但不是給錢。艾瑞里的小禮物讓施助者很開心，因為禮物的意義不是對他們的善行或者義舉進行定價，而是一種精神層面上的感激和褒揚。

當你感恩別人的幫助，準備回報時，千萬想好，你該回報的是什么，什么是對方需要你送去的回報。這很重要，不懂得這些，你的回報可能適得其反。

我們因為每天的各種行為，也會得到種種回報，你所得到的回報與你的所作所為正相關，與你的真假善惡有因果，與你的付出成正比。

阿賈爾耶和辛格爾是印度的耍蛇人，他們靠著每天在大街小巷表演耍蛇維持生計。雖然他們技藝高超，但還是會不小心被毒蛇咬傷。為防止意外發(fā)生，憨厚老實的阿賈爾耶時刻都把蛇藥帶在身邊。辛格爾則不同，他害怕被毒蛇咬傷，又不想總帶著蛇藥。經過一番冥想苦思，辛格爾終于找到了既能表演耍蛇，又能避免被毒蛇咬傷的法子。辛格爾先找到蛇蛻下來的皮，一定是完整的，然后在蛇皮里填充上質地柔軟的海綿，中間則用鐵絲支撐。這樣，他只需控制鐵絲的一頭，便可以操控這條以假亂真的毒蛇。每次表演時，辛格爾的毒蛇都會乖乖地扭動身子，跳起舞來。圍觀的人都把注意力集中在毒蛇身上，從沒有人看穿辛格爾的把戲。相比之下，阿賈爾耶有些死心眼兒。他一直用各種活蛇做表演，時不時就會被毒蛇咬傷。因為蛇藥種類少，藥效也不夠好，所以在表演之余，他花大力氣研究起了蛇藥。多年以后，阿賈爾耶研制出了不少特效蛇藥，成了一位蛇藥專家。他不僅救了很多人，也給自己帶來了巨大的財富，而辛格爾依舊是那個落魄的街頭耍蛇人。這就是生活給他們的回報。

這個世界是公平的，有取就有予，給予是你索取的源頭活水;只取不予，不懂得知恩圖報，只能使你走進山窮水盡的境地;“給比拿愉快”，將感恩之情內化于心，外化于行，才能不斷豐富和拓展我們的內心世界。

常懷感恩之心，常施善良之舉，知恩圖報，知恩必報，是起碼的做人行事的準則。眾所周知，生命的成長自始至終都是離不開他人付出的。就像一棵樹，不管它目前成不成材，長成什么形狀，是否枝繁葉茂，它都同樣要接受土地的饋贈，接受陽光雨露的恩澤。如同秋風吹過，樹也要回報給世界累累碩果。

（責任編輯/劉大偉 張金余）